장편 서사시' 공작새 동남비' (본명' 증처고시') 는 한악부 민가의 최고 예술적 성취를 대표하며 중국 문학사 현실주의 시가 발전의 최고봉이다. 유 () 와 초순 () 의 가족 비극은 매우 전형적이며, 그들의 죽음은 줄곧 사람들의 동정과 칭송을 받아왔다. 작가는 이야기에서' 송환',' 프러포즈',' 합장' 등 몇 가지 중요한 줄거리에 대한 논의를 통해 유란지와 초중경 결혼 비극의 뿌리를 더 깊이 생각해 봉건사회의 보편적인 사회문제를 밝히려 했다

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비극의 근본 원인에 관한 연구: 봉건 의식과 순교의 합리적 투쟁

한 왕조가 있는데, 사부가 성행하여 시단이 한때 간과되었다. 희비, 물로부터 유래한 악부 민요의 출현은 문단을 새롭게 하고 빛을 발한다. 그것은 강한 현실주의 정신과 참신한 형식으로 중국 고대 시에 광채를 더해 한대 문학의 걸출한 성과가 되었다. 이것은 한말 사람들이 사는 거울이다. 그중에는' 초중경 부인이 만든 고시' (이 시는 남조 시인 서릉 편집장의' 어대 신영',' 초중경 부인이 만든 고시' 라는 제목으로 후세 사람들이 시 중 첫 번째' 공작새 남동쪽 비행' 이라는 제목으로 자주 쓴다. 한악부 민가 예술의 최고봉을 대표하는 서사장시로, 수천 년 동안 널리 낭송되고 찬양을 받아 중국 문학사상 최초의 서사장시 중 하나로 꼽힌다. 많은 학자 전문가들의 많은 문장 관점은 현실성, 사회성, 역사적 원칙에 근거하여 급소를 찌르며 후세의 학습 연구자들에게 인정받아 이미 * * * 학문을 형성하였다. 공작새 동남비' 를 읽을 때마다 유란지는 그렇게 박학하고, 똑똑하고, 아름답고, 근면하고, 착하고, 현혜적이어서 순수하고 완벽한' 숙녀' 이미지라고 생각하곤 했다. 그녀의 남편과 그녀는 바다가 깊었는데, 왜 시어머니는 이 며느리를 좋아하지 않습니까? 왜 굳이 그녀와 이혼해야 합니까? 유란지는 작은 관원의 아내로서 자격이 없는 이상, 왜 현령과 지사가 중매인을 보내 그들의 아들을 위해 유란지에게 청혼해야 하는가? 동시에, 란지와 종경이 자살과 순정 방식으로 봉건예교에 강력하게 반항한 후, 두 집은 합장을 모색할 것인가? 이 일련의 곤혹은 나로 하여금 유란지와 초중경의 결혼 사랑의 비극의 근원에 대해 더욱 집착적으로 생각하게 했다.

이런 문제들에 대해 조가와의 결혼은 자녀가 없다고 생각하는 사람들이 있어 조가가가 아이를 잃을 위험에 처해 있다. 종법 제도가 삼엄한 봉건 사회에서 가장 중요한 것은' 불효에는 세 아들이 있고, 후손은 없는 것이 가장 크다' 는 것이다. 결혼 후 출산을 할 수 없는 여성은 당연히 남편에게 미움과 배척을 당하기 때문에 유란지가 결국 버림받는 것은 필연적이다. 그러나 곰곰이 생각해 보면, 항상 이 이유가 대중을 설득하기 어렵다고 생각한다. 첫째, 열일곱 살에 초가집 ('열일곱 살은 네 아내') 에 시집가서 이삼 년 ('이삼 년') 만 살았다. 이때 그녀의 나이는 최대 20 세이기 때문에 앞으로 아이를 낳지 않을 것이라고 독단적으로 생각하는 것은 이치에 맞지 않는다. 결혼 후 다년생은 예사로운 일이기 때문이다. 이것은 고금 쌍방의 생활 상식이어야 한다. 그리고 새로운 과학기술 연구에 따르면 출산능력도 남성과 큰 관계가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 리우 lanzhi 포기 후, 치안 판사, 지사 가족 이 프로 를 높이기 위해 사람을 보냈다. 당시 유란지가 더 이상 출산할 수 없다고 판정했다면, 초중경과 같은 일반 수집가들은 여전히' 세 가지 불효, 자식이 없다' 는 심각한 결과를 고려해 단호히 포기할 것이다. 명성이 자자한 당당 치안, 현 가족은' 세 가지 불효, 자식이 없다' 는 심각한 결과를 고려하지 않고 진지하게 채용할 것인가? 이것은 분명히 더 불합리하다.

