중지 가정은 다음과 같습니다
심가본은 그의' 고대 형법 고시 5' 에서 북조 시대의 형법에 관련된 복잡한 육형사상과 관점을 인용했는데, 그 중 일부는 마지막 란에 있다.
한문제 체벌, 천고의 인정, 그 비제 금지 ... 뚜껑은 건설을 금지하는 것에서 비롯된다. 연료의 이익은 여전히 알 수 없기 때문이다. 동진, 법가가 마지막 논쟁을 벌였다. 그 결과, 장창율의 개혁은 권시만 버리고, 생부터 죽음까지, 당시에는 인위적으로 여겨졌다. 어느 날 테너가 패스를 해야 하는 것은 그가 특별한 발언권을 가지고 있기 때문이 아니다. 해설자들은 모든 체벌법도 끝없는 논쟁을 만족시킨다는 것을 알고 있다. 어떻게 고칠 수 있을까요? [1]
심가본은 꽤 일리가 있다. 산문학, 일부 상상력으로 황제의 개혁을 추구하는 것은 현실에 직면해야 할 수도 있고, 테너의 방법은 그날부터 찾지 못할 수도 있다.
이차육형은' 법율학문답' 을 참고한 기록으로 진각은' 가중해석' 에서 한 번의 범죄의 경우 최고형기가 좌측 말단으로 줄었다는 것을 알 수 있다.
"가중" 이란 무엇입니까? 오적, 장물 한 푼도 더 받고, 좌측을 잘라 도시를 깨끗하게 한다. 나는 오적으로부터 660 위안을 넘지 않아서 성단인 줄 알았다. 남은 돈은 660 에서 220 까지 청백하여 220 점 미만의 수익이 없어 감동했다. [2]
진 법 에서 추측 할 수 있습니다, 왼쪽에서 오른쪽으로 절도의 최고 형벌 경우, 진 일반 도난 장물 범죄 는 선고되지 않습니다; 또 다른 가능성은, 반대로, 절도죄가 가중되지 않는다면, 최고형은 일정 금액의 장물일 수 있고, 그런 다음 범죄로서 절도죄의 최고형은 단 한 토막까지만 더해질 수 있고, 그 다음에는 가중되지 않고 직접 들어갈 수 있다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 절도명언) 사실을 고려하지 않고 먼저 다음과 같은 추측을 할 수 있다.
A. 가중된 사용의 한쪽 끝에서 잘라냅니다.
황제의 개혁을 이해하기 어렵다. 나중에 폐성이 잘렸다. 황제가 평범한 주인인지 아닌지를 감안하면, 그를 비판할 수도 없고, 그를 벌할 수도 없다. 좋은 이유가 없다면, 그는 후세의 영향을 받을 수 있다. 재상 장창성과 경험 많은 조신들이 이 문제에 제기된 개혁 방안에 동의했다. 감축할 이유가 없고 버려진 도시만 바꾼다면, 모든 사람들이 제안된 법률에 참여하면 분열될 것이다. 그리고 만약 그들이 상응하는 분석과 설명을 하지 않는다면, 중국 황제도 마지막 관문을 매우 슬프게 할 것이다. 그러나 이것은 분명히 도리에 어긋나는 일이다. 황제는 사실 평론이 없었지만,' 시스템론' 은 찬성을 억누르지 않았다. 그렇다면 우리의 분석은 우리가 사서에서 실천 중인 변화를 보지 못한 이유에 무관심해야 한다. 문제의 관건은 말할 필요도 없이, 도대체 권력을 깎아야 하는지, 어떤 상황에서 관리해야 하는지이다. 문헌에 따르면, 우리는 두 번째 추측을 할 수 있을 것 같다.
B. 감권이 증가하거나 재범을 끝내는 데 사용됩니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 자르면 죄인이 더 이상 존재하지 않는다는 의미일 수 있다. 이것은 두 가지 상황으로 나뉜다: 하나는 심판죄인에 대한 이식만 베어버리는 것이다. 범인은 이전에 죄를 지은 적이 있어 좌파로서 목을 베었다. 만일 그들이 다시 좌측을 멈추는 죄를 범하면, 그 참수권이나 누범의 죄는 이미 청산되어 감죄가 끝난다.
"'사기 손자 오기열전' 에서 팡 후안 질투 동창인 손빈 (), 조 () 형법관 () 을 언급하여 숨기고 싶지 않다."
