2, 사람, 세상. 만약 네가 도를 어기고 자신의 구역을 파괴한다면, 너는 멸망할 것이다. 장기적으로 의논해야만 우리는 세계의 복지를 보장할 수 있다.
3. 자연에 복종해야 자연을 정복할 수 있습니다. -다윈
자연은 인자한 어머니이자 잔인한 도살꾼이다. 휴고
5. 사람들은 종종 주변 환경을 공짜 상품으로 여기고 함부로 망쳐 소중히 여기지 않는다. 간 하만
6. 지구가 모든 사람에게 주는 것은 물질의 정수이지만, 결국 사람에게서 얻는 것은 이 물질의 쓰레기이다. 휘트먼
7, 자연을 강요할 수 없을 뿐만 아니라, 자연에 복종해야 한다. -에스쿠만
8. 자연에 대한 우리의 침범으로 우리는 자연경관의 아름다움, 자연역학의 아름다움, 자연의 아름다움을 파괴했다. 노먼 카우싱스
9. 인생은 핑안 되어야 한다. 다섯 가지가 있을 때: 하나, 공기를 정화한다. 둘째, 식수를 명확히 해야 한다. 셋째, 도랑을 순환해야 한다. 넷째, 집을 청소해야 한다. 다섯째, 햇빛이 충분해야 한다. -나이팅게일
10, 산남종 콩, 풀 가득 콩나물. 도연명
해석: 남쪽 산비탈 기슭에 나의 콩밭이 있다. 잡초는 무성하게 자라나 콩묘목은 가련하게 적다.
1 1, 강남의 좋은 풍경이고, 낙화할 때 왕을 만난다. -두보
해석: 강남, 풍경이 수려하여 성평시대의 고인을 만났는데, 당시 눈은 온통 시들어 떨어진 꽃이었다.
12, 서리밤, 강단풍어불 수면. 장계
해석: 달은 이미 지고 까마귀는 수시로 울고, 밤중에는 서리꽃이 가득한 것 같다. 바위 위에 은은한 단풍나무와 강 속의 어화에 직면하여 나는 슬퍼서 잠을 잘 수가 없었다.
13, 함산에서 멀리 떨어져, 백운생에 있는 사람이 있다. 발길을 멈추고 단풍숲에 늦게 앉아, 서리잎이 2 월화보다 붉다. -두목
설명:
구불구불 산꼭대기까지 구불 구불 구불 구불 구불 한 구불 구불 구불 한 구불 구불 한 구불 한 구불 구불 한 구불 구불 한 구불 한 구불 한 구불 한 구불 한 구불 한 구불 구불 한 구불 한 구불 구불 구불 한 산들. 나는 석양의 단풍숲을 좋아하기 때문에 멈춰 섰다. 가을서리에 맞은 단풍은 2 월의 꽃보다 더 빨갛다.
14, 윤 뒷마당, 나당 앞. 도연명
해석: 느릅나무, 버드나무가 뒷처마를 가리고 복숭아나무, 이나무가 집 앞집 뒤에 가지런히 심어져 있다.
15, 들길이 어둡고 강주명. -두보
해석: 들판의 오솔길은 구름처럼 캄캄하고, 강배의 등불만 켜져 있다. 내가 좋아하는 것은 이번 큰비이다.
2. 중국 고대 성왕의 인간과 환경에 관한 제도: 초목이 무성하고 도끼가 숲에 들어가지 않아 죽지 않는다. 물고기와 거북이? 네가 임신했을 때, 너는 중독되지 않을 것이다. 너는 죽지 않을 것이다. 너는 영원히 성장을 멈추지 않을 것이다. 봄갈이, 하운, 추수, 겨울 저장이 모두 시기적절하기 때문에 오곡이 풍성하여 국민들이 배불리 먹었다. 이때 더러운 연못, 연못, 늪, 강이 금지되었기 때문에 많은 훌륭한 물고기와 거북이가 있어서 국민들이 더욱 유용하다. 잘라야지, 길어야지, 그래서 산은 아이가 아니야, 인민의 물질이 많아. 성왕의 용도: 하늘을 올려다보고, 대지를 내려다보며, 천지의 틈을 채우고, 만물을 더하고, 미묘하고, 짧고, 길고, 좁고, 넓으며, 신이 넓고, 심지어 약. 그래서 하나는 사람이고, 하나는 성인이라고 불린다.