유란지가 버림받은 것은 초목이 시에서 "이 여자는 매너가 없고 자업자득이다" 고 말했기 때문이라는 의견도 있다. 그러나' 초가집' 에서의 성과를 살펴보면' 무례',' 자립' 의 근거를 찾을 수 없다. 반면 유란지의' 의식' 과' 공평함' 의 예가 많다. 예를 들어, 유란지는' 어른이 너무 늦었다' 는 것을 보고,' 이미 방법이 없다' 는 것을 알고, 어머니의 뜻에 따라 자발적으로' 제때 송환' 을 제안했다. 떠나기 전에' 닭이 울다',' 엄화장',' 반에 가서 할머니를 숭배하다',' 형수님과 작별하다' 등의 반응을 보였다. 말과 행동, 일거수일투족 모두 점잖고 예의 바르게 행동해야 한다. 또한, 유란지가 추방되기 전날, 그는 초중경과 마음에서 우러나온 고백을 했다. "과거에는 초양이 늙었고, 사가가 찾아왔다. 대중에게 봉사한 후에도 감히 전문적으로 독학을 할 수 있을까? 나는 밤낮없이 노력했고, 나는 외롭고 씁쓸했다. 무죄, 지지력이 크다고 한다. 제명됐는데 돌아오는 게 무슨 소용이야? " 시 전체의 유란지에 대한 묘사로 볼 때 유란지는' 매너가 없다',' 자업자득 주장' 의 탈선행위가 한 번도 나타나지 않았다. 시 속 행간의 고백을 통해 우리는 유란지가 공손하고 온순하며 현혜적인 성품을 볼 수 있을 뿐, 유란지가 떠나기 전의 고백자가 사실임을 느끼게 한다. 화목의' 이 여자는 매너가 없고, 행동은 스스로 연출한다' 는 것이 며느리와의 이혼의 진정한 의미를 감추는 터무니없는 핑계일 뿐, 유란지 이혼의 진정한 원인은 아니다. 어머니가 며느리와 이혼한 이유는' 이 여자는 매너가 없고 독립적으로 행동한다' 는 것이다. 이는 근거가 없다.

그렇다면 유란지가 버림받은 이유는 무엇일까? 마르크스주의 유물사관은 어떤 사회 문제도 일정한 역사적 배경에서 벗어날 수 없다고 우리에게 말한다. 공작새 동남비의 이야기는 동한 말년 ('한말건안') 에 발생했기 때문에 우리는 유란지가 한나라 사회를 무고하게 이탈한 진짜 원인을 찾을 수밖에 없었다. 한무제는 유생 동중슈의 건의에 따라' 백가를 파면시키고, 유술을 독존한다' 는 방략을 실행하였다. 사회 현실의 실제 필요와 통치 계급의 대대적인 제창으로 유학은 전례 없는 배타성 지위로 숭상되었다. 당시 유가사상은 사람들의 사상 행동을 규범하고 일상적인 사물을 처리하는 유일한 규범과 근거가 되어 자연히 가정과 혼인관계의 모든 측면에 영향을 미쳤다. 당시' 휴아내' 라는 문제에서 가장 권위 있는' 법적 근거' 는 유교의' 칠과' 법칙이었다. 한 여성이' 7 가지 결과' 중 어느 하나를 범하기만 하면, 그녀는 남편의 가정에 의해 법에 따라 이혼할 수 있다. 한나라에서 초목은 봉건 예교와 봉건 학부모의 대표 인물로서 유란지를 친정으로 돌려보낸 근거는 무엇인가? 이제 유란지가 당시 버림받은 이유에 대해 이야기해보겠습니다. 당시 규황으로 추앙된' 칠출' 에서만 근거를 찾을 수 있습니다.

유가사상에서' 칠과' 는' 칠리',' 칠포기' 라고도 불리는데, 여성이 지위와 존엄성이 없는 남성권 사회에서 남편이 아내를 버리는 일곱 가지 핑계이자 남편의 권리를 지키기 위해 여성에게 강요한 칠도리깨 요구다. "장례식" 을 검토하고 "일곱 가지" 내용을 다음과 같이 기록하십시오. 하나, 자녀 없음, 둘, 방탕, 셋, 이모, 넷, 혀, 다섯, 절도, 여섯, 질투, 일곱, 나쁜 병. 그 당시, 사회의 여성들은 그 중 어떤 범죄라도 저지르면 공공연히 던져질 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)