예를 들어,' 한비자자' 에서 추 옥포의 파트너, 펭 파트너의 파트너, 이 사람은 또한 왕이 거짓말을 하고 있다고 욕하고, 그의 왼발 처구를 베고 즉위, 왕푸현망봉. 다시 한 번, 왕의 파트너 돌에게 왕이 다시 거짓말을 하고 오른발을 잘랐다고 말했다. ""
이것은 선진시대의 예이며, 한나라의 상황을 반영하고 있으며, 한족의 죽간인' 위사 연주' 를 보고 있다
초기 사례. 법원은 여성 문자를 사용하여 이스케이프하고 일반 호칭번호에서 신분을 숨기는 등록명을 정식 등록으로 자동 등록한 후 종속한다고 밝혔다. 분명히, 그녀는 함축적으로 아내의 결혼 문제를 정식으로 해결했다. 여기서, 이런 상황에서 은관은 최초의 훈련 해결책이다. 은관체벌, 감금, 사면 후 가져간 죄 등은 더 이상 감옥으로 간주되지 않으며, 쉽게 사람을 볼 수 없는 곳에 있는 사람들의 생활과 일을 안배한다.
입건한 것은 인물 (인물 원주인) 이 관에게 보내졌고 피고가 도망갔기 때문이다. 공식적인 해결책은 윤청이 이 인물을 아내로 삼았기 때문이다. 법에 따르면 결혼 후 그의 아내 청성단은 본법을 위반한 사람으로서 유기징역을 선고받고 체벌과 정단 고역의 문신을 받았다. 가장 낮은 체벌 중 하나로, 코를 감고 자르고, 좌우를 자르고, 몇 등급을 끝낸다. 그러나 이번 사건에서 벌해가 첫 범죄는 아니다. 해명 전에 체벌을 받아 문신을 하지 않기 때문이다. 문장 "도시를 위해 왼쪽을 자르다." [3]
이로부터 숨겨진 관원의' 해결' 은 용서할 수 있는 것으로 추정되며, 후기에 가볍고 더 무거운 형사범죄를 해명하려고 노력하면 끝난다. 그들이 당시의 상황에 부합한다면,' 해결' 하려면 적어도 세 가지 죄가 있어야 오른쪽에서 한 가지 죄를 줄일 수 있을 것이다. 또 다른 경우는 한 사람의 반복 범죄가 명확하고 가벼우면 정확한 범죄에 도달하기 전에 네 가지 형사범죄를 줄일 수 있다는 것이다. 이 다섯 가지 중 가장 무거운 것은 더욱 엄중한 처벌이다. "장물을 훔치는 데는 한 푼의 돈이 더 들지만, 도시를 수습해야 한다" 고 해야만 체벌의 종점에 도달할 수 있다. 이 경우, 그들이 수량적으로 범죄를 반복하는 경우는 드물고 범죄가 더 심해야 한다.
추론에 따르면, 황제의 형사제도 개혁을 링크하면 장창등은 절차개편권 기권을 제안했다. 사실, 반복적으로 범할 수 있는 더 무거운 범죄는 처벌이 아니라 권리 깎기의 목적을 달성한 것이다. 한나라의 초범과 1 에 관해서는
범죄는 끝까지 잘릴 것이고, 나는 지금도 확실하지 않다. 개인의 의견이 찬성하다.
당율이 추앙하는 후손은 재범형벌을 가중시키는 법이다. 한 가지 규칙을 보면, "도둑법: 모든 도난 후방은 전후 2000 리만 흐르겠다고 약속했다. 삼적 유량, 왜곡.
이것은 절도죄에 대한 특별한 죄명일 뿐, 일반적인 원칙으로는 아니지만, 어려서부터 입법의 원래 의도를 설명하기 위해, 본질적으로 누가 죄를 저질렀는지, 회개하지 않는 사람은 중처벌이라고 생각하지 않는다. 온화한 건의는 사실상 "도둑, 거대한 딱정벌레 상습범, 무차별적으로 30% 의 형사법정이 튀어나온다. 결국 네가 정의를 받을 것이라고 가정한다. 이 법의 죄는 당대의 형벌과 엄함이 공격할 수 없다는 것을 분명히 보여 주었다. 체벌 외에 연락한은 폐성을 바꿨다. 같은 권리를 위해 재범에 대한 체벌을 고려해 폐성을 바꾸는 것이다. "재범" 의 구성은 매우 어렵다. 체벌 폐지를 피하기 위해 형기를 규정하는 것은 이들에 대한 가벼운 처벌 문제를 초래할 수 있다. 불합리한가?
