메네드 모델은 이 지역의 역대 제국인 류큐제국 (기원전 3 12-63), 안식제국 (기원전 247-224 CE), 사산제국 (224-651 * * * 는 황제가 위에 있고, 행정관과 고문이 그 아래에 있고, 비서가 그들 아래에 있는 등급제도이다. 제국은 페르시아 총독 (현) 을 신청하여 속주 (satrapies) 와 민정만 담당하는 사람을 나누었다. 총독부의 군사 사무는 장군이 처리한다. 이 제도는 어떤 총독이 반란을 일으키는 것을 막는데, 그는 군대에 접근할 수 없었고, 군사 지도자들은 반란을 장려하지 않았다. 왜냐하면 그는 군대의 반란을 유도하기 위한 개인 자금이 부족하기 때문이다.
이 * * * 형식은 기원전 때부터 사용되었습니다. 기원전 550 년부터 기원 65 1 년까지 거의 변하지 않았습니다. 그것은 고대 세계에서 가장 효과적인 * * * 모델이며, 로마제국이 채택한 * * * 형식에 영향을 미치며, 그 기본 패턴은 지금까지 계속 사용되고 있다.
초기 모델
아카드의 사르곤은 세계 최초의 다문화제국을 건립한 뒤 믿을 만한 관료가 관리하는 중앙집권이라는 개념을 제시했다.
아카드 (기원전 2334-2279 년) 는 신뢰할 수 있는 관원에 대한 관리를 통해 사르곤에서 집중 권력의 개념을 발전시켰고, 그는 세계 최초의 다문화 제국인 아카드 왕국 (기원전 2334-2083 년) 을 세웠다. 사르곤은 자신이 믿을 수 있다고 생각하는 사람 ('아카드 시민' 이라고 불림) 중에서 관리자를 선발해 65 개 도시를 통치할 수 있는 권한을 부여했다. 이 도시들은 그의 제국을 구성한다.
그는 또한 종교의 힘을 이용하여 그의 딸 은두안나 (L) 를 이용했다. 기원전 2285 년부터 2250 년까지 우르의 고위 여제사장의 직위는 경건하고 수메르의 정해진 질서를 지키도록 격려했다. Enheduanna 는 이 포지셔닝의 유일한 알려진 예이지만, sargon 은 다른 도시의 사원에서도 그렇게 했을 것이다.
각 도시의 총독은 사르곤의 대리인이 감독하며, 그들의 충성과 자원의 효과적인 이용을 보장하기 위해 돌격 방문을 할 것이다. 사르곤의 제안은 강력한 도로 인프라를 발전시키고 도시와 우편 시스템을 개선할 수 있는 안정된 환경을 조성했다.
사르곤과 그의 후임자들은 메소포타미아가 멸망한 지 오래지 않아 전설이 되었으며, 아카드 모델은 신아시리아 제국의 아시리아 왕 티그레스 펠레셀 3 세 (기원전 745 년부터 727 년까지 재위) 에 의해 개혁되었다. 티그레팔라사 3 세 (젊었을 때 태어난) 는 칼루시 (군벌 님루드의 통치라고도 함) 와 아시리아 사람 니라리프 (기원전 755-745 년 강) 의 도시이다. 총독은 군주의 법령을 집행하는 일을 맡았지만, 그는 점점 더 자신의 이익을 위해 자율적으로 행동하고 있으며, 아슈르 니일라리 5 세는 이를 막기 위한 어떠한 조치도 취하지 않았다. 기원전 746 년의 부주의로 인한 내전, 아시리아 사람 넬라리 5 세에 대한 불만, 아마도 프루가 발기한 것일 수 있지만, 분명하지 않지만, 총독의 파벌을 통치 가문에 반대하게 만들었다. 프루는 쿠데타에서 아슈르 니일라리 5 세와 그의 가족을 죽이고 정권을 잡고 티그레이스 필레세 3 세의 왕위를 얻었다.
이후 그의 첫 임무는 언젠가 같은 쿠데타를 겪지 않도록 보장하는 것이다. 그는 속주의 면적을 반으로 줄이고 속주의 수를 12 에서 25 개로 늘려 작은 지역이 예전처럼 그렇게 많은 병사들을 모을 수 없게 했다. 그런 다음 그는 총독의 권력을 줄였고, 각 성마다 두 사람이 권력을 잡았고, 모든 사람은 정책 결정에 합의해야 반포할 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 정치명언) 그리고 그는 이 제후들을 모두 내시로 만들어 제후들에게 결정을 내릴 기회가 없게 했다. 권력을 빼앗고 가족 왕조를 건립하다.
