마르크스는 위대한 정치가, 철학자, 경제학자, 혁명 이론가이다. 다음은 내가 너에게 가져온 마르크스에 대한 인생 격언이다. 너에게 도움이 되었으면 좋겠다!

첫째, 우리는 개인이 약하다는 것을 알고 있지만, 우리는 전체가 힘이라는 것을 알고 있다.

둘째, 노동 생산성의 높낮이는 일정한 노동량이 추진하는 생산자료에 비례한다.

셋째, 사회가 밀, 가축 등을 생산하는 데 필요한 시간이 적을수록, 물질생산이든 정신생산이든 다른 생산을 위해 시간을 벌 수 있다.

4. 그의 동시대의 완벽함과 그들의 행복을 위해 노력해야 한 사람이 자신의 완벽에 도달할 수 있다.

5. 소위 분배를 사물의 본질로 간주하고 이를 중심으로 하는 것도 근본적으로 잘못된 것이다.

여섯째, 환경은 사람이 바꾸는 것이고 교육자 자체도 교육을 받아야 한다.

일곱째, 우리가 이해할 때, 지혜는 고갈되었습니다. 지혜가 지혜를 만났을 때, 무수한 불꽃이 튀었다.

여덟째, 존재하는 모든 것, 땅과 물에 사는 모든 것은 어떤 운동 때문에 존재하고 생존할 수 있을 뿐이다.

생활은 바다와 같다. 의지가 강한 사람만이 건너편에 도착할 수 있다.

10. 죽은 모든 조상들의 전통이 살아있는 사람들의 머릿속에 악몽처럼 맴돈다.

11. 사람은 걷는 법을 배워야 하고 씨름도 배워야 한다. 그리고 씨름을 해야 걷는 법을 배울 수 있다.

12. 변증법은 어떤 것도 숭배하지 않는다. 본질적으로 그것은 비판적이고 혁명적이다.

13. 한 사람은 활발하고 규율을 지키며 순진하지만 유치하지 않고, 용감하고 무모하지 않고, 고집스럽고 원칙이 있고, 열정적이지만 충동적이지는 않고, 낙관적이지만 맹목적이지는 않다.

14. 지금 당의 규율을 철저히 지켜야 한다. 그렇지 않으면 모든 것이 수렁에 빠질 것이다.

15. 철학은 더 이상 이해를 위해 바깥 세상을 보는 것이 아니다. 무대에 오르는 인물로서 세상의 음모와 관련이 있다고 할 수 있다.

16. 만약 당신이 예술을 즐기고 싶다면, 당신은 예술의 사람이어야 합니다.

17. 종교는 사람들의 일상생활을 지배하는 외부 힘 환상의 거꾸로 반영한 것이다.

18. 만약 한 사람이 자신을 위해서만 일한다면, 그는 유명한 학자, 매우 총명한 사람, 훌륭한 시인이 될 수 있지만, 그는 결코 진정한 완벽한 사람과 위인이 될 수 없다.

19. 사람의 요구는 수요를 충족시키는 수단과 함께 발전하고, 수요를 충족시키는 수단으로 발전한다.

20. 사리사욕을 꾀하는 어리석고 저속한 사람을 시시콜콜 따지면 항상 자신이 나쁘다고 생각하는 것을 본다.

21. 덕행, 여자 특유의 덕행이 자신을 해친다. 그들의 부드럽고 순종적인 무정한 사랑은 노예와 그들을 괴롭히는 수단이 되었다.

22. 과학적으로는 평탄한 대로가 없다. 가파른 산길을 따라 오르는 사람만이 영광의 정점에 도달할 수 있다.

23. 일정한 사회관계는 결국 일정한 사회생산력 발전 상황에 의해 결정된다.

24, 한 국가 이론의 실천 정도는 이론이 이 나라의 필요를 충족시키는 정도에 달려 있다.

25. 권리는 결코 사회의 경제구조와 경제구조에 제약을 받는 사회의 문화발전을 초월해서는 안 된다.

26. 사람들이 동시대의 완벽과 행복을 위해 일할 때만 완벽에 도달할 수 있다.

