2007 년 당의 17 대는 중앙정치보고서에' 생태문명' 을 분명히 기록했고, 생태문명 건설의 지위는 국가전략의 고도로 높아졌다. 보고서는 "생태 문명을 건설하려면 기본적으로 에너지를 절약하고 생태 환경을 보호하는 산업 구조, 성장 방식, 소비 모델을 형성해야 한다" 고 제안했다. 순환경제는 이미 비교적 큰 규모를 형성하여 재생에너지 비중이 현저히 높아졌다. 주요 오염 물질 배출은 효과적으로 통제되고, 생태 환경의 질이 현저히 개선되고, 생태 문명의 이념이 사회 전체에 확고히 확립되었다. " 그렇다면 생태 문명을 어떻게 이해해야 할까요? 어떻게 생태 문명의 이념을 건설할 것인가? 생태 문명의 길을 어떻게 갈 것인가? 이러한 문제들은 생태 문명 건설의 근본이며, 우리가 끊임없이 탐구해야 한다.
첫째, 생태 문명은 인류의 생존에 관한 변혁이다.
생태 문명은 인류 문명 발전의 이념, 길, 모델의 중대한 진보이다. 생태문명의 출현은 생산방식, 생활방식, 가치관의 많은 변화와 관련되어 있으며, 인류 사회의 새로운 선택이다. 넓은 의미의 생태 문명은 인류 사회가 원시 문명, 농업 문명, 공업 문명에 이어 새로운 문명 형태이다. 인간과 자연의 조화를 바탕으로 새로운 생태, 기술, 경제, 사회, 법률, 문화 체계 및 메커니즘을 구축하고 경제, 사회, 자연 환경의 지속 가능한 발전을 실현하며 기술, 경제, 사회, 법률, 문화 등에서 전통 산업 문명과 사회 전체를 조정하고 개조하는 것을 강조한다. 좁은 생태문명은 물질문명, 정치문명, 정신문명과 병행하는 문명 형태 중 하나이다. 그것은 인간이 자연과의 관계를 다룰 때 따라야 할 기본 행동 규범과 달성한 문명의 정도를 강조한다. 넓은 의미든 좁은 의미든, 생태 문명은 사람과 자연의 조화를 빼놓을 수 없다.
어떤 문명형태든 물질기술, 제도적, 관념적 차원의' 동심원' 으로 구성되어 있다. 생태 문명 건설도 이 세 가지 측면을 빼놓을 수 없다.
생태 문명의 이념적 차원: 인간과 자연의 조화.
생태 문명의 핵심 이념은' 천인의 조화' 로, 인간뿐만 아니라 자연에도 가치가 있다고 생각한다. 사람은 자연에 의존할 뿐만 아니라 모든 생명은 자연에 의존한다. 생태 문명의 핵심 사상은 인류가 자연 생태계 내에 살고 있다는 과학적 상식에 기반을 두고 있으며, 인간 사회 경제 시스템은 자연 생태계의 하위 시스템이다. 생태계의 파괴는 인류의 파멸로 이어질 것이다. 따라서 인간은 생명과 자연을 존중하고, 다른 생명과 같은 지구를 공유하고, 발전 과정에서 인문과 생태의 전면적인 통일을 중시해야 한다. 생태문명은 사람과 자연의 조화 발전을 강조하고, 사람 중심적과 생태 위주의 통일을 강조하며,' 사람과 자연의 조화' 를 강조하고, 인간 발전이 생태법칙을 따르고, 결국 사람과 자연의 조화를 이루는 것을 강조한다.
공업문명' 인치자연' 의 가치관은 사람만이 주체이고, 다른 생명과 자연은 모두 인간의 객체라고 생각한다. 사람만이 가치가 있고, 다른 생명과 자연은 모두 가치가 없다. 그래서 사람들에게 도덕에 대해서만 이야기할 수 있고, 다른 생명과 자연에 대해서는 도덕에 대해 이야기할 수 없다. 그것은 인간의 자연에 대한 정복을 강조하고,' 이윤극대화' 를 발전 동력으로, 물질향락주의를 숭상하며, 결국 천연자원에 대한 무분별한 개발로 이어졌다.
