법적 사고에서 "사고" 는 무엇을 의미합니까? 국내외 학자들은 여러 가지 답을 제시했지만, 한 가지는 일치한다. 즉, 사고는 인간의 뇌가 존재에 대한 인식과 사고라는 것이다. 법적 사고는 인간의 뇌 (신경계) 를 통해 법적 현상에 대한 반영, 이해, 사고이다. 법적 사고의 정상적인 작동에는 세 가지 요소가 필요합니다. 하나는 인간 내부의 감각 기관, 주로 인간의 두뇌와 신체의 자기 조절 능력을 말합니다. 일반적으로 인간의 뇌의 사고 활동은 생리적으로 고급 신경의 운동 과정으로 나타난다. 생물학적 관점에서 볼 때, 하등 및 고등 동물도 뇌, 신경계 및 감각 기관을 가지고 있지만, 인간의 신경계는 진화 과정에서 동물보다 훨씬 높습니다. 즉, 인간의 신경계는 기능전문화, 절차 엄밀함, 반응 선택성 및 내부 질서가 좋은 특징을 가지고 있습니다. 건전한 두뇌와 그에 따른 사고도 인체의 다른 장기들의 좋은 조화에 의존해야 결국 완성될 수 있다. (1) 하지만 사람에 비해 개인의 유전적 원시 기능이 다르기 때문에 개인의 자기조절 능력, 나이와 성별 차이, 그리고 다른 생리적 원인으로 개인의 사고방식이 다르다. 예를 들어, 개인의 사고는 사랑과 미움, 탄복과 질투, 좋아하는 것과 싫어하는 것, 흥분과 분노, 자유와 독립, 창조와 비판 등에서 모두 자신의 특징을 가지고 있다. 지역적으로 집단 사고 방식은 다를 수 있다. 집단 사고 방식은 같은 목표와 심리를 가진 사람이 인식 과정에서 특정한 안정 패턴과 질서를 가리킨다. 경제와 정치, 전통문화, 풍습에 따라 사고방식도 다르고 존엄성과 가치 경향, 집단의식, 직업주의 성향도 다르다. 이를 통해 우리는 더 많은 분석을 할 수 있다. 법정신병리학 차원에서 개인의 생리적 기초가 다르고 외부 자극에 대한 반응이 다르면 개인의 사고에도 병리 사유가 나타난다. 병리 적 사고는 주체가 자신의 생리적, 심리적 장애로 인해 사회 주도적 규칙에서 벗어나는 비정상적인 사고입니다. 이기심, 반규범, 타인, 사회에 불리한 특징 (예: 개인의 사고에서 극단적인 편협한 사고방식, 극단적인 자기중심적 사고방식) 을 가지고 있다. 병리 사유가 통제력을 잃으면 법과 범죄를 저지를 수 있다. 어떻게 다른 지역의 다른 집단과 소통하고, 공통점을 찾고, 법적으로 심리적 통합과 사고 조절을 계속한다. 특히 병적 사고 방식의 진단과 교정은 그 사고를 끊임없이 수정하게 하고, 법적 사고의 궤도에 포함시키게 한다. 즉, 법적 사고의 조절 메커니즘을 확립하고, 법적 사고를 양성하는 목적을 달성하는 것은 법치에 의미 있는 일이다.

둘째, 외부의 법적 자극. 앞서 언급했듯이, 자연규칙의 관점에서 볼 때, 법적 사고의 내용은 생존 규칙과 경쟁 규칙과 같은 자연 규칙의 지배를 받으며, 사고의 재편성과 재조정은 이러한 자연 규칙의 조정 하에 이루어진다. 그러나 인간의 사유가 사회관계의 산물로서 정치, 경제, 문화, 윤리, 풍습, 법률 등 사회적 요인의 영향을 근본적으로 받는다는 것은 부인할 수 없다. 그 중에서도, 법의 경우, 현대 사회 제도의 정의 요구 사항을 반영하는 좋은 법을 어떻게 제정하고 사법활동을 통해 시행할 것인가, 법에 대한 의존감, 신뢰감, 정의감, 신성감, 법에 대한 인식, 관념, 평가, 법률사유에 대한 사회 전체의 주도적 지위와 가치의 확립, 즉 법치가 사회의 보편적인 인정을 받는 것은 중요한 의의가 있다.