27, 공급과 수요는 실제로 결코 일치하지 않을 것이다. 만약 그들이 동의한다면, 그것은 단지 우연한 현상일 뿐이므로, 과학적으로는 0 이며, 한 번도 일어나지 않은 일로 볼 수 있다.

생산노동과 교육의 조기 결합은 현대사회를 개조하는 가장 강력한 수단 중 하나이다.

29. 인민의 신뢰는 신문 생존의 조건이다. 이 조건이 없으면 신문은 완전히 불황이 될 것이다.

상품의 사용가치든 교환가치든 그것을 얻기 위해 지불하는 노동량에 달려 있지 않다.

3 1. 인류의 행복과 우리 자신의 완벽은 서로 적대하지도, 서로 충돌하지도 않는다. 사람은 동시대의 사람을 위해 완벽하고, 그들의 행복을 위해 노력해야 완벽에 도달할 수 있다.

물론 작가는 생활과 글쓰기를 위해 돈을 벌어야 하지만, 돈을 벌기 위해 생활하고 글을 써서는 안 된다.

우정은 아침의 안개처럼 순결하다. 아첨하면 우정을 얻을 수 없다. 우정은 충성에 의해서만 공고해질 수 있다.

진리를 부싯돌에 비교하는 것이 가장 좋습니다. 때리면 싸울수록 더욱 다채로워진다.

35. 계급대립이 존재하는 자산계급 구사회를 대체하는 것은 이런 연합체가 될 것이며, 이 연합체에서 모든 사람의 자유발전은 모든 사람의 자유발전의 조건이다.

종교는 상상의 태양 일뿐입니다. 사람이 자기 주위를 회전하기 시작하기 전에, 그것은 항상 사람 주위를 돈다.

37. 어떤 종류의 소비자료의 분배는 생산조건 자체의 분배 결과일 뿐, 생산조건의 분배는 생산방식 자체의 성격을 나타낸다.

38. 인식 과정에서 두 번의 비약이 있었다. 첫째, 감성 실천 이후에야 이성적 인식을 가질 수 있고, 이성적 인식 이후에만 감성 실천을 지도할 수 있다.

39. 대공업의 생산 과정에서 거대한 자연력과 자연과학을 융합하면 반드시 노동 생산성을 크게 높일 수 있다는 것을 한눈에 알 수 있다.

40, 과학 입구에서, 지옥의 입구에서처럼, 우리는 모든 망설임이 뿌리에서 조각되어야 한다는 요구를 해야 한다. 여기서 어떤 비겁함도 아무 소용이 없다.

우정은 아침의 안개처럼 순결하다. 아첨하는 것은 얻을 수 없다. 우정은 충성에 의해서만 공고해질 수 있다.

분배의 구조는 전적으로 생산에 달려 있습니다. 구조와 분배 자체는 생산물의 산물이지, 대상만의 것이 아니다.

43. 비현실적인 생각은 불가피하게 무의식적으로 비현실적인 사실을 위조하여 왜곡과 거짓말을 초래할 수 있다.

44. 환경 변화와 인간 활동의 일관성은 혁명 실천으로 간주되고 합리적으로 이해될 수밖에 없다.

45. 철학자들은 단지 다른 방식으로 세상을 해석할 뿐, 문제는 세상을 바꾸는 것이다.

마흔여섯, 인간의 본질은 단일 개인의 고유한 추상적인 것이 아니다. 현실은 모든 사회관계의 총합이다.

47. 신문은 단지 사람들의 일상적인 사상 감정의 표현일 뿐이다. 그것은 인민 사이에 살고 있으며, 그것은 진심으로 인민과 동고동락한다.

48. 폭력은 모든 구사회에서 새로운 사회를 탄생시킨 조산사이다. 폭력 자체가 일종의 경제력이다.

49. 가장 정교하고, 가장 소중하며, 가장 보이지 않는 에센스는 모두 철학에 농축되어 있다.

50. 사실 어떤 사회 형태도 사회가 주도하는 노동시간이 이런 식으로 생산을 조절하는 것을 막을 수 없다.

우정은 항상 충성으로 파종하고, 열정으로 관개하고, 원칙으로 키우고, 이해로 보호해야 한다.