황제의 개혁점을 지적한 후세 사람들은 착취권이 폐성을 바꿀 뿐만 아니라 구체적인 상황을 알 수 없다고 말했다. 이것은 확실히 문제와 장창의 법률을 바꾸기 위한 적절한 조치를 취하지 않은 것이다. 나는 무슨 잘못이 있다고 생각하지 않는다. 내가 후세에 알려지지 않은 이유가 있을 것이다. 나는 새로 출토된 한대' 놀이' 라는 책에 근거하여 비교적 합리적인 설명을 찾고 싶어서 이런 의견을 제기하고 싶다. 죽간을 정리한 학자들에 따르면 한대에는 아직도 문신, 부코 베기, 좌측 베기, 종단권 등 많은 고기형이 있다고 한다. [4] 절삭권의 끝은 황제 개혁에 대한 중요한 해석이다. 글의 관점은 참고가설로만 발표할 수 있으며 발표하고자 하는 죽간부분의 검증을 희망합니다.
Br/>; 현재의 요구를 반영한 한문제의 한 설법은 고기형에 대한 평가 외에 경제 파괴와 사회 생산성 보존에 대한 분석에 초점을 맞추고 있다. 예를 들어, 문경의' 세계형법 개혁' 은 육형 폐지를 분명히 제안했고, 중국 사회는 노예제에서 봉건제로 전환하는 것이 중요한 변화라고 말하는 학자가 있다. 법률 제도의 출현은 형벌제도 발전의 중대한 역사적 진보이다. 노예, 체벌, 형사처벌제도의 핵심은 몸을 해체하고, 사람의 생리기능을 파괴하고, 평생 장애를 일으키는 야만적이고 잔인한 형벌이다. 노동력에 대한 인신상해는 사회생산성의 건강한 발전을 심각하게 손상시켜 정상적인 사회경제활동을 방해하고 봉건개인 소농이 이미 광범위한 사회기반이 되었다는 사실에 적응할 수 없다. 봉건 개인 농민 경제는 주요 경제 부문을 구성하는데, 봉건 시대의 사회 수요는 통치 계급의 날로 증가하는 노동 착취 요구를 만족시킬 수 없다. 따라서 문자 세계에서 육형을 개혁하고 폐지하는 것은 착취의 대상을 확대할 뿐만 아니라, 사회가 창조한 물질적 부의 원천은 생산의 발전과 경제 회복에 유리하며, 인간 사회의 진보의 역사를 촉진시켰다. 또한 비교적 느린 인도주의제도를 극형에서 잔혹함으로 점차 전환하고 노예제도의 부정적인 영향을 없애고 봉건법제의 심도 있는 발전을 촉진시켰다.
나는 개인적으로 이전에도 이런 관점을 가지고 있었다. 체벌이 경제사회 발전에 도움이 되는 관점과 노동관계의 수요를 제외하면 문제 개혁이라는 특정 시점에서 우리의 관점은 다소 억지스러울 수 있다.
황제 개혁 시기의 형사제도는 이른바 고기형이 없는 것 같아 사회생산력을 심각하게 손상시켰다. "한서 형법지" 는 체벌 폐지가 하나의 통로를 구성하기 전에 반기문이 이렇게 말했다. "효의 왕좌 ... 관대하고 희소하다. 이는 선택의 여지가 없는 선거와 장유정 석방을 광범위하게 금지하고 중국을 의심하는 것이다. 처벌부에 따라 400 개의 감옥을 폐쇄하는 처벌은 잘못된 것이다. "또 1 년이 지나서 400 건의 형사 사건을 심리했다. 물론 이것은 대략적인 숫자일 수 있지만 정확한 기본 숫자 400 이 있기 때문에 어느 정도의 신뢰도가 있어야 한다. 만약 당신이 이것이 단지 금지된 예의라고 생각한다면, 당신은 다른 증거를 내놓아 증명할 필요가 있을 것입니다. 이것은 납득하기 어려울 것입니다. 이 수치에 따르면 계속 물어가는 것은 대답하기 어려운 일이다. 