생태 문명 계층 구조: 생태 우선 시스템
제도적 차원에서 생태 문명은 생태계의 요구를 충분히 고려하며, 그 발전에서 시종' 생태 우선' 의 원칙을 관철한다. 제도와 정책 체계를 보완하고, 인간 사회 활동을 규범화하고, 전통적인 시장 체계와 정부 관리 체계의 전환을 실현한다. 핵심은 생태문화교육체계를 강화하고, 생태환경보호법치를 실시하고, 생태경제인센티브를 확립함으로써 인간과 자연의 조화를 위한 제도와 정책보장을 제공하는 것이다.
산업 문명의 300 년 발전에서 생태 이념은 제도적으로 고려된 적이 없고, 생태 환경과 천연자원의 운반 능력을 무시하고, 경제의 빠른 성장과 물질적 부의 축적을 사회 진보와 개인 발전을 측정하는 기준으로 삼았다. 무한히 확장되는 시장과 계획은 천연자원이 무궁무진한 허황된 거품 위에 세워진 것이다.
생태 문명의 물질적 차원: 지속 가능한 경제 발전
물질적 차원에서 생태 문명은 물질적 부의 통제된 축적을 주장하고, 인간의 수요를 충족시키고 자연 환경의 양성 발전을 파괴하지 않고 경제의 지속 가능한 성장을 유지하도록 선택한다. 생산 방식에 있어서, 전통적인 공업 생산 방식을 바꾸고, 청결생산을 제창하다. 생활방식에서 적당히 소비하고, 기본적인 생활수요의 만족을 추구하며, 정신문화의 즐거움을 숭상한다.
그러나, 산업 문명은 환경 비용에 관계 없이 약탈적인 방식으로 경제를 발전시키고, 고투입, 고에너지 소비, 고소비, 고오염으로 생태 환경을' 자원 풀' 과' 쓰레기장' 으로 변화시켜 자연 생태를 급격히 악화시켰다. 원자재에서 제품, 폐기물에 이르기까지 생산 방식은 지속 불가능한 선형 과정이다. 생활방식은 물질주의를 바탕으로 높은 소비가 특징이며, 더 많은 자원을 소비하는 것이 경제 발전에 기여하는 것이라고 생각한다.
둘째, 생태 문명은 인류 사회 발전의 필연적인 선택이다.
세계 몇 대 문명고국의 쇠퇴에서 공업문명의 곤경까지, 현실 발전의 필요성에서 미래 전 인류의 안전에 이르기까지 생태문명은 의심할 여지 없이 인류 사회 발전의 필연적인 선택이다.
고대 문명의 쇠퇴에 대한 계시: 생태 문명은 인류의 이성적인 선택이다
약 8000 년 전, 인류는 농업 문명의 시대로 접어들었다. 농경 작업이 진행됨에 따라 생산 활동으로 인한 환경 파괴도 커지고 있으며, 생태 환경 악화로 고대 문명의 쇠퇴와 변천의 예는 흔히 볼 수 있다.
나일강 유역의 독특한 자연 생태 환경은 찬란한 고대 이집트 문명을 창조하였다. 하지만 계속되는 삼림 벌채, 과도한 개간, 방목은 심각한 수토 손실과 토지 퇴화로 이어졌고, 결국 고대 이집트 문명은 생존과 발전의 기초를 잃게 되었다. 두 강 유역에서 태어난 쿠바 바빌론 문명도 토지 악화와 인구 증가로 붕괴될 위기에 처해 결국 멸종으로 치닫고 있다. 과도한 개발로 인한 토지 염화는 위대한 인도 문명을 쇠퇴로 이끌었다. 마찬가지로, 전성기의 루란 고국의 급속한 쇠퇴는 생태계의 파괴와 자연환경의 악화로 귀결되었다.
이 문명고국의 쇠퇴는 우리에게 깊은 계시를 주었다. 우리는 오랫동안 인간과 자연의 불협화음을 반성하고 이성적인 선택을 다시 하고 생태문명의 길을 걸어야 한다는 것이다. 인류 문명과 생태 환경의 관계, 입술은 서로 의지하고, 영광스럽고, 모두 손해를 입는다. 환경을 파괴하고 자원을 과도하게 소비하는 것을 대가로 하는 전통적인 발전 모델을 철저히 버려야 인간 문명의 꽃이 시들지 않을 수 있다.