유란지가' 초가집' 에서의 성적에 비해 유란지는' 칠출' 중 어느 것을 저질렀습니까? 앞서 언급했듯이, 첫 번째' 자녀 없음' 은 분명히 성립될 수 없다. 시에서' 절절' 과' 여자 행동 편차 없음' 에 대한 묘사를 보면 유란지의 성격은 순결, 현혜, 규칙대로 행동하는 것을 알 수 있다. 제 2 조' 방탕' 과 제 5 조' 절도' 도 성립될 수 없을 것 같다. 유란지는 "13 회 천을 짜고, 14 회 재봉사를 배우고, 15 회 피아노를 치고, 16 회 시를 외울 줄 안다" 며, 열일곱 살에 초가와 결혼한 후, "대중을 모시고 햇볕을 쬐면, 감히 자습을 할 수 있을까? 나는 밤낮없이 노력했고, 나는 외롭고 씁쓸했다. 심지어 내가 시어머니에 대한 사랑을 잃었을 때, 나는 억울하고 원망했고, 아무 이유도 없이 보내졌다. 떠날 때, 나는 형수에게 "부지런하고 남편을 지지해야 내가 스스로 도울 수 있다" 고 반복해서 일깨워 주었다. "이것은 그녀가 마음씨 착한 여자이고, 책을 잘 알고 있고, 부지런하고 유능하다는 것을 보여준다. 네 번째' 입' 과 여섯 번째' 금기' 는 성립될 수 없을 것 같다. 일곱 번째' 사병' 에 관해서는, 완전한 시를 읽으면, 나는 그녀의' 사병' 에 대한 어떤 실마리도 볼 수 없고, 더욱 근거가 없다. 7 가지 결말' 에서' 6 가지 결말' 이 배제됐기 때문에 유란지는 더 큰' 고모를 섬기지 않는다' 는 잘못을 저질렀을지도 모른다 (제 3 조).

순수하고 효도하는 유찬 랜지가 어떻게' 고모를 섬기지 않는다' 고 말할지도 모른다. 우리는 어떤 사회 문제를 토론할 때 일정한 역사적 범위 내에서 분석해야 한다고 생각한다. 시대마다 옳고 그름의 기준이 다르다. 유란지의 남성권 사회에서 한 여자가' 부인도' 에 부합하는지를 측정하는 기준은 오늘과 크게 다르다. 당시' 부덕' 을 측정하는 시비기준은 유가의 봉건윤리에 기반을 두고 있었다. 예기' 에서는 여자가' 시집가서',' 여자의 사람, 반드시 그 고모의 외삼촌에 따라, 그리고 그 남편에 따라 해야 한다' 고 말했다. 여자로서 남편과의 친밀도는 이모 ('시부모') 와의 친밀도를 초과할 수 없다. 그렇지 않으면' 이모를 시중들지 않는다' 는 것이다. "예기" 에서는 "아들은 아내가 되기에 매우 적합하고, 부모는 기분이 나쁘다" 고 더 명확하게 말했다. 즉, 아들이 아내를 너무 좋아해서 부모가 기분이 안 좋으면 포기할 수 있다.

