전문교육의 의미 2. C3.
D 1 .. 시험 문제 분석: 이 문제의 주요 정보는 두 번째 단락의 첫 번째 문장에서 "상식교육과 전문교육의 의미는 다르다" 는 것이다. 적당한 구간을 찾으면 키워드를 추출하면 4 점을 얻을 수 있다.
이 제목은 단락의 의미에 대한 이해와 개괄이다. 우리는 첫 번째 단락의 끝 문장의 힌트 기능에 주의해야 한다. 어떤 문장은 본 단락의 중심문이나 결론문장으로 키워드를 직접 자를 수 있다. 시험 포인트: 문장 구조를 파악하고 중심 의미를 요약합니다.
능력 수준은 포괄적 인 C. 2 를 분석하는 것입니다.
시험 문제 분석: C 항, 장관다이, 원문은' 상식교육이나 통식교육은 가장 핵심적이고 중요한 기본상식에 대한 교육과 숙달' 이며,' 지식' 이 아니라' 가장 핵심적이고 가장 중요한 기본 상식' 을 파악해야 한다. 개념 범위가 확대된다. 개념을 자세히 비교하다.
상식' 과' 지식' 의 차이는 다른 의미를 가지고 있다. 시험 포인트: 글에서 중요한 개념의 의미를 이해하다.
능력 수준은 B. 3 을 이해하는 것이다.
시험 문제 분석: 원문에서 "상식교육이나 통식교육은 인간의 교육으로, 사람을 양성하고 기초인 또는 이른바' 일반인' 을 양성하는 것을 목표로 한다." 통식 교육' 은 이른바' 일반인' 을 양성하는 것이다. 이곳의' 일반인의 학습' 은' 유학자',' 위인 배우기' 와는 달리' 일반인' 과 일치한다.
옵션은' 통재학과는' 소통재' 의 학과는 다르다' 는 것인데, 뒤집혔는지 여부다. 옵션이 원문과 비교될 때,' 5 관' 에 주의해야 한다: 대상을 보고, 수량을 보고, 시제를 보고, 예 또는 아니오를 보고, 인과를 본다.
이 문제는 이전 객관식 문제보다 약간 어렵습니다. 그 옵션은 전문과 세그먼트에 초점을 맞추고 있으며 정보 통합과 논리적 분석 능력이 필요하기 때문입니다. 시험 포인트: 통합 문서 정보 필터링
능력 수준은 분석 합성 c 입니다.
2. 다음 글을 읽고 다음 제목을 완성한다: 상식교육은 다음과 같은 몇 가지 주요 명제를 포함한다.
1 전문교육 질문에 대한 답은 질문 2C 의 의미입니다. 질문 3D 의 답은 질문 1 분석입니다. 이 문제의 주요 메시지는 두 번째 단락의 첫 번째 문장에서 "상식교육과 전문교육의 의미는 다르다" 는 것이다. 적당한 구간을 찾아 키워드를 추출하여 4 점을 얻다.
이 제목은 단락의 의미에 대한 이해와 개괄이다. 우리는 첫 번째 단락의 끝 문장의 힌트 기능에 주의해야 한다. 어떤 문장은 본 단락의 중심문이나 결론문장으로 키워드를 직접 자를 수 있다. 시험 포인트: 문장 구조를 파악하고 중심 의미를 요약합니다.
능력 수준은 종합 C 를 분석하는 것이다. 질문 2: 시험 문제 분석: C 항, 장관다이, 원문은' 상식교육이나 통식교육은 가장 핵심적이고 가장 중요한 기본상식에 대한 교육과 숙달' 이며,' 지식' 이 아니라' 가장 핵심적이고 가장 중요한 기본 상식' 을 파악해야 한다
개념을 자세히 비교하다. 상식' 과' 지식' 의 차이는 다른 의미를 가지고 있다.
시험 포인트: 글에서 중요한 개념의 의미를 이해하다. 능력 수준은 b 를 이해하는 것이다.
질문 3 분석: 원문에서 "상식교육이나 통식교육은 인간의 교육으로, 사람을 키우고 기초인 또는 이른바' 일반인' 을 양성하는 것을 목표로 한다." 통식 교육' 은 이른바' 일반인' 을 양성하는 것이다. 이곳의' 일반인의 학습' 은' 유학자',' 위인 배우기' 와는 달리' 일반인' 과 일치한다.