이 시스템을 통해 그는 아카드 모델을 참고해 정보 네트워크를 구축했는데, 이 네트워크를 통해 신뢰할 수 있는 관리자는 사전 통보 없이 각 성을 방문할 수 있어 모든 것이 그의 뜻에 따라 운영되도록 보장할 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) Tiglath Pileser 의 모델은 기원전 6 12 년에 미티아인과 바빌로니아인이 이끄는 연맹이 될 때까지 신아시리아 제국에 잘 봉사할 것이다.
Achemenid * * *
메디아 사람들은 키루스 대왕에 의해 전복될 때까지 이 지역의 주도력이 되었다. C. 기원전 550 년, 아시리아 사람들이 사용하는 총독 제도를 채택한 것은 초기 문명이다. 메디아 사람들은 어느 정도 체계의 무결성을 유지했고, 키루스는 아시리아 모델을 수정할 때도 이 모델을 차용했다. 헤로도토스는 "페르시아인들이 다른 누구보다도 더 많은 외국 관습을 받아들였다" (I. 135) 고 지적했다. 이것은 키루스가 * * * * * 를 건립할 때 진실이다. 아카드 왕국과 아시리아 제국은 모두 광대한 지역의 여러 민족을 통치하고 있다. 처음엔 성공했지만 모두 몰락했다. 이러한 상황이 자신의 창작에서 발생하는 것을 막기 위해 키루스는 초기에 가장 좋은 방면을 채택하여 가장 많은 문제를 일으키는 방면을 소홀히 했다.
아시리아 제국이 가장 싫어하는 정책 중 하나는 대량의 인구를 추방하고 이주하는 것이다. 아시리아 이주에 대한 결정은 서두르지 않고 가혹하지도 않다. 가족이 모여 그들의 특별한 재능과 기술에 따라 선발된 것이다. 그럼에도 불구하고 자기 집을 떠나 외국 지역으로 유배된 사람들에게는 위로가 되지 않는다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 다른 반갑지 않은 아시리아 정책은 정복당한 사람 (당시 노예로 팔리지 않은 사람) 을 제국의 불가분의 일부로' 아시리아인' 으로 만들고 정복된 지역 전체에 아시리아의 최고신 앗수르를 모시는 신전 수를 늘리는 것이다. 기원전 6 12 년에 메디아-바빌로니아 연맹이 아시리아의 도시를 파괴할 때, 그들은 그들이 미워하는 신과 왕의 신전과 조각상에 특별한 관심을 기울였다.
이 지역에서 발전한 종교에 따르면, 어떤 사람들은 키루스를 조로아스터교도라고 생각한다. 기원전 1500- 1000 년에 키루스와 관련된 조로아스터교의 신 아후마즈다를 언급했다. 하지만 아후라 마자다는 예언자 찰라투스트라가 그의 환상을 보기 전부터 고대 이란 판테온의 최고 신이었다. 그의 개인적인 신념이 무엇이든 사이러스는 그들을 다른 사람에게 강요하지 않을 것이다. 제국의 모든 사람은 자신이 좋아하는 어떤 식으로든 자유롭게 신을 숭배할 수 있다.
키루스는 소위 바빌론 포로로부터 유대인들을 해방시킨 것으로 유명하며, 심지어 예루살렘에 있는 그들의 성전을 재건하는 데 출자하기까지 했습니다. 정복당한 사람은 모두 그들이 살고 있는 곳에 남아 그들이 줄곧 해 온 일을 할 수 있도록 허락을 받았지만, 키루스가 요구하는 것은 세금과 군대에 인원을 제공하는 것뿐이며, 모든 사람은 가능한 한 사이좋게 지내야 한다.