예를 들어, 감옥을 폐쇄하는 데 1 년에 400 달러밖에 들지 않았습니다. 형벌, 육형, 감금, 수도죄, 각종 재산형에 대한 처벌을 포함한 범죄자를 처벌한다면, 육형에 대한 형벌은 매우 제한적이며, 단지 400 상자의 부품일 뿐이다. 노동력으로 볼 때, 이 사람들은 한나라에 비해 이미 수백만 명이 있어서 미미하다고 말할 수 없다. 예를 들어, 이 세상에 중죄가 있다 해도 (이런 뜻을 근거로 한 것인지, 아니면 내가 중죄를 추정한 것인지), 모두 어려움과 노동의 문제이며, 형벌을 포함한 중죄는 말할 것도 없고, 심지어 400 건의 사례가 죄인을 체벌하는 경우도 있다. 이게 뭐야? 그러나 400, 다만 노동력으로는 체벌을 유지할 필요가 없다. 이는 날로 늘어나는 통치계급과 노동 착취의 수요를 충족시킬 수 없다. 더 중요한 것은 실제 상황에 따라 체벌을 사용해도 행동능력을 완전히 상실한 것은 아니라는 점이다. 청죄는 대부분의 형벌을 다 써야 하는데, 코를 베는 형벌은 일반적으로 많지 않다. 업무 능력으로 볼 때, 문신을 하고 코를 베는 것은 거의 영향을 받지 않는다. 페널티 킥의 결말에 관해서는, 적어도 우리는 페널티 킥이 왕왕 가벼운 징역이라는 것을 안다. 한나라 영소설에 따르면, 오래전에 우리가 요새화와 감옥에 갔을 때, 이런 분업은 적어도 가벼운 육체노동과 중육체노동이었는가? 도시를 다스리는 항행은 "왼쪽을 베어도 신체 활동이 제한되어 있지만, 주문이 언급한 발을 베는 말이 있다" 고 말했다. (과감히 추측하면 우리는 발가락을 자를 수도 있고, 피해자는 여전히 서 있거나 걷고 있지만, 여전히 무거운 노동을 감당할 수 있다. 그것은 불안정하다. ) 을 참조하십시오
체벌에 대한 분석은 일본 학자의 관점에서 그 본질을 더 잘 드러낼 수 있다고 말해야 한다. 지호수프 씨는 "중국 고대에" 체벌은 사회의 일원으로 간주되지 않는다. 그들에게는 아무도 살지 않는 것이 똑같다 "고 말했다. 이것이 바로 체벌을 추방하려는 초심이다. 즉, 추방중인 형벌과 체벌이 추구하는 목표는 본질적으로 같은 도끼와 고통이며, 장애의 고통은 체벌이 아니라 주된 목적이다. 체벌의 주된 의미는 그것이 신체적인 상처일 뿐만 아니라 사회의 낭비와 생명의 박탈이라는 것이다. "그리고 그것을 고역적인 범죄 행위로 만드는 것은 사회에 버림받은 사람들 사이에서 살아남기 어려울 수 있으므로 한 사람의 여생을 조심해서 보내야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 나중에야 이 사람들이 어느 정도의 이용 가치를 가지고 점차 범죄 시스템으로 발전했다는 것을 알게 되었다. 미스터 Zi, 그는 또한 중국의 초기 형벌의 기원은 사회적 관점에서, 올바른 접근 방식은 추방 되어야 하 고 형벌, 고기 형벌, 망명에 대 한 처벌은 통일 된 이해를가지고 매우 통찰력 있는 견해를 제기 했다. [5]
체벌은 생산력의 판단으로, 체벌을 폐지하는 곳을 심각하게 위반하거나 의도적으로 확대하면 충분히 분석될 것 같다. 일을 논하면 한문제 체벌의 의도나 황제 본인을 인정해야 한다. 왕도가 사람을 불쾌하게 하는 것을 실시하여 자신의 행동을 바꾸는 좋은 방법이다.