다시 한 번, 이러한 내면적 사물 (인체의 뇌와 그 작동을 지지하는 기타 기관) 과 외적 사물 (법적 현상 등) 의 조율 운영 메커니즘이 있어야 한다. ). 즉, 인체 내부의 사물은 외부 사물의 복합적인 작용으로 전체 사고 과정을 완성할 수 있으며, 세 가지 요소 중 하나가 없어서는 안 된다. 법적 사고의 의미는 인간의 두뇌가 영적 세계를 창조했다는 것입니다. 현대 사회에서는 민주주의, 자유, 평등, 인권, 이성, 문명, 질서, 효율성이 완벽하게 결합되어 결국 뇌 모델의 정신적 요구에 따라 물질 세계를 변화시키는 법치 사회를 말한다. 따라서 법적 사고는 자연적 속성과 사회적 속성을 모두 갖추고 있다. 이런 사고방식이 사회에 의해 높이 평가되고 자각적으로 적용되지 않을 때, 우리는 사회와 인문적 차원뿐만 아니라 복원의 자연사실 상태와 법치에 미치는 영향도 연구해야 한다. 이렇게 하는 것은 법치문명의 응당한 구현일 뿐만 아니라 법치문명 발전의 절실한 필요성이기도 하다.

둘째, 법적 사고를 해석하는 것은 적절하고 현실적이어야 한다

일반적으로는 이상적이어야 하지만, 실제로는 실천 상태이다. 법적 사고는 법적 사유가 어떤 것이어야 하는지, 사회에서 어떤 것이어야 하는지를 가리켜야 한다. 정당한 법적 사고의 기초는 인간이 이성적인 동물이며 이성적인 사고를 가지고 있다는 것이다. 정당한 법적 사고의 출현은 자신의 필요와 사회 환경의 조건을 결합한 것이다. 그것은 일반적으로 인간에 의해 발견되고, 인정되고, 존중되고, 믿어질 수 있으며, 인간의 목표와 방향을 나타낼 수 있다. 정당한 법적 사고를 평가하는 기준 중 하나이기도 하다. 법적 사유가 무엇과 상응해야 하는지, 법적 사고의 현실은 법적 사유가 실제로 무엇인지, 그것이 사회에서 실제로 어떤 것인지 가리킨다. (존 F. 케네디, 생각명언) 법적 사고의 정당한 가치는 객관적인 현실로 전환해야합니다. 둘째, 법적 사고의 가치는 객관적인 현실로 바뀔 수 있습니다. 셋째, 법적 사고의 정당한 가치는 객관적인 현실의 객관성으로 바뀌었다. 이는' 사람 중심' 관점에서 볼 때 법적 사고의 가치가 객관적인 현실로 바뀌어야만 법적 사고의 가치가 현실 사회에서 진정으로 실현되었다고 말할 수 있기 때문이다. 그러므로, 우리는 항상 법적 사고에 대한 궁극적인 배려를 제공하고, 법적 사고의 가치를 실천적 법적 사고의 가치로 전환하여, 법적 사고의 두 가지 차원의 통일을 실현해야 한다. 이론적 사고는 종종 현실을 반영한다. 그렇다면 우리나라에서는 어떤 수준의 법적 사유가 있어야 할까요? 어떤 상태여야 하나요? 학자들은 많은 토론을 했고, 사람마다 다른 견해를 가지고 있으며, 통찰력도 부족하지 않다. 법적 사고의 이상적인 상태를 토론할 때는 먼저 법적 사고의 세 가지 요소 중 가장 중요한 요소, 즉 법적 사고의 참고물인 법률을 고려해야 한다. 중국의 정당한 법률로 볼 때, 최소한 건전하고 완비된 법률체계, 공정하고 공정한 사법법 집행, 법행정, 효과적인 규제와 감독 권력, 권리 기반, 인권 보호 등이 있어야 한다. 