"Xunzi 와 zhiwang" 제 9 장은 매우 환경 친화적입니다.
왕이 이 점을 안다면 이웃 나라보다 더 많은 희망이 없다. 농사를 거스르지 않으면 곡식을 빼앗을 수 없다. 그렇지 않으면 물고기는 먹을 수 없다. 도끼 파운드가 산에 들어선 때마침 장작은 사용할 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼) 곡식 물고기는 먹을 수 없고, 나무는 사용할 수 없고, 사람을 죽게 하고, 원망도 후회도 없다. 양생은 죽어도 여한이 없고 왕도의 시작이다.
제 3 장은 "맹자" 에서 리앙 (Liang) 의 장문에 대해 논의한다
아니면 환경 보호일까요?
입춘부터 마흔여섯 초까지, 춘말여름 초까지 천자는 황정의 땅을 취하여 백성들과 함께 행했다. "군중을 모으지 않고, 불을 지르지 않고, 큰 나무를 꺾지 않고, 대신을 처벌하지 않고, 산을 깎지 않고, 큰 자를 죽이지 않고, 세 가지 해를 없애라." "천자의 여름은 금지되어 있다.
관자 몸무게 85.
달입니다. 다음 길이가 증가합니다. 넘어지기 좋은 것은 없다. 아무것도 하지 마세요. 공개하지 마세요. 큰 나무를 베지 마라. 잠농이 대중에게 공헌하는 것은 해롭고, 나무를 베는 것은 해롭다.
예기
충분하다
3. 환경 보호에 관한 시사나 문어문은 너무 길지 말고 10 문장 정도. 중국 고대 문화 전적에는 풍부한 고대 환경 보호 사상과 실천이 기재되어 있다. 1. 신화 전설에 따르면 고대 사람들은 극도로 어려운 자연 조건 하에서 환경을 개선하고 보호하는 활동에 종사했다. 이 활동들은 당시 서면 기록이 없었다. 신화 전설의 형태로만 전해 내려올 수 있다. 총옥',' 정위간척',' 신녀보천',' 후사일' 은 모두 이런 부류에 속한다. 물론, 환경을 개선하거나 보호하는 이러한 활동은 우우 여와 같은 개인이 진행하는 것이 아니라 씨족, 부족 전체가 하는 것이다. 사직하고 퇴직한 후 그는 줄곧 버드나무와 친구였다. 그는 자기 집 앞에 오류씨를 심고' 오류씨' 라고 자칭하며' 그늘진 뒷처마, 나탕 앞',' 창문 밑을 배회하고 밀당 앞류' 등 많은 애수의 시를 썼다. 당대의 시인 두보는 청두 초당에 살았을 때 사계절 녹화를 잊지 않고 자그레브를 대신하여 친구에게 시를 요구했다. 과수원에서는 송대 문호 수시도 나무를 심는 것을 좋아한다. "저는 십 대 때 동항 곳곳에 소나무를 심었습니다. 애초에 나는 1 인치의 뿌리를 움직였는데, 모내기처럼 자질구레했다. " 이것은 그가 젊었을 때 나무를 심는 광경을 묘사한 것이다. 나중에 그는 항주에서 벼슬을 하고, "부용류들을 그 위에 심고, 그림처럼" 서호의 아름다운 풍경 중 하나가 되었다. 명대 오승은은' 서유기' 에서도 화염산 등 열악한 환경을 묘사했다. 오장관이 인삼과수를 파괴하는 등 자연을 파괴하는 행위를 징벌했다. 셋째, 경험을 총결하다. 일상생활에서 사냥과 가금류를 길들이는 가운데 농업관리에서는 생태환경과 동식물의 번식성장 법칙에 대한 지식을 얻었는데, 그 지식은 오히려 고대인들이 자연을 보호하는 경험지도가 되었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 동물명언) 기원전 1 1 세기 서주에' 벌칙령' 이 내려졌다. "나쁘지 않다." 우물을 채우지 않고, 나무를 자르지 않고, 육축을 움직이지 않는다. 질서보다 낮은 사람들은 사면없이 죽을 것이다. "이것은 중국이 일찍이 수원, 동물, 숲을 보호하는 법이다. 