조조 통치 시절 육형 회복을 고려했지만 어떤 정부도 복잡성을 강하게 반대했다. 그의 주요 관점: 첫째, 시대가 바뀌었고, 오늘날의 고대 사회 조건은 이미 시대에 뒤떨어졌다. 두 번째는 잔인한 체벌이다. 이는 주왕과 주왕이 두 다리를 끊는다는 것을 쉽게 연상시킬 수 있다. 왜 이 사람들은 찬물을 두려워하지 않고 아침에 물을 건너려고 합니까? 세상 사람들은 따라서 왕을 평가한다. 발을 자르는 육형도' 프구목 000-800- 6 월, 세상 1800 년' 이다. 주는 어떻게 세계 평화를 이룰 수 있습니까? 클릭합니다 역사적으로 체벌을 받는 것은 "책을 읽지 않는 것을 고려하고, 죽음을 생각하고, 계급이 점점 나빠지고, 재설정하지 않는 것" 이다. 조고경 등의 손과 같은 어떤 사람들은 왕왕' 천하의 재앙' 이다. 체벌 사용을 중시한다고 사람들이 나쁜 짓을 하는 것을 막을 수는 없다. 어떤 사람은 체벌을 잘한다. "충절은 주먹처럼, 신의는 변처럼, 지혜는 손빈처럼, 불의는 항목 초등학교, 감동사, 대유공 자진은 칼톱으로 고생하며, 세상 사람들에게 멸시되지 않는다." 그들은 존경도 하고 감탄하기도 하지만, 징벌로서 나는 결코 자신의 지위가 낮고 일반인 때문에 기회를 잃고 분발해서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 잘못을 고치고 바른 길로 돌아오니, 이것도 마찬가지다. "대장은 체벌 외에 처벌받는 사람에게 미래에 대한 희망을 잃지 말고, 처벌의 목적은 그들을 타락시키는 것이 아니라 사회로 돌아오게 하는 것이다. 영격의 말은 문제가 육형을 폐지하기 전의 강력하고 상세한 논증과 같다. 그가 제시한 예는 그다지 적절하지 않지만, 중심 논점은 체벌이 잔인하다는 것이다. 체벌은 악의 악을 막을 수는 없지만, 때로는 좋은 사람을 해칠 수도 있다. 체벌은 가이 총산이 설득의 희망을 끊었기 때문에, 그의 의견은 경청되었고, 처벌도 변하지 않았다. (참조 서예 연구)
융격의 논증은 그가' 고통스러운 톱과 칼' 이라고 부르는 것이 가장 중요하다고 생각한다. 세상을 경멸하지 않는다. 육형과 악의 전환 외에는 다른 것이 없다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 에이즈 씨, 그는 분명히 지적했다. "천황 개혁의 중점은 새로운 페이지를 여는 것이다. 체벌은 영원히 변하지 않는다. 이미 폐지되어 고역한 생활이 개과천선의 길을 열었다. 같은 조치가 필요할 수도 있다. 클릭합니다 [6]
나는 호자씨의 관점과 견해에 완전히 동의한다. 이러한 기본적인 관점과 견해를 바탕으로 진한시대 체벌의 실제 결과를 일반 사회의 관점에서 이해할 수 있을지도 모른다는 추가 추론을 하고 싶다. 다른 말로 하자면, 자선생, 그는 벌금의 본의와 역할, 벌금의 유래와 귀착점을 분석했다. 구체적인 연구에 따르면 진한시대의 육형은 피해자에게 직접적이고 간접적이며 뚜렷한 영향, 육형과 육형 폐지의 결과를 초래할 수 있다고 덧붙였다.
홍콩의' 청명진강' 은 모욕죄의 형벌을 분류하여' 형사모욕에 직면하다' 는 체벌 검사를 실시한다. 한대에서는 체벌이 상징으로 여겨지지만, 동시에 그것은 모욕죄이기도 하다. [7] 이것은 고대인의 관점이 없는 것 같다. 솔직히 말해서, 나는 모욕죄의 명칭에 동의하지 않지만, 한편으로는 체벌과 체벌의 성질이' 치욕' 을 가져올 수 있다는 것을 인정한다. 그러나 내가 여기서 말하는' 수치심' 과' 모욕' 은 본질적인 차이가 있다.
상병은 잘 알려진 사람으로서, 첫째, 신체 장애는 영원히 원상회복될 수 없다고 자주 말한다. 진한시대의 형벌은 감금형의 의미에서 피해자에게 초래된 일련의 결과이다. 노예 외에도, 그들은 보편적으로 고역의 징벌을 받았다. 하지만 더 중요한 것은 우리나라가 오늘 자주 간과하는 학자들이 체벌을 받고 정상적인 신분 상실로 꼽힌다는 점이다. 바로 이런 의미에서, 우리는 그것의 체벌은 모욕이라고 말할 수 있다. 왜냐하면 그것은 또한 신체장애의 외적 신분처벌이 그에게 영향을 끼쳤기 때문이다. 융격이 말한 것처럼, "어떤 세계도 비열하지 않다. 또는 더 구체적으로 말하면, 에이즈 씨가 말한 것처럼, 그의 신분으로 인해 저열한 품질을 거부하기 때문에, 고역이 불결하고 불길한 것으로 여겨진다고 말할 수 밖에 없다. 나는 또한 체벌의 결과라고 할 수 있고, 1 을 포함해야 한다고 생각한다. 개인의 지위와 함께 후대에 상당한 영향을 미쳤다. 백성들이 일단 체벌을 받으면 조상에 대한 모욕이자 자손에 대한 상처다. 2. 비록 그들이 석방되더라도, 그들의 상당수의 인신자유와 권리도 영구히 상실된다. 3. 최근 출토된 한대, 진나라, 한초의 고기형에 따르면 그가 이전에 가지고 있던 단집은 즉시 파괴되었다.