그의 * * * 는 분권통치자가 제정한 최고 중앙통치를 기초로 한 것이다. 아시리아 제도와 마찬가지로, 이 총독들은 키루스의 관원인 왕의 눈과 귀에 의해 검사되었다. 키루스 대왕의 통치 기간에는 반란에 대한 기록이 없었고, 사람들이 그를 그의 아버지라고 부르는 것은 그가 제국 건설가이자 통치자로서의 성공을 증명한 것이다. (존 F. 케네디, 전쟁명언)
기원전 530 년 키루스가 죽은 후, 그의 아들 캄비세스 2 세 (기원전 530-522 년 재위) 는 그의 제국을 이집트로 확장하고 같은 정책을 계속 시행했다. 캄비세스 2 세는 종종 불균형하고 비효율적인 군주로 묘사되지만, 이는 그가 이집트인과 그리스인 사이에 적을 너무 많이 세웠기 때문일 수 있다. 하지만 그는 아버지나 그의 후계자인 다리우스 1 세 (다리우스 1 세, 기원전 522-486 년) 보다 더 엄격한 정책을 채택한 것 같다. 이 방면의 한 가지 예는 왕실 판사 시샘네스의 뇌물수수에 대한 그의 반응이다. 헤로도토스에 따르면:
캄비세스는 그의 목을 베고 그의 모든 가죽을 벗겼다. 그는 가죽을 벗긴 끈으로 티팬츠를 만들어 시스니미스가 선고하는 데 사용한 의자를 한데 묶었다. 그런 다음 시샘네스의 아들을 죽이고 껍질을 벗긴 아버지 대신 판사로 임명하고, 판결을 내리기 위해 앉을 의자의 성격을 기억하라고 말했다. (섹션 25)
다리우스 대왕이 권력을 잡았을 때, 그는 그의 법전을 통해 양법양규라는 새로운 패러다임을 세웠다. 이 작품은 이후 작가의 단편과 어록에만 존재하지만 함무라비 초기 법전 (기원전 1792- 1750) 을 기초로 한 것 같다. 다리우스 1 세의 규칙 중 하나는 "누구든, 왕이라도 한 가지 범죄를 저질렀다고 기소된 모든 사람을 처형할 수 있다. 하지만 적절한 고려를 통해 그가 범한 범죄가 수량과 심각성이 제공하는 서비스를 넘어선다면, 그는 분노를 불러일으킬 수 있다" 는 것이다. (헤로도토스 I. 137
산토시라는 왕실 판사가 뇌물죄로 유죄 판결을 받았을 때 다리우스 1 세는 그를 십자가에 못 박으라고 명령했다. 그러나 그는 자신의 법률을 고려한 후 산토스가 판사로서의 선행이 그의 단일 뇌물죄보다 더 많다는 것을 깨닫고 사면을 받았지만, 그는 원래의 직위로 돌아가지 않고 총독 (헤로도토스 1 세 194) 으로 임명되었다.
다리우스 1 세는 제국을 7 개 지역으로 나누었다.
중부 지역: 지속성
중국 서부: 미디어 및 네트워크
이란 고원: 바티아, 아리아, 박트리아, 옥수수, 미아, 슐라스, 드라지아나.
토지 없음: 아치시아, 사르트타지디아, 간달라, 신드, 동세시아.
서부 저지대: 바빌론, 아시리아, * * * 그리고 이집트
중국 북서부: 아르메니아, 카파도시아, 리디아, 해외 스티아인, 스쿠드라인, 페타소스 그리스인.
남부 연해 지역: 리비아, 에티오피아, 마카, 카리아.
그런 다음 이러한 각 영역은 총 20 개 영역으로 나뉩니다. 다리우스 1 세는 총독이 자신의 임무를 성실하게 이행할 수 있도록 키루스 대왕의 초기 제도를 보존하였는데, 이 제도는 이미 소규모 총독을 위해 개선되었다. 그는 각 성에 왕실 비서가 한 명 있다. 그는 총독을 도울 것이지만, 그는 다리우스에게 보고할 것이다. 또한 지출을 감독하고 총독이 자금을 필요로 하는 모든 프로젝트를 승인하고 다리우스에게 보고하는 왕실 재무 장관도 있습니다. 총독과 군사 지휘관의 이중 직책은 변하지 않았다. 수비대 사령관은 한 성의 무장을 책임지고 있지만 국고에 들어갈 수는 없다.
다리우스는 또한' 믿을 만한 사람' 의 관행을 유지했고, 누가 각 성 검사에 나타날지 통지하지 않았다. 왕실 조사관이라고 불리며, 주요 임무는 * * * 관리들이 성실하게 직무를 수행하도록 보장하는 것이지만, 세금 수입과 이 지역의 등록 시민을 평가하여 세수소득의 공정한 징수를 보장하는 신뢰할 수 있는 사람들로 구성된 위원회도 있다. 주지사, 모든 세금은 가야 합니다.