여씨춘추' 는 천연자원에 대한 보호가 더욱 구체적이어서' 사계절금지' 라고 부른다. 규정된 계절에는 산에 들어가 함부로 나무를 베고, 잔디를 깎고 재를 태우고, 새를 사냥하고 거북이를 잡는 것을 금지한다. 환경보호법을 엄격히 준수하는 이야기도 기록되어 있다. 표준어에는' 이형단' 이라는 이야기가 있다. 노여름에 수라바야에 가서 그물을 쳐서 물고기를 잡는다. 의사 이형이 나와서 조상의 규정에 따라' 하삼월천택이 그물에 들어가지 않는다' 고 말했다. 그는 그물을 찢을 뿐만 아니라, 초목 새와 짐승벌레를 보호하기 위해 산에서 재생한다는 옛말을 했다. 낚시는 작은 물고기를 잡지 않고, 동물을 잡는 것은 작은 동물을 잡지 않는다. 그러나' 관' 에서 자연보호는 군주가 통치할 자격이 있는지의 조건으로 올라갔다.' 군주는 그 산의 풀을 살피지 않고, 천하의 왕이 될 수 없다.' " 또 "산에 싹이 있는 자를 보고 봉인을 금지하고 산을 봉하는 자를 보면 죄악이 극악무도하고 죽어도 용서하지 않는다. 명령을 내린 사람은 모두 왼손잡이다. "금지령은 너무 엄해 보이지만, 고대 통치자들이 천연자원을 보호하겠다는 거대한 결의를 반영하고 있다. 고대 통치자들은 천연자원의 파괴를 금지하는 동시에 천연자원의 보호와 개발을 중시했다. 진시황은 일찍이 전국에 적도를 건설하라고 명령했다. 길가에 소나무를 심었다. 그는 또한 산맥, 수로, 식물, 새, 동물, 어류 보호에 관한 법률 법규를 제정했다. "당법", "대청법" 과 같은 다른 왕조의 법에도 비슷한 기록이 있다. 많은 사상가들도 같은 관점을 가지고 있다. 예를 들어, 견자는 인간의 천연자원에 속하는 동식물은 언제 사냥을 금지해야 하는지, 언제 개발할 수 있는지, 어느 정도 규칙이 있다고 생각한다.
4. 환경에 관한 문언화제 아래, 해연의 강물이 맑고, 노래와 춤이 평화롭고, 온통 번화한데, 어떻게 번화할 수 있단 말인가! 그 이유는 무엇입니까? 땅이 넓고 사람이 많기 때문에 만물이 상인보다 낫다! 상인, 상인, 상업은 선진시대부터 시작하여 물물물교환으로 물물교환한다. 이것은 산업, 농업, 축산, 수공업, 서비스업의 연쇄반응을 불러일으켰다. 당초 상인이 바다로 나간 가을이었다. 나중에 공업, 부동산, 토지를 발전시켰다 ...
구사회에서 관료와 폭력세력에 의해 괴롭힘을 당하는 것은 흔한 일이다. 그래서 마을 패국, 민패촌. 사람들은 어쩔 수 없이 관원과 상인을 괴롭힐 수밖에 없다. 장 마을 일족, 정말 무기력; 왕존이의 부모는 단지 감탄일 뿐이다. 가난한 교외, 백성들은 이윤이 적다. 먼 교외에서는 사람들이 사적으로 팔기는 어렵지만, 그들은 매우 가난하다. 그러나, 시민과 노동자 계급은 발전에 대해 아무것도 모르고, 부는 충분하지 않다. 산촌과 시민 중에서 모처럼 열심히 생존하고, 모처럼 밭을 갈았다. 그렇지 않으면 다음 생에 어떻게 배울까? 아쉽게도 풀이 없어져서 교외의 사람들이 생겼다. 석벽돌에 사는 시민들은 연기와 은기에 노출되었다. 환경에 땔나무가 없어 산소가 부족하다. 얼마나 좋은 날인가! 다행히도, 지금이라도, 비영초가 자라는 것은 과거의 모습이 아니다. 이것은 후손들의 축복이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언)
5. 고문에서 자연환경에 대한 묘사는 주로 어떤 이미지가 있습니까? 1. 고문에서 환경을 묘사한 주요 이미지.