공업문명의 깊은 교훈: 생태문명은' 고병' 을 근절하는' 약' 이다
서구 공업 문명의 곤경에서 가장 두드러진 표현은 자원 부족과 환경 악화이다. 1962 년 미국 생물학자 카슨은' 고요한 봄' 이라는 책을 출간해 농약의 대량 사용이 인류에게 미치는 피해를 충격적인 사례로 묘사해 산업사회와 환경위기의 경종을 울렸다. 1972 년 로마 클럽에서 출판한' 성장의 한계' 라는 책은 전 세계에 충격을 주는 관점을 제시했다. "세계 인구, 산업화, 오염, 식량 생산 및 자원 소비가 현재 추세대로 계속 발전한다면, 앞으로 100 년 내에
미국 환경정치학의 창시자 중 한 명인 샌프란시스코 대학 사회과학대학원 원장인 조엘 카시올라 박사가 말한 바와 같이, "서구 공업문명 전체의 사회질서는 무한한 경제 성장을 추구하는 기초 위에 세워져 있지만, 경제 성장을 무한정 추구하는 결과는 매우 위험하다" 고 말했다. 생태학적으로 볼 때, 무제한 경제 성장은 불가능하며, 그 단기적인 결과는 재앙적일 수 있다. 장기적으로 인간과 비인간을 포함한 지구상의 모든 생물에게 치명적일 것이다. "
공업 문명의 본질은 자원형 경제이며, 그 생산과 성장은 대량의 자원 투입에 의존한다. 그러나, 천연자원은 무한하지 않고, 생태 환경의 운반 능력은 제한되어 있다. 생태계의 지속적인 파괴는 결국 전면적인 붕괴로 이어질 것이다.
산업 문명은' 선오염 후 통치' 의 발전 모델에 대해 무거운 자원 환경 대가를 치르는 동시에 점차 사라지고 있다.
공업 문명의 교훈은 먼저 오염 후 다스리는 낡은 길이 경제를 발전시키고 생태 환경을 돌보지 않는 것은 통하지 않는다는 것을 우리에게 알려준다. 생태 문명의 길을 걷고 자원의 합리적인 개발과 생태 환경의 효과적인 보호를 실현해야만 공업 문명의' 고병' 을 근절하고 전 인류를' 건강' 으로 이끌 수 있다
현대 사회 발전의 필요성: 생태 문명은 공업화의' 구속' 의 길이다
중국의 현대 경제 발전은 전통적인 낡은 길을 따랐다. 우리는 불과 수십 년 만에 세계가 주목하는 산업화 성과를 거두었지만, 오염으로 인한 수위기가 다가오고, 수토유출로 인한 토지 사막화가 급속히 확산되고, 대기오염으로 인한 기후가 빈번하게 나타나고 있다 ... 특히 서구 산업화가 세계에 엄청난 환경적 압력을 가하는 맥락에서 중국 산업화 과정이 생태 환경에 미치는 부정적인 영향이 더욱 두드러진다. 우리는 딜레마에 직면해 있다: 한편으로는 후진국으로서 중국은 산업화 과정을 가속화해야 한다. 한편, 글로벌 생태 환경의 현실과 중국의 지속 가능한 발전의 필요성에 직면하여 중국은 반드시 전통 공업화를 뛰어넘어야 한다.
더욱 난처한 것은 환경오염이 우리의 생존을 위협하고 우리의 경제 발전을 심각하게 제한했다는 것이다. 경제가 급속히 발전함에 따라 자원 투입에 대한 수요가 여전히 증가하고 있으며, 한정된 자원과 환경은 전통적인 공업문명 발전 모델을 이어가기 어렵고 길이 좁다.
생태 문명의 실천은 현재의 경제와 생태 환경의 두드러진 모순을 완화하고, 우리가 곤경에서 벗어나 산업화, 환경 친화적인 화합 사회를 실현하는 데 도움이 될 것이다. 생태 문명은 중국의 유일한 출구이자 중국 공업화의' 구세주' 이다.
글로벌 생태안전의 요구: 생태문명은 인류의 미래의 기초이다.
