신도 두 마리
두 부분의 융합 (원래 조합) 신도나 신도라고도 합니다. 두 부분은 금강경지와 태장경지를 가리키며, 합지는 불교와 신도의 융합을 가리킨다. 예를 들어 일본' 나산집' 권 69: "소위 2 부란 가장 순수하고 빈 살모넬라, 이불합불, 태장금강음양합경지로 신불합이라고 생각한다." 이런 신도 이론은 지방 유적 이론과 신도파가' 금태 (다이아 경지와 태아의 경지) 가 독특하다고 생각하는 사상에 기반을 두고 있다.
세상 만물의 기본 요소는 다이아 경지 (지혜, 마음, 지식) 와 태경지 (리, 색, 토, 물, 불, 바람, 가스) 로, 여래는 두 부분의 통일이며, 만물은 모두 여래의 화신이다. 이세신궁 내전에 모시는 천계가 신을 빛나게 하는 것은 태장세계의 큰 날이다. 금강계가 외궁에서 대신의 가조를 받는 것은 큰 날이다. 가마쿠라 시대부터 실정 시대 (약 13 ~ 15 세기) 까지 교리가 점차 체계화되었다. 주요 문헌에는 규율과 제인 두 가지 지폐가 있다.
옥상신도
일명 일길신도 (산왕이 일길신사에 있기 때문), 산왕은 신도다. 그것은 천지 삼진조화론의 기초 위에 세워졌다. 석가모니는 만신중생의 본체이자 산왕을 보호하는 일본 천태종 하이산의 본체로 여겨진다. 산갑 (천태종) 세 세로가 비어 있고, 거짓이며, 중화되고, 한 가로가 한 글자로 그려져 있는데, 그 삼진이 하나라는 것이다. 마찬가지로, 산대왕의 왕인 횡삼화는 삼진이고, 세로는 1 이고, 삼진이다. 일본 천태종 들은 이 이론을 이용하여 신불동체의 의미를 논증했다. 주요 문헌은' 산갑소전' 과' 삼보방장집' 이다.
반불교 신도교
일본이 가마쿠라 막부 (1 192 ~ 1333) 에 들어간 후 봉건 영주 경제를 기반으로 한 무사 통치 체계를 세웠다. 천태종, 신도와 같은 종교계의 오래된 불교 종파는 쇠퇴하고 있으며, 새로 설립된 정토종, 신도교, 일련종, 임경교, 중국에서 새로 들어온 조동종 등 급속도로 확산되고 있으며, 신도교계에도 불교에 반대하는 신도교파가 생겨났는데, 그중에는 영향이 있다.
이세 신도. 14 세기는 이세신궁 외전의 관리들에 의해 창립되었는데, 이들 관원들은 충직하고 번영하여 외전 신도나 외전 신도라고도 불린다. 이 글은 지방 흔적론을 부정하고 유교, 해석, 도를 주체로 하는 시스템 신도 이론을 제시했다. 우주의 원신은 국가의 영원한 조각상이라고 생각하는데, 만물을 창조하는 기묘한 작용을 천신이라고 하는데, 이신 * * * 은 하나의 전체이다.
우주의 원시 신은 오행의 첫 번째 수덕을 가지고 있고, 스무외궁의 풍성한 수신은 물신과 식신이며 천국의 주신과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 스무내궁에서 숭배하는 천계신은 태양신이며, 불의 미덕을 가지고 있으며, 풍요와 수용의 대신과 상호 의존한다. 그는 또한 옥제의 대통일 사상을 강조하면서 "날이 크면 신도 음침하다" 고 말했다. 신의 내적 증거는 왕이며, 인자함을 나타내고 먼지를 나눈다. 6 월 외용을 위해 조건은 곧 나라를 다스릴 것이다. " 그들은 또한 봉건도덕의 선전을 중시한다. 주요 문헌은 신도 5 서이다.
요시다 신도. 실초시대 (1469 ~ 1487) 교토 요시다 신사의 관원 요시다 (조상 이름: 부브) 가 창설했다. 부부 신도라고도 하는데, 유일한 신도 (일본은 예로부터 신도밖에 없었고 "순수하고 흠이 없다" 고 한다. 부처가 신과 함께 가는 것을 반대하는 신도 이론은 우주의 근본신이 태원존신이고, 일본의 사기에서 이국창존이라고 불리며 만물의 본체라고 생각한다. 신이 부처의 화신이 아니라 부처가 신의 화신이라고 한다. 신도는 마음을 보호하고 귀신을 예방하는 길이다.
사람의 마음은 기쁨, 분노, 슬픔, 음악, 사랑, 악, 욕망 7 대 기능, 생, 장, 병, 노령, 죽음의 5 대 기능을 가지고 있다. 이러한 기능이 제대로 작동하려면' 안팎 청결' 을 수행해야 한다. 창조된 신도는 뿌리가 없는 신도이며, 국가 고유의 신도라고 주장한다. 주요 문헌은 신도교의 요지와 독특한 신도교 이름과 법률의 수집이다.