장자산 한제인' 주부안 17' 은 음악가를 연파란색으로 찍었다. 폐점 후, 그의 집, 그의 아내, 그리고 다른 가족들을 소밀담을 훔치는 음모로 판정했고, 그의 후손들은 노예로 몰수되었다. 그의 가족 재산이 몰수된 것은 체벌과 강제 노동 감금을 금지할 뿐만 아니라 그의 집은 생명보험이며, 그가 나중에 명예를 회복했지만, 그는 고도의 문신이었다. 바꿀 수 없는 사실은 당초 가벼운 석방에서 나온 판결이 원래의 신분 (민간인) 을 회복할 수 없고 거친 일만 할 수 있다는 것이다. [8]
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문제는 자손을 봉쇄하고, 원년에 반지를 취하며, 그런 부류의 사람들은 추가 친족과 가족 재산을 몰수하는 처벌을 받지 않을 것이라고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 그러나 이것은 영원히 앉아서 죽기를 기다리지 않을 유일한 무고한 가정이다. 나는 범인의 체벌을 받았다. 놓아도 은관이 될 수밖에 없을 것 같다. 보이지 않는 관원으로서, 나의 자유는 매우 제한된 것 같다. 그는 자유롭게 선택할 수 없고, 특히 제한된 행동에서 사람 앞에 나타날 수 없다. 그래서 그는 노예가 아닐 수도 있고, 노예가 사람들 앞에 나타나 공공장소에 가는 것을 금지하지 않을 수도 있다. 팡 후안 (Pong Jun) 의 트릭은 "보기" 를 사용하고 싶지 않을 수도 있습니다. 이번에는 체벌을 제한하는 것이다. 그는 진취적인 손빈을 잃었을 뿐만 아니라 공개적으로 모습을 드러낸 적도 없다.
설상가상으로, 관련 체벌을 받고 평생 신분으로 열세에 처해 있다. 앞서 언급했듯이, 은환의 해결책은 이명이 명명한 인물과 결혼하는 것이고, 그의 아내는' 필사자' 가 노예를 가리킨다는 것을 확인할 수 있다면 은환의 사회적 지위평등이 같은 부류로 떨어지게 되어 결혼이 일어난다. 심지어 제나라 메신저 제나라 밀수, 우수성 을 위해 노력, 재사용, 손빈, 왕, 공작 모두 의도적으로 그를 군대 원정에 임명했지만, 그는 "나는 죄를 지을 수 없다" 고 완곡하게 거절해야 했다. "왜 안돼" 에 관해서는 역사서에서는 말하지 않았다. 범인의 사회적 지위에 대한 다른 문헌의 묘사는 체벌을 받는 체벌이 일반인이 군중 앞에 서 있는 것을 싫어하기 때문에 모든 사람이 명령을 내리는 것은 말할 것도 없다. 에이즈 씨는 그 사람' 좌전' 을 인용한 뒤 이렇게 썼다
사이 ...