시 전체에서 우리는 초중경과 유란지가 매우 사랑스럽고 행복한 부부라는 것을 쉽게 알 수 있다. 그들은 이미 "* * * 2 ~ 3 년" 되었지만 여전히 "시작한지 얼마 되지 않았다" 고 생각한다. 한 사람은 "정부 관리이기 때문에 감정을 바꾸지 않을 것" 이라고 말했다. 하나는 말했다: "우리는 좋은 인연을 맺고, 베개에서 자고, 우리 친구가 되자." 。 즉, 그들은 초조한 나무에 의해 이유 없이 박해를 받고, 이별을 앞두고 있을 때, 여전히 진실하고, "군은 반석이고, 첩은 민들레, 민들레는 질기고, 반석은 돌도 돌도 돌지 않는다" 고 맹세했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그들의 사랑이 얼마나 깊은지, 얼마나 순결한지, 얼마나 집착하는지, 얼마나 충성스러운지 알 수 있다! 마지막까지, 충성스러운 사랑을 위해 그는 "연못을 매달았다", "동남가지를 스스로 매달았다" 고 말했다. 돈 많은 유란지든 예쁜 초중경이든, 그들의 감정 저울은 자신의 어머니가 아니라 사랑하는 애인에게 분명히 기울어져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 그들은 모두 애인에 대한 특별한 미련을 포기할 수 없고, 어머니에 대해 공감할 수 없다. 봉건 사회가 윤리사상으로 가득 찬 횡포한 시어머니로서 며느리 란지부터 그녀를 좌지우지하는 길들이기 도구로 만들려고 노력해 왔다. 며느리의 일거수일투족은 모두 부모의 지배를 받아야 한다. 그녀가 자신의 유일한 아들을 보고 그녀와 단둘이 사는 것을 보고 결혼한 후에 아내에게 더 많은 사랑을 주었다면, 마음속으로는 당연히 맛이 나지 않았을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 물론, 그녀는 상실감을 느낄 것이다. 물론, 그녀는 이 모든 것을 며느리가 아들에 대한 정성스러운 시도와 아첨 탓으로 돌리고, 심지어 며느리가 아들을 그녀에게서 빼앗아간 것으로 여기기까지 한다. (윌리엄 셰익스피어, 며느리, 며느리, 며느리, 며느리, 며느리) 그래서 당연히 며느리를 싫어하고, 당연히' 배은망덕' 하고, 당연히' 크게 불쾌하다' 고 느낄 것이다. 또 아들이' 아내가 되기에 적합하다' 는 이유로 부모의 불쾌감을 불러일으켰고, 봉건예교에는' 출가' 할 수 있다고 명시돼 있어' 원한이 오래 쌓였다' 는 초목은 당연히 이 조목으로 란지를 집으로 몰아갈 것이다. 이것이 강인하고 불굴의 유란지가 시어머니에게 총애를 잃은 진짜 원인이다. 심사숙고한 끝에 유란지는 배합된 운명이 불가피하다고 느꼈다. 그녀는' 대중을 섬기다',' 밤낮없이 일하다' 고 했지만, 배급된 액운을 피할 수 없었다. 오직 자신을 보낼 수 있습니다.

윤리도덕이' 인정' 보다 중시되는 봉건 시대에는 젊은 부부의 과도한 연애로 인해 부모님의 불쾌한 결혼 비극이 유란지, 초중경보다 더 많았다. 송대 대시인 육유도 피해자 중 한 명이다. "제동야언" 에 따르면, "육무관이 당가를 먼저 시집가고, 홍의 딸도 큰어머니의 조카이며, 부부는 매우 즐겁게 지내는데, 부복은 큰모처에서 얻는다. 만약 당신이 나갔는데 차마 참을 수 없다면, 당신은 다른 박물관입니다. 계속 가보세요. 구 는 그것을 알고, 그것을 숨 깁니다. 그는 알고 있지만 숨길 수는 없지만, 절대 불가능하고 인륜의 변화다. " 육유와 사촌 동생 당완의 사랑의 비극은 유란지와 초중경의 사랑의 비극과 얼마나 비슷한가? 아들은' 아내가 되기에 적합하다', 부부가' 함께 지내다' 는 사랑과 행복에 젖어 있는 젊은 남녀의 큰 죄가 되어 박해를 받고, 노엄이 갈라지고, 어디로 갈 것인가, 심지어 생명의 대가를 치르게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이것은 지금 얼마나 우습고 불가사의한가, 당시 또 얼마나 평범하고 예의바르게 행동했는가! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)

유란지가 친정으로 보내진 후 추종자들이 잇달아 찾아온 것을 보면 난지의 생김새가 심상치 않음을 알 수 있다. 그러나 위에서 설명한 바와 같이, 유란지는 작은 관원의 아내가 될 자격이 없는데, 왜 현령과 지사가 중매인을 보내 그들의 아들을 위해 유란지에게 청혼해야 하는가? 유란지와 초중경은 생활기간 동안 가족 지위, 외모, 재능, 나이, 결혼사 등을 했다. 배우자를 선택하는 것과 짝짓기 방면에서 줄곧 매우 중시되고 있다. 현령가의 삼랑태와 현가의 오랑은 모두 이렇게 좋은 조건을 가지고 있다. 그들은 왜 진로브라는' 완곡하고 화려한 도시' 의 현혜 여자에게 청혼하지 않고, 이혼한 유란지를 짝사랑하는 이유는 무엇입니까? 만약 현령과 지사가 유란지의 총명함, 미모, 다재다능함, 교양을 탄복한다면, 유란지가 정부 관리와 결혼했다는 것을 전혀 모르고' * * * 2003 년' 이후 배급된 것이다! 변태 심리 에서 변태 행동 을 설명 하는 경우, 모든 것이 일리가 있는 것 같다: 치안 판사 지사 는 아들 에게 결혼 을 제기 하는 것은 거짓이다, 그들에게 첩 이 진짜라고 물었다! 봉건 시대에는 유와 결혼한 아가씨에게 그녀를 기다리는 것은 함정과 피눈물로 가득 찬 길이 될 것이다.