옵션은' 통재학과는' 소통재' 의 학과는 다르다' 는 것인데, 뒤집혔는지 여부다. 옵션이 원문과 비교될 때,' 5 관' 에 주의해야 한다: 대상을 보고, 수량을 보고, 시제를 보고, 예 또는 아니오를 보고, 인과를 본다.
이 문제는 이전 객관식 문제보다 약간 어렵습니다. 그 옵션은 전문과 세그먼트에 초점을 맞추고 있으며 정보 통합과 논리적 분석 능력이 필요하기 때문입니다. 시험 포인트: 통합 문서 정보 필터링
능력 수준은 분석 합성 c 입니다.
언어 지식에는 무엇이 포함되어 있습니까?
수많은 국어교육 연구자들의 추진으로' 국어지식' 에 대한 논의가 다시 수면 위로 떠올랐다.
이것은 언어 교육에 대한 연구를보다 깊이 있게 할 것이다. 그러나 같은 위기가 잠복해 있는 동안 잘 하지 못하면' 해야' 와' 안 된다' 의 투쟁에 머물거나, 단지 몇 가지 분류의 표면 묘사를 할 뿐, 일부 일반적인 결론을 도출하는 것에 만족할 수 있다.
"중국 지식" 에 대한 토론은 현재 일부 학자들이 느끼는 것보다 더 넓고, 더 깊고, 더 복잡할 수 있다. 이 글은 최근 몇 년 동안' 국어지식' 에 대한 나의 사고를 다루고 있으며,' 국어지식' 을 토론하는 방법에 대해 깨우쳐주기를 바란다. 만약 내가 틀렸다면, 가르침을 비판해 주십시오.
첫째, "국학" 의 개념을 명확히 하고 "국학" 의 문제를 토론하려면, 우선 "국학" 의 개념을 명확히 하고, 우리가 무슨 말을 하고 있는지 분명히 해야 한다. 이것은 네 가지 측면에서 볼 수 있다:' 국학 지식' 의 범위에서 볼 수 있다.
국어지식은 언어와 언어, 문장, 문학에 관한 지식으로, 주체는 듣고, 말하고, 읽고, 쓰는 사실, 개념, 원리, 기교, 전략, 태도이다. "중국 지식" 의 현재 상태에서
언어 지식에는 "어감" (암묵적 지식) 과 "언어 지식" (명시적 지식) 이 포함됩니다. 그러나' 어감' 에 비해 국어지식은' 어감' 즉' 체계적으로 개인간에 전달되는 더 공식적이고 규범적인 지식' 을 가리킨다.
"국어지식" 이 국어교육 범주의 현실적 의미로 볼 때, 우리가 말하는 "국어지식" 은 사실상 "학교 국어지식" 을 의미하며, 이는 국어 과정과 교수의 내용을 구성한다.
"언어 지식" 학습의 관점에서. 국어지식의 학습은 이미 국어 과정과 교수에 포함된' 사람의 지식' (언어지식) 을 학생의' 개인지식' 으로 바꾸는 것이다. 구성주의의 관점에 따르면, 이러한 변화는 인지주체가 자발적으로 건설한 것으로, 신구 경험의 상호 작용을 통해 실현된다.
학습의 결과로 볼 때, 학생들의 국어 지식에 대한 숙달은 일종의 어감 상태나 일종의 어감 상태가 될 수 있다. 위의 네 가지 측면을 종합하여, 우리는' 국어지식' 에 대한 대략적인 묘사를 시도했다: 국어지식은 (1) 이거나 이미 국어 과정과 교육에 포함되었어야 한다.
(2) 언어와 언어, 문장, 문학에 대한 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기에 관한 사실, 개념, 원칙, 기교, 전략, 태도. (3) 그것은 두 가지 상태, 즉 어감과 어감이 있다.
좁은 형식: 국어지식은 (1) 어학 과정과 교육에 포함되어야 하거나 이미 포함되어 있어야 한다. (2) 언어와 언어, 문장, 문학에 대한 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기에 관한 사실, 개념, 원칙, 기교, 전략, 태도.
(3) 수업 차원에서 어감과 반대되는 어감만 포함한다. 학습 결과에서 볼 때, 학생들의 국어 지식에 대한 숙달은 언어지식이나 어감의 상태에 있을 수 있다. 보통 우리는 좁은 어문 지식으로 묘사하는데, 이를' 학교 어문 지식' 이라고 부른다.