그러나 우리나라의 입법, 사법, 법 준수, 법률 감독에는 여전히 많은 불만족스러운 점이 있다. 법적 권리, 법률 제도, 법적 신념, 법적 가치, 법적 해석, 법적 추론, 법률 제도, 법률 직업, 사법 개혁 등 많은 문제들이 있으며, 법치건설 과정에서 이론 자원, 지식 자원, 경험 자원을 축적해야 하며, 장기적으로 지속적으로 추진할 준비를 해야 한다. 한편으로는 전통적인 법률문화, 계획경제 등 부정적 요인의 장애물을 극복해야 한다. 예를 들면 일반 대중이 소송에 대한 혐오감을 극복해야 한다. 한편, 인민 군중의 법률 참여에 대한 적극성을 강화하고, 법률 중심의 법적 감정, 특히 정부 인사 의식의 전환을 형성하고, 진정으로 법치 관념을 확립하고, 성실하고 공정하게 법을 집행해야 한다. 법치국가에서 법적 사유의 지위와 역할도 고려해야 한다. 이 방면에서, 많은 법학자들이 지적한 바와 같이,' 법치는 본질적으로 사고방식' 이다. 법치는 물론 일련의 복잡한 조건에 의존하지만, 가장 직접적인 조건으로는 그에 상응하는 사회적 사고방식이 있어야 한다. ⑤ 법적 사고는 법치건설에 없어서는 안 될 정신적 요소이다. 법적 사고와 혁신 이론의 이념과 방법은 법치를 촉진하고 법치를 위한 길을 열었다. 결론적으로, 법치국가는 반드시 사회에서 주도적인 지위를 차지하는 법적 사고 방식을 가져야 한다. 그러나 우리나라의 법률사고 현황의 현실에서 볼 때 우리나라의 법률직업주체는 전문인 국가행정기관, 사법기관, 법률허가가 위탁한 공직자로 구성되어 있기 때문에 법학기초이론, 전문법지식, 전문법용어, 전문논리를 활용해 법률절차에 따라 사유해야 한다. 이런 기술화, 전문화, 합리화, 체계화 특징을 지닌 사유는 일반적으로 권위적 시행과 집행의 행위로 전환된다. 입법, 사법, 법 집행 등의 형식으로 사회 생활에 직접 개입하다. 사회 구성원들에게 영향을 미치면서 법률사유가 우리나라 법률직업자의 필수조건 중 하나가 되어 우리 법학이론계 사법계의 높은 중시를 받고 있다. 그러나 일반인의 법적 사고는 법치에 없어서는 안 될 역할을 충분히 중시하지 못했다. 즉, 이 나라는 법률전문가를 제외한 모든 개인과 단체의 법적 사유가 인정되지 않았다.

진정한 대우와 응당한 중시는 우리 사회에서 법치를 주요 가치로 반영하는 사고방식과 사고방식이 아직 형성되지 않았다. 이를 위해서는 법적 사유가 사회 전체로 확장될 때까지 이 목표를 향해 끊임없이 노력해야 한다. 사회의 모든 계층과 성원으로 깊숙이 들어가 고귀한 문명의 법치 사회를 실현할 때까지. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

이러한 관점에서 볼 때, 법적 사고의 필요성과 현실성 연구를 전개하는 직접적인 동기는 법적 사고의 필요성을 촉진하는 이성적 사고여야 하며, 법적 사고의 현실성에 접근할 수 있도록 해야 한다. 이는 이 연구가 법치 사회에서 법적 사고의 주도적 지위를 확립하고 사회 법치화 과정을 추진하는 데 중요한 이론과 실천적 의의를 가지고 있다는 것을 결정한다.

셋째, 법치와 법적 사고

(a) 법의 지배의 의미에서 법적 사고를 본다.