셀레우키아와 파르티아 * * *
다리우스 1 세의 후임자들은 이 정책들을 이어갔다. 비록 이후의 군주는 그보다 효과적이지는 않았지만. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 기원전 330 년에 아치메네드 제국이 알렉산더 대왕의 손에 넘어갔을 때, 알렉산더 장군 셀레우코스 1 세 니카토르 (기원전 305 년부터 기원전 28 1 년 재위) 가 세운 셀레우코스 고대 제국으로 대체되었다. 셀레우코스 1 세는 아치메네드의 완전한 모델을 유지했지만 그리스인들을 각 성의 권력 위치에 두었다. 이 정책은 불만을 불러일으켰다. 셀레우코스 1 세가 죽은 후, 그의 후임자는 어쩔 수 없이 무수한 반란을 처리해야 했다.
파르티아인들은 부용국의 왕을 그들의 보좌에 앉혀 성의 연속성을 장려하는 경향이 있다.
기원전 247 년의 파르티아인들도 반란군 중 한 명이었다. 그들의 첫 왕인 파르티아의 알자스 1 세 (기원전 247-2 17 년 재위) 도 아체마니 모델을 유지하며 셀레우코스 왕조를 대가로 자신의 제국을 세우느라 바빴고 거의 수정되지 않았다. 그러나, 그의 후임자는 중대한 변화를 만들 것이다. 제국은 상파르티아 (파르티아와 아르메니아) 와 하파르티아 (바빌로니아, 페르세우스, 엘리마이스) 로 나뉜다.
이 다섯 지역은 성으로 나뉘지만, 그들이 항상 파르티아 관리들에 의해 관리되는 것은 아니다. 파르티아인들은 각 성의 연속성과 각 성의 군주가 제국에 대한 충성을 장려하기 위해 부용국의 왕을 그들의 왕좌에 앉히는 경향이 있다.
그러나, 이 정책은 항상 그렇게 효과적인 것은 아니다. 왕정이 중앙정부의 어떤 약점도 쉽게 잡을 수 있고, 국가의 적과 동맹을 맺어 자신을 높일 수 있기 때문이다. 바티아의 경우, 국가의 적이 갈수록 많아지는 것은 로마제국이다. 하지만 이것은 로마가 안식하게 한 제국이 아니라 사산 제국의 예속 알다힐 1 세 (기원전 224-240 년) 를 건립한 것이다.
사샤 * * *
아치메네드 모델에 비해 바티아의 * * * 제도는 관리가 훨씬 느슨해졌다. 이 다섯 지역은 때때로 제후왕이 관리하며, 때로는 조정에 의해 선출된 관원이 관리한다. 그들은 응집력이 있는 실체가 아니며, 내가 세운 제국을 관리하는 만유의 다리우스가 부족하다. 알다힐 1 세가 파르티아의 마지막 왕인 알타바누스 4 세 (2 13-224 재위) 를 전복한 후 파르티아에 대한 토지 통제를 강화하고 집중하는 일련의 군사 작전이 시작되었다.
아다힐 1 세는 독실한 조로아스터교도로, * * * 에 대한 그의 구상은 다섯 가지 종교 원칙에 기반을 두고 있다.
가장 높은 신은 아후라 마즈다입니다.
아후라 마즈다, 모든 것이 좋습니다.
그의 영원한 상대인 아리만 (안젤라 만수의 이슬이라고도 함) 은 사악하다.
친선, 친선, 좋은 말
누구나 선악을 선택할 자유 의지가 있다.
아다힐이 그의 통치하에 전 파르티아 제국을 통일하고 확대한 후, 그는 그의 전임자를 본받아 아치메네드 모델을 채택했지만, 지금은 조로아스터교의 신앙과 풍습을 존중해야 한다. 조로아스터교가 사산 왕조 이전에 페르시아에서 한 번도 역할을 해 본 적이 없다는 뜻은 아니다. 크세르크세스 1 세 (기원전 486-465 년) 와 다른 아치메네드 왕들은 조로아스터교를 믿었지만, 그들은 종교를 그들의 정치 계획의 일부로 삼지 않았다.