둘째, 토론 수준' 학교 국어지식' 토론을 결정하고, 토론 수준을 구분하고, 우리가' 국어지식' 을 논의하는 범위를 결정해야 한다. 수준은 크게 다음과 같이 나눌 수 있습니다: 중국어 교과 과정 목표 수준.
국어 교과 과정 목표는' 무엇' 이라는 문제에 직면해 있다. 국가가 학생들이 현대 사회와 학생의 개인 발전에 적응할 것으로 기대하는 국어 소양은 무엇인가? 주로 인문적 자질과 국어 능력의 두 가지 측면을 포함한다. 국어 교과 내용의 계층.
국어 과정의 내용은' 무엇을 가르치는가' 라는 문제에 직면해 있다. 국어 교과 과정 기준에 의해 설정된 국어 소양 목표를 효과적으로 달성하기 위해 무엇을 가르쳐야 하는가? 넓은 의미에서, 하나는 소양이 정확히 가리키는 문학 문화 고전 (최종 문장) 을 구축하고 설명하는 것이고, 다른 하나는 사실, 개념, 원리, 기교, 전략, 태도를 포함한' 중국 지식' 이다. 국어 교재의 내용 수준.
국어교재의 내용은' 무엇을 가르치는가' 라는 문제에 직면해 있다. 많은 학생들이 정해진 교과 내용을 더 잘 파악할 수 있도록' 무엇을 가르치는가'? 과정 내용을 표현하기 위해 어떤 자원을 사용합니까? 국어 교육 내용의 계층. 국어 교육의 내용은 동시에 두 가지 문제에 직면해 있다. 첫째, 이런 종류의 학생과 특정 상황에서의 이 집단, 이 학생을 위해, 그들 혹은 그 (그녀) 가 정해진 교과 과정 목표를 더욱 효과적으로 실현할 수 있도록, "당신은 도대체 무엇을 가르쳐야 합니까?"? 둘째, 이런 종류의 학생, 심지어 특정 상황에서의 이 그룹, 이 학생이 정해진 교과 내용을 더 잘 파악할 수 있도록, "무엇을 가르치는 것이 가장 좋습니까?" " 만약 이 두 가지 문제를 교실 수업 실천에 반영한다면, 바로' 교사가 도대체 무엇을 가르치고 있는가' 와' 그들이 도대체 무엇을 가르치고 있는가' 이다. 만약 학생의 학습에 실행한다면, 우리는 한 가지 문제에 집중할 수 있다. 바로 학생이 도대체 무엇을 배우고 있는가? 셋째, 논의 할 문제의 의미를 찾으십시오. 국어 교과 과정 기준의 주체는 목표, 특히 단계 목표이다.
한편, 과거의' 국어 교과 개요' 와는 달리, 교과 과정 목표는 학생의 학습 성과를 묘사하는 것이지, 교학 내용 (예:' 국어지식') 에 대한 구체적인 규정을 만드는 것이 아니다. 한편, 교과 과정 목표는 교육 내용과 초등학생이 배우고 익혀야 하는' 국어지식' 을 포함하고 지도하는 것이다.
목표가 무엇인지, 물론 토론 할 수 있습니다. 그러나 목표가 정해진 전제 하에 국어과정 목표 연구의 주요 목적은 목표를 명확하게 표현하고 목표의 내포에 대해 일관되게 이해할 수 있도록 하는 것이다. 이 수준에서' 중국 지식' 문제에 대한 토론은 구체적' 손가락' 에 대한 토론, 즉 표현 대상에 사용된 개념의 정의를 통해 관련된' 중국 지식' 의 의미를 정의해야 한다.
예를 들면: "본문을 통독하는 기초 위에서, 생각을 정리하고, 주요 내용을 이해하고, 중요한 단어의 의미와 역할을 감상하고 따져본다." 본문의 "주요 내용" 은 무엇입니까? 키워드' 란 무엇입니까? "로켈" 이란 무엇입니까? 의미와 기능이란 무엇입니까? "이해" 란 무엇입니까? "여우 냄새" 란 무엇입니까? "검토" 란 무엇입니까? 당신이 말하는' 생각을 정리하다' 는 것은 무슨 뜻입니까? "텍스트 읽기" 란 무엇입니까? 또 다른 예: "간단한 논증 논문을 읽고 관점과 자료 (진리, 사실, 데이터, 도표 등) 를 구분한다. ), 아이디어와 소재 사이의 연결을 찾아 전달하십시오.