영국의 저명한 사회학자인 기든스 (Giddens) 에 따르면, 현대사회는 통제할 수 없는 힘에 처해 사방팔방으로 몰려드는 것처럼 현대사회를 생태 파괴와 재난을 포함한 수많은 사람이 만든 새로운 위험에 빠뜨릴 수밖에 없다. 사실, 방사능 및 오염, 오존층 파괴, 토지 사막화, 담수 위기, 에너지 위기, 기후 온난화, 종 멸종 등이 다가오고 있습니다. 각각은 인류의 미래 생존과 관련이 있습니다. 지구 기후 변화만으로는 사람을 긴장시킬 수 있다. 코펜하겐 유엔 기후변화대회는 실질적인 성과를 거두지는 못했지만, 세계적 생태안전과 관련된 기후변화가 인류의 높은 관심을 불러일으켰으며 생태위기가 인류가 직면한 가장 큰 위협이 될 수 있음을 시사하는 우려와 시끌벅적한 논란을 불러일으키고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 코펜하겐, 기후변화, 기후변화, 기후변화, 기후변화, 기후변화, 기후변화) 평등한 태도로 사람과 자연의 관계를 조정해야만 거대한 생태 위험에서 벗어나 멸종을 피할 수 있다. 생태 문명은 인류가 지속 가능한 발전을 실현하는 필연적인 요구이며 인류의 미래 발전의 기초이다.
셋째, 생태 문명 건설의 중국 경로와 발전 전략
중화문명은 공업문명의 낙오자이지만 전통적인 생산방식과 생활방식, 문화철학과 예술은 모두 생태지혜의 빛을 발하고 있다. 생태윤리는 중국 전통문화의 주요 내포 중 하나로, 우리가 장기적으로 인류를 지배하는 농업문명과 공업문명을 제치고 글로벌 생태문명의 선구자가 될 수 있게 해준다. 오늘날, 어떻게 전통문화의 생태윤리사상을 발양하고, 공업문명을 성공적으로 뛰어넘고, 생태문명을 건설하는 중대한 전략적 임무를 실현하고, 생태문명의 빛이 우리의 미래 발전 경로를 비추게 할 수 있습니까?
당의 17 대 대회에서 후진타오 총서기는 과학 발전관, 즉 사람 중심적, 전면적, 조화, 지속 가능한 발전관을 세우고 경제, 사회, 인간의 전면적인 발전을 촉진하는 과학 발전관을 제시했다. 이것은 중국과 세계 발전의 역사적 경험과 교훈을 총결하는 기초 위에서 제기된 것으로, 사회주의 건설 발전법에 대한 인식의 새로운 발전이다. 과학 발전관은 이미 당장에 쓰여져 당의 지도 사상이 되었다. 최근 몇 년 동안 전당 전국인민들이 과학 발전관 활동을 배우고 관철하는 데 큰 진전을 이루면서 새로운 기상이 나타났다.
과학 발전관을 세우고 인간과 자연의 조화로운 공존을 실현하다.
생태 문명 건설의 기초는 사람 중심, 생태 중심, 전면적으로 지속 가능한 발전을 조율하는 새로운 발전관을 세우는 것이다. 인간은 자연과의 관계에서 능동적인 위치에 있지만, 인간은 항상 자연환경의 산물이며, 반드시 자연에서' 양분' 을 섭취해야 생존, 번식, 발전을 할 수 있다는 것은 부인할 수 없다. 인류는 반드시 공업문명시대의' 주관적 가치론' 을 버리고 자신을 자연질서의 가치관에 포함시키고, 사람과 자연의 관계를 올바르게 처리하고, 자연과 조화롭게 지내며, 조화롭게 발전해야 한다.