조로아스터교는 사산에게 국교가 되었다고 통지했지만, 그렇다고 알다힐 1 세나 그의 아들과 후계자인 사푸르 1 세 (기원 240-270 년) 의 통치 아래 다른 신앙인들이 공공 서비스에서 제외되거나 박해를 받았다는 뜻은 아니다. 사실, 샤푸르 1 세는 모든 신앙을 가진 사람들이 제국에 들어가는 것을 환영하고, 유대인과 불교도들이 절을 짓고, 기독교인들이 교회를 지을 수 있게 해 주었습니다. 샤흐푸르: 저는 제가 성전사 왕의 화신이라고 생각합니다. 그는 로마 제국이 대표하는 어둠의 사악한 세력에게 이교의 진리를 선포했다. 샤푸르 1 세는 로마와의 전쟁에서 거의 전면적인 승리를 거두어 그의 후임자에게 모범을 보였다.
사산제국의 종교적 관용은 샤푸르 2 세 통치 기간 (기원 309-379 년) 까지 계속되었으며, 그는 기독교를 로마 신앙으로 간주하여 조로아스터교의 진리를 전복시키려고 시도했다. 샤푸르 2 세의 통치 아래 아비스타 (조로아스터교의 성작) 는 글쓰기에 전념했고, 그리스도인들은 제국 전역에서 박해를 받았다. 종교적 관용은 로마와 무관한 다른 종교로 계속 확대되기 때문에, 샤푸르 2 세의 박해는 종교적인 동기가 아닌 정치로 여겨진다.
박해가 그의 통치까지 지속되지 않자, 그의 후임자인 알다힐 2 세 (기원 379-383 년 재위) 는 모든 신앙을 받아들이는 초기 정책을 다시 제정했다. 사산 왕조의 가장 위대한 왕은 코스로 1 세 (일명 정의의 아누힐반, 53 1-579) 로, 사산 제국을 알다힐 1 세와 샤푸르 1 세의 초기 시야로 데려왔지만 교육과 문화 향상에 더 많은 관심을 기울였다.
결론
기원 7 세기 초에는 귀족들이 여러 지역에서 자칭했기 때문에 제국이 주기적으로 분산되었지만, 코스라우 1 세의 후계자들은 여전히 * * * 모델을 유지하고 있다. 사산제국은 기원 65 1 년 침입한 * * * * * * 사람이 정복할 때 무너졌다. 그들은 또한 아치메네드 * * * 의 기본 원칙을 그들의 영토에 적용했는데, 한 통치자 (한 왕) 가 법률을 반포한 후 총독이 그 법률을 집행했기 때문이다. 그러나 * * * * 의 통치하에 비 * * 사람들은 결국 세금을 내야 살 수 있고, 종교 관용 정책은 포기되어 개종을 지지할 것이다.
아치메네드페르시아의 * * * 모델은 기원전 10 년부터 메소포타미아를 통해 중앙아시아 통치의 기준이 되었다. 기원전 550 년부터 기원 65 1 년까지 세계에서 가장 풍부한 문화 중 하나가 발전하였다. 앞서 언급했듯이, 페르시아 모델은 로마 제국의 모델에 영향을 미치며, 이는 이후 문화에 더욱 영향을 미칠 것이다. 오늘까지 미합중국의 예는 * * * 패러다임이 로마에 기반을 두고 있다.
이 모델의 유일한 심각한 결함은 개인 통치자의 지위가 완전히 안정된 적이 없다는 것이다. 왕권이 신들이나 단일신 아후마즈다가 수여한 것으로 여겨지기 때문이다. 반란을 성공적으로 발동한 궁중 귀족이나 총독은 신력에 의해 통치를 위해 선출된 것으로 간주되고, 폐위된 사람은 그의 운명에 복종해야 한다.
그럼에도 불구하고, 제국이 다른 군주들이 실제로 귀족과 민간인들에게 인기가 있는 것 같은데, 주로 세금 감면 등의 혜택 때문이다. 오늘날 전 세계의 * * * 에서도 같은 예를 볼 수 있습니다. 이 사람들은 그들 개인에게 유리할 때만 지도자를 지지한다. 인류의 기본 동기는 기록이 있는 이래 변하지 않았으며, 다양한 형태의 * * * * 가 적극적으로 관리하고 인도하려고 시도하고 있다. 여기에는 고대 제국을 위해 1000 년 넘게 봉사해 온 페르시아 모델이 포함되어 있으며, 그 영향력은 현대에도 여전히 느낄 수 있다.