공무원 시험 준비: 상식이 중요합니까?
현재 공무원 시험은 이미 우리나라의 큰 사회현상이 되어 참여인원이 많고 경쟁이 치열하며 사회적 관심이 높다. 하지만' 기회는 가장 준비된 마음만 선호한다' 는 점에서 경쟁이 치열한 시험은 준비뿐만 아니라 가장 잘 준비해야 눈에 띄고 일거수일투족으로 대중이 될 수 있다.
시험을 준비하는 방법에 관해서는, 각 수험생의 지식 비축, 사고 관성, 능력 구조가 다르기 때문에, 시험 준비 지도는 사람마다 다르므로 일률적으로 논할 수 없다. 한편, 대부분의 수험생에게 적합한 준비 계획과 복습 방향이 항상 있다. 다음은 상식 판단의 복습으로, 여러분에게 일정한 복습 방법론을 제공하며, 참고용으로만 제공됩니다.
첫째, 좋은 마음가짐을 유지하다
(1) 지식의 범위는 지식의 폭과 깊이의 두 가지 수준으로 나눌 수 있습니다. 네가 배운 지식의 깊이와 폭을 높이든 간에, 우리는 우선 마음가짐과 마음가짐이 상태를 결정한다고 생각한다. 이른바' 아는 자는 선한 자보다 못하며, 선한 자는 악인보다 못하다' 는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). "
(2) 상식 판단에 대한 공부는 우선 새로운 지식에 대해 열린 포옹 태도를 가져야 하고, 새로운 지식을 배워야 성장할 수 있다는 느낌을 가져야 하며, 산을 거닐고, 바다를 항해하는 것이다.
둘째, 좋은 상태를 가지고 있다
(1) 기관인 수험생들에게는 먼저 결과 지향에서 출발해야 하는데, 사실 현상을 통해 본질을 보고 공무원 시험 필기시험 면접 시험의 자질과 소양을 이해하는 것이다.
(2) 본질은 기본적이고 근본적인 성격을 가리키며, 한 사물이 다른 사물과 구별되는 고유 속성이다. 한 가지 사물의 본질을 정확하게 이해하고 건강한 발전을 촉진하는 것은 큰 의미가 있다. 시험의 본질을 이해하는 것은 초탈적이고 숭고한 시험 준비 학습 이념과 방법이다.
(3) 상식 판단은 수험생이 갖추어야 할 기본 지식과 이러한 지식을 활용해 분석 판단의 기본 능력을 주로 측정하고, 국정사정에 대한 인식과 종합관리의 기본 자질을 중점적으로 고찰하며 정치, 경제, 법률, 역사, 문화, 지리, 환경, 자연, 과학 기술 등을 포함한다. 대강의 요구로 볼 때 상식적 판단은 지식의 폭에 초점을 맞추고 있기 때문에 복습의 범위를 선택하는 것이 중요하다.
셋째, 오해에서 벗어나 방법을 터득하다
(1) 시험 준비의 오해에서 벗어나 과학 시스템의 준비시험을 진행하다. 많은 수험생들은 상식 복습을 고수하는 것은 소용이 없고, 그 본질은 종종 복습 방향과 복습 심리의 편차라고 생각한다. 경쟁이 갈수록 치열해지는 공시험과 마찬가지로 학생 모집이 점점 어려워지고 있다. 지식의 폭을 중시하는 상식 앞에서, 그것을' 닭갈비' 로 여기면, 그 효과는 더욱 만족스럽지 못하며, 결과는 1 점 차이가 나고, 이전 사람보다 못하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언)
(2) 학습 방법에주의를 기울이고, 핵심 과학 시스템 검토의 타당성을 파악하고, 지식 측면을 넓히고, 시험 중심 법칙을 파악하십시오. 많은 학생들은 상식이 뒤죽박죽이 된 것 같다고 생각하는데, 통상적인 방법은 사방으로 출격하고 각종 정보를 수집하는 것이지만, 진정한 파악 효과와 응시 효과는 분명하지 않다. 실제로 수험생이 시험을 준비하는 첫 번째 일은 진문제를 이해하고, 진제에서 시험 중점과 학습 문제 해결 기교를 이해하고, 중점적이고 목표적인 복습 계획을 세워 시험 준비의 효과를 높이는 것이다. 시험의 우수함은 반드시 노력하는 사람에게 속해야 한다. 그동안 상식을 어떻게 복습합니까?