첫째, 사람과 자연은 평등, 조화, 통일이다. 마르크스와 거스는 자연, 사람, 사회의 진화를 연구하는 역사적 과정과 그 상호 관계를 바탕으로 사람 자체가 자연의 산물이며 자신의 환경에서 이 환경과 함께 발전했다는 것을 밝혀냈다. 자연은 인류의 생존과 발전의 기본 조건이다. 사람과 자연의 관계를 정확하게 처리하는 것은, 정확하게 이용해야 할 뿐만 아니라, 자연의 법칙을 위반해서는 안 된다. 거스는 깊이 지적했다. "우리는 자연에 대한 우리의 승리에 지나치게 도취되어서는 안 된다. 매번 이런 승리가 있을 때마다 자연은 우리에게 보복하고 있기 때문이다." 그리고 "우리가 가는 모든 단계는 우리가 정복자가 외계인을 지배하는 것처럼 자연을 지배하지 않을 것이며, 우리는 결코 자연 밖에 서 있지 않을 것임을 기억해야 한다" 고 일깨워 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그와는 반대로, 우리는 우리의 혈육과 뇌와 함께 자연 속에 공존한다. "
둘째, 전통적인' 고갈과 어업' 의 성장 이념을 과학 발전관으로 대체한다. 과학 발전관은 후손의 생존권과 발전권을 침해하지 않는 발전관으로, 가치면에서 생태 문명과 매우 부합한다. 과학 발전관을 확립하려면 생태를 무시하고 자연을 정복하는 사상을 버리고 자연을 존중하고 보호하는 법을 배워야 한다. 과학 발전관을 세우고, 자연을 개조하는 과정에서 생태계에 미치는 영향을 면밀히 주시하고, 장단점을 따져보고, 사회생태와 자연생태의 * * * 생존과 * * 휘황찬란함을 확보해야 한다. 과학 발전관을 확립하려면 이기주의의 인간 중심주의를 바꾸고 생태적 결과를 고려하지 않고 맹목적으로 경제 발전을 추구하는 사상에서 벗어나 생산생활방식을 합리화하고 과학화해야 한다. 자연은 인간에 의해 개발 이용의 대상이 아니라 인간의 생명과 가치의 원천이다.
생태 우선 원칙을 관철하고 생태 문명 사회 체계를 세우다
제도는 문명의 산물로 문명의 진보의 정도를 상징한다. 완벽한 생태문화, 법률, 경제체계를 세워야 인간과 자연의 갈등을 효과적으로 해결하고 자연, 사회, 인간의 조화로운 발전을 이룰 수 있다.
생태 사회 시스템 구축의 핵심은' 생태 우선' 원칙을 각 제도의 건설에 통합하는 것이다. 생태우선' 의 각종 제도 설계를 통해 사람들의 사회행위를 합리적으로 규범화하고, 각종 사회관계를 조율하며, 자원 분배의 불공정과 권력 남용으로 인한 생태 파괴를 피한다. 생태문명하의 사회제도는 이익과 수요의 다양성을 존중하고, 각종 관계의 균형을 중시하며, 공평한 원칙에 따라 천연자원과 환경책임을 동등하게 분배하고, 사람과 자연이 조화롭게 지내는 데 도움이 되는 사회질서를 세워야 한다.
첫째, 생태 문화의 홍보 및 교육 시스템을 강화하십시오. 생태도덕은 사람들의 생태의식과 행동의식, 자율의식과 책임감을 이끌고 있다. 생태문화의 선전교육을 통해 생태문명의 이념을 인심을 깊숙이 파고들게 하고, 결국 사회행위로 전환하여 개인발전과 생태환경이 양성한 상호 작용을 형성하게 한다. 사람들의 생태 도덕 수준은 생태 환경의 질에 직접적인 영향을 미친다. 생태문화교육을 강화하면 사람들이 자각적으로 생태환경을 보호하는 책임과 의무를 짊어지고 생태환경을 파괴하는 모든 행위와 투쟁할 수 있다. 각급 지도 간부들이 생태문화의식을 확립하고, 발전과 인구, 자원, 환경과의 변증관계를 깊이 인식하고, 생태 환경을 보호하고 개선하고, 생태문명을 건설하는 자각성과 주동성을 강화하다.
둘째, 생태보호법치를 실시한다. 생태 문명 건설과 생태 환경 보호에 유리한 법률 법규를 제정하고 개정하여 감독 검사를 강화하고 그 시행을 보장하다. 법치건설을 통해 사회 각계를 동원하여 생태 환경 보호를 적극 전개하고, 사회 각계의 생태 환경 보호에 대한 책임, 권리, 의무를 명확히 하고, 생태 환경 보호 법규를 자각적으로 운용하여 자신의 생태 환경 권익을 보호한다. 동시에, 엄격한 책임 추궁제도를 수립하고 시행해야 하며, 각급 지도 간부와 환경법 집행관들이 생태문명 건설에서 책임의식을 불러일으키고 강화해야 한다.
셋째, 생태 경제 인센티브 제도를 수립한다. 각종 경제와 행정 수단을 취하여 정부, 기업, 인민이 생태 환경을 보호하도록 장려하고, 모두가 생태 문명 건설에 적극적으로 참여하는 좋은 제도 환경을 형성하다. 각급 정부는 지도 역할을 발휘하여 생태보호 요구에 부합하는 재세 체제와 행정체제를 세우고 생태문명 건설을 위한 경제, 행정체제 기초, 정치적 보장을 제공해야 한다. 특히 생태문명 건설 성과를 각급당위, 정부, 지도 간부의 정치 성과 평가 체계에 포함시켜 건전한 감독 제한 메커니즘을 세워야 한다.