법치란 무엇입니까? 정치학과 사회학의 관점에서 볼 때 법치는 의심할 여지 없이 치국방략이지만, 필자는 두 가지 차원에서 해석하는 경향이 있다. 첫째, 법치는 양법에 대한 복종이다. ⑥ 둘째, 법치는 적극적인 환경의 창조이며, 이 환경에서 법률 자체에 대한 평가이다. ⑦ 한편, 법적 사고는 사유주체가 양법을 준수하는 습관을 형성하도록 요구한다. 이런 사고방식의 형성은 법치사회에 필요한 모든 사람과 관련된 질서와 환경을 조성하는 데 도움이 될 것이다. 모든 사람이 법률환경과 자신의 밀접한 관계를 느낄 수 있게 해준다. 왜냐하면 진정한 법치와 모든 개인이 이런 법률적 사고방식에서 파생된 생활환경에 긴밀하게 살고 있기 때문이다. 사람들 사이에는 많은 번거로움과 복잡한 일이 있을 것이다. 사람들의 생활도 더 간단하고 활기차게 될 것이다. 따라서 우리는 사회 공공사무를 관리하는 모든 옵션 중에서 법치가 가장 실용적이고 저렴하다는 것을 인정해야 한다. 만약 우리가 법치를 거부한다면, 우리가 지불하는 대가는 두 배의 고통이 될 것이다. 법적 사고는 결국 법치와 무관한 부정적인 심리를 포기하게 될 것이며, 이는 법치의 수립에 매우 중요하다. 한편, 법률사유는 당연히 법률의 선악에 대한 평가를 포함하고, 법률사유는 법률 자체의 특징에서 법률로 제기된다

새로운 기준과 요구 사항으로, 법률의 출발점과 회귀점은 사람 중심적이어야 한다. (이런' 사람' 은 법률상의 사람, 또는 법률적 인격을 가진 모든 주체를 가리킨다. 그리고 이런 주체의 자격은 법률의 발전에 따라 모든 불공정한 구분과 등급을 깨고 확대되어 결국 인간에서 우주 만물, 세계 만물에 이르는 인간동형을 실현한다. 법의 진실에 도달하고 법의 정의를 실현하는 것은 법의 선함의 필연적인 요구이다. 물론, 이것은 법적 사유가 현실 차원에서 함축하고 있는 정의와 선의 평가 기준보다 훨씬 높지만, 법적 사유가 응당 차원에서 함축해야 할 정의의 필연적인 요구이며, 법률 발전 과정의 필연적인 요구이기도 하다. 이것은 법률의 좋고 나쁨을 판단하는 기준 중 하나여야 하지만, 이 모든 것은 사람 자신의 갈등과 갈등에서 돌파구를 찾아야 하기 때문에 법적 사고의 역할은 무시할 수 없다.