넷째, 검토 계획
복습을 위해, 우리는 당신에게 참고준비 방안을 제공하며, 참고할 수 있는 고정 방법이 없습니다.
(1) 좋은 교재 한 권을 고르다. 교재는 질을 강조하므로 교재 한 권의 수량이 적당하다. 또 다른 교재를 보충 참고서로 선택할 수 있다. 한편으로는 충분히 상세하고 전방적이어야 하며, 중공교육 전문가들은 보다 목표적인 학습 방법, 즉 답안을 위한 참고서와 사전을 선택할 것을 제안한다.
(2) 교재를 전면적으로 복습하고 교재 뒤의 연습문제에 따라 거시지식체계를 빗어낸다. 상식 판단의 경우, 법률, 경제, 과학 기술, 인문학 등 가장 기본적인 기초도 부족하다면 전면적인 복습을 해야 한다. 이 기간 동안 학원을 보고해서 지식체계를 정리하는 데 도움을 준다면, 일찍 늦으면 안 된다.
(3) 문제를 풀다. 문제를 만들어 복습 효과를 검사한 다음 누락을 조사하여 복습의 표적성을 높이다. 무슨 문제를 합니까? 우리는 진짜 문제를 만들 것을 건의한다. 또 국고시 상식 판단의 진문뿐만 아니라 역년 각 성 연합시험의 진문도 해야 한다. 이상의 범위가 많을수록 개인의 시간에 따라 좋다. 시험에 합격하면 시험을 보지 마라' 는 심리를 가지지 말고, 예측적인 태도로 이런 주제들을 바라본다. 위에 열거된 진문의 범위는 과학량의 범위이며, 우리는 총결산 문제를 하는 과학의 질을 생각해야 한다.
(4) 상식 판단필기를 하고, 빗질하고, 공고히 하기 전에 복습을 강화한다. 그동안 모두 필기를 잘 할 것을 건의합니다. 예를 들면 잘못된 문제, 난점, 중점과 같은 것입니다. 교재 한 권을 노트의 청사진으로 삼아' 브레인스톰' 힘의 노트를 정리할 수 있다.
(5) 시험 반 개월 전에 완전한 진제 시뮬레이션을 진행해야 하고, 이틀 동안 한 세트의 문제를 견지하고, 시험 시간에 엄격히 따라야 한다. 문제를 끝낸 후 스스로 답안을 조사하고, 각 문제를 분석하고, 어떻게 하면 옳은지, 왜 다른 옵션을 선택하지 않는지, 왜 잘못했는지, 또 어떤 지식을 파악하지 못했는지. 기록하고 있습니다. 수업에서 강조한 예측의 중점에 따라 범위를 좁히고 깊이 파헤치면 명제인의 명제 사고를 더욱 효과적으로 파악할 수 있다.
타오의 비범 한 길을 이해하는 방법?
노자' 도덕경' 81 장 제 1 장의 첫 문장은' 도도하고 평범하지 않다' 는 것이다.
이것은 노자' 도덕경' 의 첫문장으로, 분량이 매우 크다. 만약 이 첫마디가 명확하게 말하지 않았다면,' 도덕경' 전체를 읽을 수 없었을 것이며, 어떻게 정확하게 이해하고 관철할 수 있을지는 말할 수 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
그러나, 이' 도도하고 비범하다' 는 6 자 중 가장 중요한 질문은' 상도' 라는 글자를 어떻게 해석하고 이해해야 하는가? 평론가들은 노인이' 상도' 를 한 번 말했지만 더 이상 설명하지 않았기 때문에 후세 사람들에게 그가 해석할 수 있는 공간을 남겨 주었다고 말할지도 모른다. 고대와 현대를 통틀어' 상도' 에 대한 해석은 크게 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 하나는' 육경주 나' 의 원리에 따라 자신의 상상력과 사변력으로' 상도' 의 의미를 창조하거나 접붙이는 것이다. 두 번째는' 내가 육경을 주입한다' 는 원칙에 근거하여' 도덕경' 에서' 유사' 라는 단어를 찾은 다음' 종' 을' 상도' 에 심는다.