루, 전쟁, 장건, 루가 함께 부상을 당해 포로가 되었다. 수계령은 내시 사위호를 보내 건건을 방문하고, 그에게 부끄러워 자살하지 말라고 당부했다. 장건은 옆으로 감사를 표했다. 제령의 불만으로 범인은' 경사산례' 를 했다. 제령은 귀족 출신이었을 수도 있지만, 무심코 믿을 만한 내시를 파견하여 사자와 거세하였다. 장건의 결과도 귀족적인 기풍을 중시해 붙잡지 못했지만, 실제로 기군에게 보낸 처벌은 그들보다 더 참을 수 없는 치욕이었다. 그는 자살을 선택했다. 이 예에서 손빈 부적절한 장군이 말한 것은 피상적인 교대가 아니라 (천자나 왕이 임명을 고려하지 않을 수도 있기 때문) 전쟁터 명령의 가장 실제적인 결과 (예: 전쟁) 와 밀접한 관련이 있다는 것을 쉽게 짐작할 수 있다. 누군가가 처벌 및 기타 명령, 군대 에 손빈 을 받아 부끄러워 하는 경우, 손빈 의 명령 을 수락하지 않을 것이라고 상상해보십시오, 그럼 우리는 어떻게 싸울 수 있습니까? 간단히 말해서, "세상이 경멸하는 범죄가 아니라 머리 위의 산처럼, 그들의 사장의 길이는 일반인보다 짧고, 많은 제한을 받아 거의 어떤 상황에서도 변할 수 있다." 해체하는 것은 자신뿐만 아니라 후세에 미치는 영향도 있다.
좌전 장공 19 년' 은 "일찌감치 주먹으로 간언했지만 친병, 두려움, 권투에서 말했다." 우우우병, 술에 취해 모다언이다. 그 후로 나도 잠을 잘 수가 없었고, 초대의 http 는 "외삼촌이 그의 손아귀에 있다" 고 생각했다. 원래, conglian 긴 초점, 충고 하기 전에. 듣든 말든, 만약 어떤 방법이 있다면, 그는 무기로 그의 요구에 따라 하도록 강요하겠다고 위협했다. 그의 두려움에 복종하고, 주먹을 휘둘러 그의 군주를 때리고, 큰 죄를 지은 후, 자신을 벌하고, 자신의 발을 베었다. 형벌은 늘 문지기를 하는 사람이기 때문에 그는 1 위 문지기라고 할 수 있다. 운반공은 일반적으로 범죄 게임을 한다. 분명히, 이것은 좋은 직업은 아니지만, 매우 비천한 직업이다. 그러나 그의 후손들은 이 직업의 우두머리가 되어 그가 체벌에 대한 처벌을 받았기 때문이라고 말했다.
또 다른 예를 들어보죠. 기록 몽태전' 조고는 "조고는 조, 주가 소외된 조쿤 형제 몇 명으로 자연의 은궁 ('은궁' 이라는 단어) 으로, 일부 학자들은' 은관, 나는 일리가 있다고 생각한다' 고 생각하는데, 그 어머니는 이미 죽었고, 어리고," 단지 사실 체벌을 받는 조고 후손들은 모두 약여단에 들어가는 것을 면할 수 없다. 그들이 나중에 황제의 왕좌에 오르더라도, 조고의 중용을 받았고, 조고는 대신의 불복종, 환관, 우리와의 이익 쟁취 등의 문제를 어떻게 해결할지 상의했다. 조고는 불가피하게 자신의 신분에 연루되었다. Zhao Gao 는 대답했다: guzhou 장관은 감히 생각하지 않았다. 한헌제의 대신은 세상에서 귀중한 수명을 가진 줄거리이다. 신용대출계에서 이미 오래되었다고 한다. 폐하께서 이 황금 미니 건물을 지니게 되어 이 문제를 책임지셨습니다. " ('사기' 참조) 조고의 의사는 당시 이미 높은 관직이었다고 제안했지만, 이 금루는 그가 형벌의 후손이라는 것을 보여 주었고, 이 알 수 없는 신분은 영원히 삭제할 수 없었다.
평생 인정하는 체벌과 함께 후대에 미치는 영향을 제거할 수 없다. 장기적인 상처가 가장 심하다고 말해야 한다. 고통을 겪는 것은 일시적일 뿐이다. 육체에 의지하고 심지어 고역을 선고받는 것은 장애가 끝나지 않은 원인이 아니며, 때로는 기형이나 행동이 불편할 수도 있기 때문이다. 슬픔이 마음보다 크다. 비천한 사람이 체벌만 받는 것은 희망이 없다. 사람들은 참회의 의미를 분석하고 체벌을 폐지할 수 있는 좋은 기회를 결코 잃지 않을 것이다. 요점을 간과하지 않는 것처럼 보이는 그 말의 가장 큰 의미는 개과천선의 길을 열어 죄인을 사회로 돌아오게 하고 자신과 후손들이 오랫동안 차별을 받지 않도록 하는 것이다. 한대 형법에 따르면, 적오리올스는 육형이 "울고 싶지만 마음을 씻고, 타오와 황제가 감동하여 오늘날의 연구자들은 이런 작은 감동을 통해 육형을 폐지하는 의미를 인식하지 않을 것이다. 대상을 확대하여 경제를 착취하는 관점이 아니라?