(b) 법의 지배의 경제적 기원에 따른 법적 사고

법치는 일종의 정치제도의 설계와 운영일 뿐만 아니라 시장경제를 발전시키는 객관적인 요구로 법치에 대한 인지수요, 높은 평가, 기대를 두드러지게 한다. 법치는 시장경제발전의 필연적인 결과이다. 현재, 중국은 계획경제에서 시장경제로, 정당한 경제이익을 추구하는 것이 사람들의 권리가 되었다. 이런 상황에서 단순히 도덕적 영향이나 전통적인 도덕 설교에 의존하는 것은 사람들의 행동을 유도하고 각종 경제 문제를 해결하기 어렵다. 왜냐하면 우리나라가 윤리도덕사고를 바탕으로 한 사고방식은 깊은 역사적 연원을 가지고 있고, 많은 정수와 합리성도 있지만, 전반적으로 이런 사고방식은 자연경제와 관련이 있기 때문이다. 왜냐하면 그것은 사람들의 내면의 신앙을 통해 사회가 인정하는 도덕규범을 자각하고 있기 때문이다. 이것은 고급' 자율적' 형식과 사회여론으로 경쟁이 치열한 시장경제에 적응하기 어렵다. 게다가, 정치적 사고방식은요? 법치사회의 주도적 사고방식이 될 수 없다고 생각합니다. 왜냐하면 우리 사회주의 혁명과 건설 과정에서 형성된 정형화된 정치 이론과 노선 방침에 관심이 있다는 것은 잘 알려져 있기 때문입니다. (윌리엄 셰익스피어, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학) 실사구시적으로 말하자면, 이런 정치적 입장, 관점, 방법으로 문제를 분석하고 처리하는 사고는 건국 초기에 오랫동안 적극적인 역할을 하였으며, 정치 문제와 구체적인 문제에 대해 정치적 사고 형식을 운용하였다. 그러나 중국의 상품 경제가 발전함에 따라 많은 경제 문제는 정치적 사유로 해결해서는 안 된다. 특히 정치적 사고 습관은 정치적 관점에서만 문제를 처리하고, 정치는 경제법과 경제관계를 대신해 많은 알려진 폐단을 가져왔다. 게다가, 우리나라의 정치적 사고에서' 관본위' 의 영향은 광범위하고 심오하다. 경제 의사 결정, 관리, 선택 및 각종 갈등 해결에 있어서, 왕왕 지도자가 결정하며, 우리나라 경제 건설에 심각한 손실을 가져오는 경우가 많다. 법적 사고는 법률을 교량으로 삼고, 시장경제의 미시적 활성화에서 경제활동 주체의 법적 지위를 확인하고, 경제활동의 각종 관계를 조정하고, 경제활동의 각종 분쟁을 해결한다. 시장경제의 거시적 통제에서 법적 사유는 시장경제의 운영에 지도, 촉진, 보장, 제약의 결정적인 역할을 한다. 따라서 시장경제를 하려면 법치를 실시해야 하고, 법치국에 따라 상응하는 법적 사고 방식이 필요하다. 그러나 사회가 정치, 경제, 도덕, 문화, 종교 등 여러 가지 요소를 포함하는 복잡한 복합체이기 때문에 다른 사고방식을 무시하거나 포기해서는 안 된다는 점에 유의해야 한다. 법률적 사고의 절대적인 단일한 사고 방식만으로 모든 사회 문제를 해결하는 것은 과학도 불가능하지도 않다. 특히 중국의 시장 경제는 서구와 다르다. 이것은 비약이다. 서구 시장 경제는 수백 년 동안 지속되었고, 우리는 단지 몇 년밖에 되지 않았다. 우리는 선천적으로 부족할 뿐만 아니라 후천적인 영양도 따라잡을 수 없다. 따라서 시장경제 운영에서 부정경쟁, 부정행위, 횡령 뇌물, 사기, 위조 등 경제 위법 행위는 흔히 볼 수 있는 것이지, 법에 따라 일을 처리하고, 법을 따르지 않고, 법을 집행하지 않고, 법을 집행하지 않는 것이 아니다.

이러한 문제를 해결하는 것은 법치에만 의존하는 것만으로는 충분하지 않으며, 덕치국으로 다원화된 분쟁 해결 메커니즘을 전면적으로 구축해야 한다. ⑵: 사실, 중국에서 가장 과학적이고 성숙한 치국 전략은 "법치 위주, 도덕을 보좌한다" 며 이중방략으로 치국, 상호 보완, 상호 보완, 상호 촉진, 사회 전체의 조화를 이루도록 해야 한다. 이런 치국방략은 중국의 법률적 사고를 결정하고, 처음부터 서구와는 다른 독특한 가치관과 특징을 가지고 있다. 이를 인식하는 것은 법치사회의 사고방식 구축에 매우 중요하다.