월: 향수병, 매미 동경: 옛사람들은 매미의 고귀함으로 자신의 고귀한 품격을 표현했다. 잔디: 생명력이 강하고, 희망이 무궁무진하고, 황량하고, 외진 봄이며, 초목에 대한 미움을 남긴다. 초목이 번성하여 황량함을 대조하고, 기복이 심한 감정을 표현한다. 남포, 육안, 장정은 작별지의 대명사이다. 조방: 중국의 고전시에서 그것은 증오를 떠나는 것을 의미한다. 녹수 청산은 에워싸고, 사원로는 끝없이 이어져 있다. "바나나: 외로움과 슬픔, 특히 이별의 감정과 자주 연결되어 있다. 유: 꺾인 버드나무가 작별 인사를 합니다. 오동나무: 중국 고전시에서 파초와 비슷해서 슬픈 목소리를 많이 표현합니다. 송백은 종종 외로움, 당당함, 확고함, 활기찬 성격을 상징하는 데 사용된다. 느릅나무: 석양이 비치는 곳, 뒤이어 노년을 가리킨다. 매화: 매화는 일종의 생명이다. 도도한 눈, 강인함, 역경 속에서 불요불굴의 성격을 가지고 있다. 국화: 청고, 은둔, 고귀함, 탈속을 상징한다. 낙화: 상춘복숭아꽃: 아름다움의 상징. 양화: 실연이나 실연의 의미. 연꽃: 동음 이의어 말장난 "동정" 은 사랑을 표현합니다. 정직하고 고결한 사람의 상징. 팥은 종종 사랑이나 그리움을 상징하는 데 쓰인다. 모란은 부와 아름다움의 상징이다. 단풍은 사랑의 상징으로 쓰인다. 황엽은 신진대사의 상징이거나 아름다움이 시들어 떨어지는 표현이다. 라일락꽃은 슬픔이나 콤플렉스를 가리킨다. 예를 들면, "남포별 이후로 라일락꽃과 두쥐안 보는 것에 대해 걱정하고 있다. 우홍은 황량함과 슬픔의 상징으로, 야망이 높은 사람을 비유하는 데 자주 사용된다. " 슬픔에 작별하다. 갈매기: 표류와 슬픔. 독수리: 뻣뻣하고 자유. 전투에서 살다. 사업이 성공하다. 개와 닭: 생활의 숨결, 농촌생활의 준마: 비유는 야망을 가리킨다. 물고기: 자유, 편안함. 쌍잉어: 편지. 여명: 첫 번째 희망 황혼: 다가올 죽음이나 무한한 역사적 의미에 대한 두려움. 석양: 늙거나 상실을 표현하거나, 변천을 탄식하거나, 혼연일체적이고 광대한 경지를 형성하는 것을 비유한다. 심야: 우울하고 무한하다.