서한 황제가 육형을 폐지한 것은 역사상 유명한 개혁 조치로 주목을 끌고 있다. 선인과 현대인의 평가, 그리고 중국 법제사 일과 이후 황제의 형사소송제도 개혁에 대한 각종 평가에 대해 긍정적인 태도를 취하고 있다. 작가와 학자는 이와 관련하여 완전히 똑같다. 재평가를 건의하지만, 문헌 부족을 감안하여, 일부 문제는 타당하게 해석되지 않았다. 어떤 사람들은 평가 자체를 평가해야합니다. 어떤 학자들은 그들의 통찰력에 감탄하지만, 마치 심층적인 분석과 보충처럼 느껴진다. 그러나 신선함이 잘못을 범하는 것은 필연적이다. 심도 있는 분석으로도 본문의 정확성을 보장할 수는 없지만, 나는 벽돌을 던져 옥을 끌어들이는 역할을 하고 싶다.
중지 가정은 다음과 같습니다
심가본은 그의' 고대 형법 고시 5' 에서 북조 시대의 형법에 관련된 복잡한 육형사상과 관점을 인용했는데, 그 중 일부는 마지막 란에 있다.
한문제 체벌, 천고의 인정, 그 비제 금지 ... 뚜껑은 건설을 금지하는 것에서 비롯된다. 연료의 이익은 여전히 알 수 없기 때문이다. 동진, 법가가 마지막 논쟁을 벌였다. 그 결과, 장창율의 개혁은 권시만 버리고, 생부터 죽음까지, 당시에는 인위적으로 여겨졌다. 어느 날 테너가 패스를 해야 하는 것은 그가 특별한 발언권을 가지고 있기 때문이 아니다. 해설자들은 모든 체벌법도 끝없는 논쟁을 만족시킨다는 것을 알고 있다. 어떻게 고칠 수 있을까요? [1]
심가본은 꽤 일리가 있다. 산문학, 일부 상상력으로 황제의 개혁을 추구하는 것은 현실에 직면해야 할 수도 있고, 테너의 방법은 그날부터 찾지 못할 수도 있다.
이차육형은' 법율학문답' 을 참고한 기록으로 진각은' 가중해석' 에서 한 번의 범죄의 경우 최고형기가 좌측 말단으로 줄었다는 것을 알 수 있다.
"가중" 이란 무엇입니까? 오적, 장물 한 푼도 더 받고, 좌측을 잘라 도시를 깨끗하게 한다. 나는 오적으로부터 660 위안을 넘지 않아서 성단인 줄 알았다. 남은 돈은 660 에서 220 까지 청백하여 220 점 미만의 수익이 없어 감동했다. [2]
진 법 에서 추측 할 수 있습니다, 왼쪽에서 오른쪽으로 절도의 최고 형벌 경우, 진 일반 도난 장물 범죄 는 선고되지 않습니다; 또 다른 가능성은, 반대로, 절도죄가 가중되지 않는다면, 최고형은 일정 금액의 장물일 수 있으며, 그런 다음 범죄로서 절도죄의 최고형은 단 한 토막까지만 더해질 수 있고, 그 다음에는 가중되지 않고 직접 들어갈 수 있다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 절도명언) 사실을 고려하지 않고 먼저 다음과 같은 추측을 할 수 있다.
A. 가중된 사용의 한쪽 끝에서 잘라냅니다.
황제의 개혁을 이해하기 어렵다. 나중에 폐성이 잘렸다. 황제가 평범한 주인인지 아닌지를 감안하면, 그를 비판할 수도 없고, 그를 벌할 수도 없다. 좋은 이유가 없다면, 그는 후세의 영향을 받을 수 있다. 재상 장창성과 경험 많은 조신들이 이 문제에 제기된 개혁 방안에 동의했다. 감축할 이유가 없다면, 버려진 도시를 바꿀 뿐, 모든 사람들이 제안된 법률에 참여할 것이며, 의견 차이가 생길 것이다. 더구나 그에 상응하는 분석 해석을 하지 않으면 한문제도 마지막 관문을 슬퍼하게 된다. 하지만 분명히 합리적인 것에 어긋나는 것이었고, 황제도 의견이 없었지만,' 시스템론' 은 찬성을 억누르지 않았기 때문에 우리의 분석은 이렇게 해야 했다.