유란지와 초중경은 봉건종법 제도의 억압에 반항하고, 순정 후' 두 집 합장 요구' 를 할 것인가? 대답은' 아니오' 여야 한다. 첫째, 초목과 아웅은 봉건학부모와 봉건예교의 대표다. 그들이 보기에 유란지는 봉건예교를 경멸하고 형의 생활에 반항했다. 그들의 신혼의 밤, 그는' 스스로 연못을 들자' 지사 일가가 헛되이 돈을 쓸 수 있게 하는 것은 배교와 용서할 수 없는 범죄였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 시서를 많이 읽고 태각에서 근무했던 초중경은 유란지가 자살했다는 것을 알고 관직과 어머니를 버리고' 동남가지에 매달려 있다' 는 것은 불충불효이므로 처벌을 받아야 한다. 초목과 아웅의 사상적 입장에서 볼 때, 두 집은 함께 묻힐 수 없다. 둘째, A 형 폭력, 이기심, 무정함, 조모가 위압적이고 고집이 세다. 당초 현은 중매인을 보내 혼담을 올렸다. 유란지는' 백관이 정녕을 만나다' 는 것을 잊지 않고, 그는 단지 거울을 깨고 싶을 뿐, 아웅은 여동생의 일에 대해 전혀 이해하고 존중하지 않고 난폭하게 란지' 결혼 후 시집가는 남편',' 너의 명절에 어울리지 않는다',' 계획을 세우지 않는다' 고 꾸짖었다. 그러나 조모는 아들의 행복을 망쳤다. 아들의 순정 작별에 직면하여, 그녀는 여전히 철석 같은 마음으로 마음을 돌리려 하지 않았다. 초목과 아웅의 성격 특성을 보면 두 집도 함께 묻힐 수 없다. 셋째, 부유하고 옹졸하지 않은 유란지는 자신의 높은 꿈을 망칠뿐만 아니라 자신의 얼굴도 잃어버렸다. 온 도시에서 바꾸지 않는' 자아' 는 초조한 어머니를 앞으로 의지할 수 없게 할 뿐만 아니라, 초조한 집의 향불도 끊었다. 거대한 타격은 의심할 여지 없이 초목과 아웅심 속에서 파란을 일으킬 것이다. 하지만 절망, 고통, 분노, 분노 외에 또 무엇이 있을까요? 이유 없는 미움도 없고, 자연도 이유 없는 사랑도 없다. 초목과 아웅의 내면을 보면 두 가족이 함께 묻힐 가능성이 더 크다. 작가는 유란지 부부가 죽은 후의 상황이 전적으로 시인의 상상력과 환상에서 나온 것이라고 생각한다. 두 집 합장' 과' 화혼 쌍새' 는 모두 낭만주의다. 시인은 유란지 부부의 불행한 처지에 대한 동정, 행복한 생활에 대한 동경, 봉건예교에 대한 항의와 조롱을 표현했다. "두 집의 합장" 을 기계적으로' 합장' 을 바라보는 현실 방식으로 이해하는 것은 초목과 아웅 두 인물에 반하는 것은 물론, 시 전체가' 봉건종법 폭로, 봉건예교가 청년 남녀의 행복한 생활을 훼손한다' 는 주제를 크게 약화시켰다.

사람은 석두 () 이 아니고, 익으면 교묘할 수 있다. 유란지와 초중경은 집착과 순결한 사랑이 봉건예교로 용납되지 않지만 세속적인 인정에 감탄한다. 수천 년 동안, 사람들은 이 젊은 연인의 변함없는 사랑을 동정하고 찬양하며, 심지어 사랑과 자유를 추구하는 불굴의 이성 반항정신을 감상하기까지 했다. 비극임에도 불구하고 정의는 충만하다. 이 사랑의 비극은 당시 사회의 반영과 묘사로 봉건 예교의 식인에 대한 고소였다. 이 아름다운 사랑시를 감상하는 법을 배우면서, 우리는 고대 사회의 죄악을 깨닫고, 중국 여성들이 자유와 행복을 쟁취하는 이성적인 반항정신을 보았다. 유 씨의 자살은 실패이자 승리다. 이런 투쟁은 소극적이지만 어둠 속의 한 줄기 빛이며, 후세에 긍정적인 계시를 주며, 여성의 권리와 지위를 어떻게 진정으로 높일 수 있을지 생각해야 한다.

참고 자료:

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