예를 들어, 이전 방식은' 항도' 가 불가사의하고 영원하다고 생각했기 때문에 만물이나 도를 초월하는' 사물' 이어야 한다. 현존하는' 도덕경' 은 강에 있는 관인구가' 육경이 나를 주목한다' 는 범주에 속하지만 장생을 목표로 하는 이른바' 상도' 는' 자연의 장생의 길' 이기 때문에 이런 대류에 들어가지 않는다고 설명했다.
후대 해로관념의 대류는 적어도 왕필로 거슬러 올라갈 수 있다. 그의' 노자주' 는 역대 관학 각계에서' 통속적인 독서' 로 여겨졌다. 이 여섯 문장에 대한 그의 해석은 "배울 수 있는 길, 이름을 알 수 있는 이름, 사물, 모양, 비정상이므로 배울 수 없고, 이름을 알 수 없다" 는 것이다.
당대에 이르러 고우편은' 화남판자론 훈련' 에 주석을 달았을 때 직언하기 시작했다. "항상 이야기하고, 말은 깊고 은밀하며, 말할 수 없다." " 관윤자' (위조서): "말할 수 없는 사람이 도리다."
극치에 이르다. 예로부터 지금까지 얼마나 많은 사람들이 《도덕경》에 주석을 달았는지 모르겠다. 아마도 90% 는 이렇게 해석될 것이다. "해석될 수 있는 길은 영원한 길이 아니다."
또는 "도가 말할 수 있는 것은 영원히 변하지 않는 길이 아니다." 어떤 사람들은 단어를 다르게 사용할지도 모르지만, 전반적인 뜻은 비슷하다.
우리는 16 영어 번역본의' 도덕경' 을 보았는데, 이 말은' 말할 수 있는 말, 영원하지 않은 길' 으로 번역되었다. 일부 번역은 일부 단어를 바꾸었고, 대의에도 무해하다. 중국과 외국의 고대와 현대가 모두 이런 해석이라는 것을 알 수 있으니, 철증은 산처럼 높아야 하며, 의심할 수 없다! 하지만 자세히 살펴보면, 이 해석 자체는 문법적으로 문제가 있을 뿐만 아니라 의미와 논리적으로도 모순된다.
거꾸로' 에서 첫 번째 단어' 거꾸로' 는 명사, 두 번째 단어' 거꾸로' 는 동사,' 하지만' 는 부사이다. 첫 번째 단어인' 도' 는 통칭이며, 그 내포는 책 전체의' 도덕경' 의 내용이어야 한다.
"도" 는 첫 글자 "도" 를 정의하는 것으로, "해결 가능" 이라고 말하며 널리 보급되고, "불가사의하다" 고 말한다. "말" 은 "마음에서" 이기 때문에, 먼저 생각해야 말할 수 있다.
노자가' 도덕경' 에서 말한 바와 같이,' 도출, 무미' 와 같다. " (35 장) "돌진할 때 사용한다."
(제 4 장) "상사는 소문을 듣고 부지런하다." (4 1 장) "도협으로."
(제 30 장) 등등. 이' 도' 는 사고할 수 있을 뿐만 아니라, 토론할 수도 있고, 천명할 수도 있고, 실행할 수도 있고, 큰 실천가치를 가지고 있다.
그래서 "도도하다." " 이 말은 의심할 것이 없다.
반대로,' 도' 를 말로 형언할 수 없는 고금의 노인의 흐름을 해석하는 것은 큰 오산이며,' 도덕경' 과 모순된다. 그러나, 뒤의 그' 비상도' 에 문제가 생겼다.
"비" 라는 단어는 일반적으로 "비" 로 간주되고, "상도" 는 고유 명사로, 5800 여 자의 "도덕경" 에 한 번만 나타난다. 정상적인 길' 은' 정상적인 길' 이나' 영원한 길' 또는' 변하지 않는 길' 이라고 할 수 있다.
초간이란 단어는 존재하지 않는다. 비단서는 이 점을 증명한다. 원래: "도는 도일 수 있지만, 일정하지 않다. 클릭합니다 이번 판에서는' 상도' 가' 상도' 로 간주되고 표지는 * * * 로 류항황제의 금기를 피한다.