가을물: 눈을 가리키며 희망의 절박함을 묘사한다. 서쪽 사랑기는 "그의 가을물을 뚫고, 그의 희미한 봄산을 찰과상을 입었다" 고 적었다. " 바다가 광대하고, 웅장하고, 깊고, 기세가 웅장하다. 파도: 생활의 기복. 급증하는 파도: 생명의 험난함, 강호의 변화무쌍함. 강: 시간의 흐름, 세월의 짧음, 슬픔과 역사의 길다. 이상적인 실패와 환멸. 보슬비: 봄빛, 희망, 생기, 활력, 감화의 계몽. 큰비: 잔혹, 열광, 정치투쟁, 흑색근절, 더러움 청소. 장마: 유유하고 서글프다. 봄바람: 마음이 넓고, 즐겁고, 희망이다. 동풍: 아름다운 봄. 서풍: 외로움, 떠돌아 다닙니다. 사회 환경이 열악하고, 악세력이 횡행하고, 인생의 길이 울퉁불퉁하고, 굴곡이 심하다. 눈이 순수하고 아름답고 환경이 열악하며 악세력이 횡행하다. 빙설은 빙설의 영롱함으로 마음의 충성과 고상한 품격을 비유한다. 예를 들어' 빙심: 고상한 마음' 은 고대인들이' 옥주전자 얼음' 으로 한 사람의 공명정대한 마음을 비유했다. 구름: 방랑. 구름은 일종의 은유이다. 그래서 석양 속에서 나를 떠올린다. "하늘이 어두컴컴하다: 억압, 슬픔, 외로움. 하늘이 맑다: 즐겁고 밝다. 그것은 글자의 동의어이다. 예를 들어 진관의' 모래 걷기':' 매화 보내기, 물고기가 지나간다 ...' 펜 들기: 문군 포기를 가리킨다. 만리장성은 국경을 지키는 장군을 가리킨다. 예를 들어 육유의' 서노': "만리장성을 막아라. 나중에 비유는 다른 사람에게 몸을 숙이는 것을 가리키는데, 시인은 늘 반대 방향을 사용한다. 피화: 정직하고 정직한 사람을 묘사하고 정의의 이유로 억울함을 당했어요. 삼경: 은둔자가 사는 곳을 가리킨다. 오빠: 송별가의 이름. 양관: 송별할 때 부른 노래는' 양관' 입니다. * * *: 우수한 문학 작품이나 문학적 재능을 가리킨다. 조각벌레: 하찮은 기술을 가리킨다. 더 많은 것은 문학 기교를 가리킨다. 샤오미 분가: 국가의 과거 성쇠의 슬픔을 표현하다. 닭 기장: 특히 손님을 대접하는 음식을 가리킨다. 예를 들어 맹호연의' 옛 마을을 지나다'' 닭밥 준비해 주세요, 오랜 친구, 당신 농장에서 저를 대접해 주세요. "백백백창개: 일명 백운창개, 세상일이 변덕스럽다는 것을 비유한다. 둘째, 지식면을 넓히라: 1, 이미지 개념은 잘 알려져 있으며 시 창작은 미묘하다. 사상의 직접적인 주입이 아니라 문자의 의미가 바로 여기에 있다. 풍경은 감정을 표현하는 데 사용되고, 물체는 의지를 표현하는 데 사용된다. 여기에 쓴' 풍경', 여기서 부르는' 물건' 은 모두 객관적인' 이미지' 이다. 풍경을 빌려 표현한' 정', 영물 표현의' 지' 는 주관적인' 뜻' 이다. "코끼리" 와 "의미" 의 완벽한 조화는 "코끼리" 입니다. 그것은 현실 생활의 묘사일 뿐만 아니라 시인의 심미창조의 결정체이자 감정사상의 전달체이기도 하다. 시인의 영리함은 종종 그가 자신을 함축적으로 표현하기 위해 신기한' 이미지' 를 만들 수 있다는 데 있다. 이미지는 철학 사상을 표현하는 것을 목적으로 상징이나 황당함을 기본 특징으로 인류의 이상 경지에 도달하는 표현적 이미지이며 전형적인 예술이다.
이 정의에 따르면, 우리는 다음과 같은 점을 얻을 수 있다. 첫째, 이미지는 의미를 표현하는 전형적인 이미지이고, 주관적인 이미지이며, 감지 가능하고 구체적이다. 의경은 일종의 경지와 의경이며, 이미지를 통해 표현되거나 유도되는 것으로, 이해와 추상이 필요하다. 둘째, 이미지나 이미지의 조합은 의경을 구성하는 수단이나 방식이다.
둘 다 정확하게 파악하려면 상상력이 필요하다.