경제 성장 방식을 바꾸어 전통 공업화의 길을 초월하다.
경제 성장 방식의 변화는 중국이 산업화와 현대화를 실현하는 유일한 길이자 생태물질문명의 관건이다. 우리는 새로운 경제 성장 모델을 선택하여 경제 성장과 생태 환경 보호를 결합하여 생태 환경의 감당 범위 내에서 발전시켜야 한다. 우리는 과학 발전관의 지도 아래 경제 전환과 산업 혁명을 전폭적으로 추진해야 한다. 최소한의 자원 소비와 환경 비용으로 최대의 경제적, 생태적 이익을 실현하다. 그렇다면 우리는 어떻게 이런 변화를 이룰 수 있을까요?
첫째, 순환 경제를 적극적으로 발전시킨다. 전통적인 경제가 대량의 자원을 소비하여 성장을 이루고 자원 고갈과 환경 파괴를 일으키는 것과는 달리, 순환경제는' 자원-제품-소비-재생 자원' 의 반복적인 순환과 자원의 지속적인 재활용을 통해 경제 성장을 이끌고, 자연자원 과잉 개발의 위험을 없애고, 오염물의 저배출, 심지어' 제로 배출' 을 실현하기 위해 노력하며, 결국 경제사회의 지속 가능한 발전을 실현한다. 순환경제는 지속 가능한 발전의 경제이다. 그 자원 활용의 특징은' 저채굴, 고이용, 저배출' 이며, 그 경제적 특징은' 3R' 원칙, 즉' 감축, 재사용, 자원화' 를 따르는 것이다.
두 번째는 저탄소 경제의 길을 걷는 것이다. 저에너지, 저오염, 저배출을 기반으로 한 저탄소 경제와 순환경제는 중점과 측정지표에서 다르지만, 둘 다 같은 이념과 가치를 가지고 있다. 저탄소 경제는 경제 발전 모델, 에너지 소비 패턴, 인간 생활 방식 등 여러 가지 요소를 포함한다. 그것은 우리를 전통 화석 에너지에 기반한 공업 문명을 넘어 생태 문명으로 인도할 것이다. 저탄소 경제는 점차 세계적인 지식이 되었다. 저탄소 경제의 본질은 에너지의 높은 활용률과 고효율, 에너지 구조의 청결화와 합리화이기 때문에 자원과 환경 문제를 해결하는' 약' 이다. 저탄소 경제는' 기술-시스템' 복합체이다. 시행을 가속화하려면 과학기술개혁혁신, 경제사회체제개혁혁신과 함께' 12 5' 기간 동안 새로운 향상을 위해 노력해야 한다.
셋째, 청정 생산을 적극 제창하다. 청정 생산은 순환 경제와 사회 이념의 실천 기초이다. 한 기업이나 작은 범위에서 청결생산을 하고 원자재에서 최종 제품 생산까지 전체 과정에서 자원과 에너지를 최대한 활용하는 것은 순환경제가 따르는' 3R' 원칙과 완전히 일치한다. 청정 생산은 전통적인 생산 방식에 비해 경제적, 환경적, 사회적 이익의 조화를 중시한다. 생산과정에서 원자재와 에너지를 절약하고 배출을 줄여야 할 뿐만 아니라 생산주기 전반에 걸쳐 인체 건강과 자연생태에 대한 피해를 최소화해야 한다.
인류 문명사는 끊임없이 이어지는 강이며, 각각의 최근 문명 형태는 모두 이전 문명 형태에 대한 승승장구하다. 생태 문명은 산업 문명에 부정과 상속을 모두 가지고 있다. 우리는 산업 문명 시대에 창조된 휘황찬란한 과학기술, 위대한 사상 이론, 불후의 예술적 성과, 유례없는 사회 발전을 충분히 긍정하고 계승해야 한다. 그러나, 산업 문명 시대의 인간과 자연의 관계에 대한 관념과 발전 모델은 무자비하게 제거되고 개혁되어야 한다. 우리가 끝내야 할 것은 한 시대의 문명 모델이다. 인류 문명사는 끝나지 않을 것이다.