언뜻 보면' 변하지 않는 길' 을' 변하지 않는 영원한 길' 로 해석하는 것은' 이성' 에 더 가까운 것 같다. 국내외 대부분의 학자들은 이렇게 해석한다. \ "도로 도로, 매우 도로 를 넣어. 클릭합니다
두 문장이 연결되어 있으면 자연히 "그것은 불가사의한 방법이지만, 변하지 않는 영원한 방식은 아니다." 라는 말이 된다. (알버트 아인슈타인, 언어명언). " 언뜻 보면 별 문제가 없는 것 같다. 그러나, 만약 이 말을 거꾸로 한다면, "평범한 길은 불가능한 길이다." "
그 변할 수 없는 영원한 길은 불가사의하고, 말로 표현할 수 없고, 실행할 수 없고, 비현실적이며 ... 이렇게 하면 문제가 커진다.
우리는 물어야합니다: 첫째, 이 "일반적인 방법" 은 무엇입니까? 내가 이 용어를 제기했으니, 왜 그것이 무엇인지 말하지 않고, 그것에 특별한 정의를 주는 것이 어떻겠습니까? 둘째, 노인이 설명만 하고 설명하지 않는 이상, 그것은 해석할 수 없기 때문일 것이다. 설명할 수 없는 물건이라면, 그것은 무엇을 위한 것입니까? 다시 한번, 노자는' 도덕경' 의 첫 문장에서' 항도' 라는 개념을 제시했는데, 이것은 분명히 매우 중요하며, 심지어 첫 글자' 도' 보다 더 중요하다.
그러나 결코 "만질 수 없는" 물건이라면, 첫 번째 문장에 "부정" 의 첫 번째 "도" 의 전체적인 의미 외에 또 어떤 작용을 할 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 넷째, 노자는 도덕경을 써서' 도' 를 퍼뜨리고 싶었지만, 첫 번째 말은' 도' 를 부정했다. 하필 그럴 필요가 있는가? 영원한 길 외에는 상대, 일시적, 불안정한 길이기 때문이다. 왜 이런 무의미한 상대' 도' 를 책 전체로 묘사해야 하는가? 다섯째,' 우주론',' 본체론',' 목적론',' 방법론' 을 말해야 한다. 정치, 사회, 경제, 군사, 심지어 전략도 있습니다.
이렇게 많은 일이 있는데, 왜 무관한' 공동방식' 을 제시하는가? 이런 식으로, 여러 가지 문제가 있어서, 다 물어볼 수 없을 정도로 많다. 요컨대, 노자 자신의 갈등인가? 역시 노인을 읽는 것이다.
6. "타오는 그렇게 말할 수 있지만 매우 뒤떨어져있다.
"도가 비범하고 이름이 비범하다" 는 것은 노자 >: 의 처음 두 문장이다.
이 두 문장은 무슨 뜻입니까?
이 두 문장의 의미를 이해하려면 먼저 노자의 > 를 이해해야 한다. 무엇이 명확히 해야 하는가.
노자는 신체와 사회에 해를 끼치는 성인을 피할 수 있는 길을 세상에 지적하기 위해 도덕 문장 한 편을 썼다.
도가 뭐예요?
"도" 는 법칙, 자연의 법칙, 생명의 법칙이다.
도가 비범하다' 는 것은 생명의 법칙이 인식하고 장악할 수 있다는 것을 의미하지만, 우리가 보통 아는 것은 아니다.
견자' 는' 도' 에 대해 상세히 설명했는데, 그중에서 가장 중요한 관점은' 있다' 와' 무위' 인데, 이것은 대립통일의 두 방면이다. >; 。
이름' 은 이 두 문장에서 두 가지 뜻을 가지고 있다. 하나는 명리이고, 하나는 사람이나 물건의 모습이다. "도" 는 내면의 실재물이고, "이름" 은 외적인 허물, 즉 흔히 "허명" 이라고 부르는 것이다
명성이 유명해질 수 있다' 는 것은 진정한 명성과 이익을 얻을 수 있다는 것을 의미하지만, 흔히' 허명' 이라고 생각하는 것은 아니다.
이 두 문장은 우리에게 생명의 법칙을 정확히 알아야 한다는 이치를 알려준다. 생명의 법칙에서만 진정한 공명을 얻을 수 있다. 즉 노인이 말하는' 명실상부하지 않다' 는 것이다.
물론, 여기서 말하는' 이름' 은 단지 이름일 뿐만 아니라, 그렇지 않으면 노인이 너무 얕다.
그러나 이름의 중요성도 설명했다. 좋은 이름은 한 사람의 이름에 이름을 붙일 수 있다.