(c) 법의 지배의 특성에서 법적 사고

법치는 완벽한 민주주의, 인권보장, 법지상, 완비된 법제, 사법정의, 권력제한, 법행정, 권리본위 등 다른 사회현상과는 다른 많은 기본 특징을 가지고 있다. 1 1 어느 정도 법률을 대상으로 한 법적 사고의 우수한 품격을 결정한다. 정 교수는 문장 중 이를 전문적으로 논술해 법적 사유와 도덕적 사고 방식에 비해 "최소한 6 가지 중요한 차이가 있다. 즉 권리의무를 단서로 하고 보편성이 특수성보다 우수하며 합법성이 객관성보다 우수하며 형식이성이 실질적 이성보다 우수하고 절차적 문제가 실질적 문제보다 우수하며 이유가 결론보다 우수하다는 것" 이라고 밝혔다. 나도 진 선생의 정 교수에 대한 평가에 찬성한다. "(정 교수) 법치이념을 고수하는 전제하에 법치의 요구와 특성에 따라 법률적 사고를 도덕적 사고와 비교함으로써 법률적 사고방식의 6 가지 특징을 도출한다. 대체로 법치가 법률인에 대한 요구로, 사람들이 법률문제를 사고할 수 있는 방향을 제공한다. 동시에, 필자는 이것이 법적 사고의 좋은 품격이라고 생각하지만, 법적 사고 참조 체계의 의미에서 특징이나 좋은 품격에 속하지 않는다. 참고체계는 어떤 사고도 빼놓을 수 없는 시스템 참고물이다. 예를 들어, 의사의 사고에 대한 참고서는 병세, 병리 분석, 치료 방법, 환자 재활 등이다. 법적 사고를 하려면 당연히 법적 사고에 대한 참조 체계가 있어야 한다. 이 참조 체계는 주로 법률 지식, 즉 규칙, 개념, 원칙 등을 가리킨다. , 그리고 사고의 가치 지향과 사고의 추론 방법 등. 그중에서 가장 중요한 것은 법률 지식이고, 법률은 그 규정 구조의 경우 주로 규칙, 개념, 원칙 등의 요소로 구성되어 있다. 법률 규칙의 수가 법률 개념과 법률 원칙의 수를 초과하기 때문에 법률 개념과 법률 원칙은 일반적으로 사람들이 법률 규칙을 정확하게 이해하고 적용하기 위한 것이다. 따라서 법의 주체가 법적 규칙이라면, 법률을 주요 참고물로 하는 법적 사고는 당연히 규칙 사유여야 한다. 법률 규칙은 독특하고 중요한 기능과 안정성, 일관성, 연속성, 예측 가능성의 장점으로 인해 평화로운 시기에 사회경제 발전을 촉진하고 민주정치를 보완하며 개인, 법인, 정부, 상대인 간의 충돌과 갈등을 해결하여 그 지위를 결정할 수 있다. 고대 사회에서는 종교규칙과 도덕규칙이 공공이성규칙이었다면 현대에서는 사회통제와 사람들이 소통하는 주요 방식은 법률규칙을 통해' 최고무상' 의 공공이성 규칙으로 인정받아 법적 사고의 우수한 품격을 부각시킨 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 그리고 법이 추구하는 공정성과 정의라는 법적 사고의 참고물로 볼 때, 정당한 절차적 사고여야 한다. (존 F. 케네디, 정의명언) 법적 사고는 정당한 절차 설계의 시공간적 요소와 실현 과정에서 역할 분배와 분쟁 해결에서 상대적으로 독립된 공간을 형성하는 역할을 통해 법적 행위의 임의성과 임의성을 극복하고 방지한다. 이는 법관이 절대 권력하에서 독단적으로 행동하는 것에 대한 일종의 구속이다. 동시에, 절차적 사고도 약세 주체의 공평성을 보장하는 가장 강력한 정신적 요소이자 주체적 행동의 이성적 선택을 위한 이성적 보장이다. 물론 절차적 사고는 판사가 절차상의 진실만을 추구할 것을 요구하고, 과학적 진실만을 추구할 것을 요구한다. 절차상의 진실과 현실의 진실이 다를 수 있기 때문이다. 그러나 이것은 절대 공평할 수 없는 상황에서 두 번째로 상대적 정의를 추구하는 것이고, 국민들이 절차 범위 내에서 충분히 평등한 권리를 실현하는 것도 중요하다. 이것은 법적 사고 (부족함에도 불구하고) 가 권리 실현의 기본 방식 중 하나이며 없어서는 안 될 정신이라는 것을 잘 반영하고 있다. 법치의 파생, 진화, 승화로 그 가치와 우월성은 대다수 사람들의 인정과 중시를 받게 될 것이며, 이는 법치의 장기적인 정신 부름 때문이다. 반대로, 시민의 법적 절차 의식의 향상과 사고 습관의 배양은 사람들이 적극적으로 참여하는 법치 환경을 조성할 것이며, 이러한 상호 작용은 반드시 법치사회의 설립을 촉진할 것이다.