52. 명리마귀의 유혹을 받는 사람은 머리를 맑게 할 수 없고 거부할 수 없는 힘의 인도를 향해 질주할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)

53. 자유는 국가를 사회 위에 군림하는 기관에서 사회에 완전히 복종하는 기관으로 개조하는 데 있다.

54. 고통이 인도적으로 파악된다면 그것은 인류의 일종의 자아향락이다.

55, 죽은 사람을 매장시키고 자신의 시체를 울게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 생기발랄하게 새로운 생활에 들어선 최초의 사람들의 운명이 부러워졌다.

56. 진리를 부싯돌에 비유하는 것이 가장 좋다. 그것이 굳을수록 더욱 휘황찬란하다.

57. 초기의 의미에서 정치권력은 한 계급이 다른 계급을 억압하는 데 사용하는 조직적인 폭력입니다.

언제든지 만족하지 않을 것이다. 배울수록 깊이 배울수록 불만스러울수록 자신의 지식이 부족하다고 느낀다.

59. 현대사회에서 자본은 독립적이고, 자신의 인격을 가지고 있으며, 살아있는 사람은 독립적이지 않고 인격이 없다.

과학은 결코 이기적인 즐거움이 아닙니다. 과학 연구에 뛰어들 수 있는 특권을 가진 사람은 먼저 자신의 지식으로 인류를 위해 봉사해야 한다.

61. 어떤 자본주의 생산 방식도 이와 관련하여 똑같다. 즉 노동도구를 사용하는 사람은 노동자가 아니라 노동도구를 사용하는 사람이다.

62. 이론이 사람을 설득하기만 하면 군중을 장악할 수 있고, 이론이 투철하기만 하면 사람을 설득할 수 있다.

63. 자산계급이 생존하려면 끊임없이 생산수단을 혁명하여 생산관계를 혁명하여 모든 사회관계를 혁명해야 한다.

64. 법은 자유를 억압하는 수단이 아니다. 만유인력의 법칙이 운동을 막는 수단이 아닌 것처럼.

65. 언제든지 나는 만족하지 않을 것이다. 읽을수록 불만과 지식의 부족을 깊이 느꼈다. 과학은 무한하다.

66. 과학은 평탄한 길이 없다. 험한 길을 오르는 사람만이 빛나는 정상에 도달할 수 있다.

67. 생산의 끊임없는 변화, 모든 사회 상황은 끊임없이 격동하며, 항상 불안정과 변화가 있다. 이것이 자산계급 시대가 이전의 모든 시대와 다른 곳이다.

68, 정치적으로, 어떤 목적을 위해 악마와 동맹을 맺을 수도 있지만, 악마가 아니라 악마를 이끌고 있다는 것을 확실히 해야 한다. (존 F. 케네디, 정치명언)

예순아홉, 자포자기, 이것은 영혼을 영원히 부식시키는 독사이다. 그것은 영혼의 신선한 피를 빨아들이고 염세와 절망의 독약을 주입했다.

70. 종교는 억압받는 생물의 한숨이며 무정한 세상의 느낌이다. 마치 정신이 없는 제도의 정신인 것처럼. 종교는 국민의 독이다.

71. 가치는 무차별적인 인간 노동력이고, 가치를 사용하는 내용이며, 사용가치는 외적인 표현일 수도 있고, 판매 수단으로만 사용할 수도 있다.

72, 당신은 당신의 친구에게 충성할 수 있고, 영원히 그에게 합당한 사람이 될 수 있습니까? 이것은 너의 영혼, 인격, 심리, 심지어 도덕에 대한 가장 좋은 시험이다.

73, * * * * * 사회 상품을 소유할 권리를 박탈하지 않고, 단지 다른 사람의 노동을 노예로 삼을 권리를 박탈했을 뿐이다.

74. 사람의 사유가 객관적인 진리를 가지고 있는지 여부는 이론적인 문제가 아니라 실천적인 문제이다.

75. 약탈이 소수를 위한 자연권을 창조한 이상 대다수의 사람들은 자신이 박탈당한 모든 자연권을 되찾을 수 있는 충분한 힘을 축적해야 한다.

일흔여섯, 근로자의 개인적 필요를 초과하는 농업 노동 생산성은 모든 사회의 기초이다.

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