청대 문자옥의 피해에 대해 어떤 평가와 영향이 있습니까?

손해

청대 문자옥의 범람에는 그 특별한 역사적 원인이 있다. 청나라는 소수민족을 데리고 중원에 들어갔다. 한족의 전통관념에 따르면,' 중원 진우',' 하늘과 땅이 어둡고 해와 달이 빛나지 않는다' 는 것은 정통 유교 문화의 한족 지식인들 사이에서 상당히 강한 민족적의를 가지고 있다.

(1) 사상 문화 사풍에 좋지 않은 영향을 끼쳤다. 공자진의 명언은 "문자옥을 들을까 봐 책을 쓰는 것은 밥일 뿐이다." 라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 독서명언). " 대의는 "말 속에서 문자옥을 듣고 놀라서 즉시 숨었고, 문인은 책으로 생계를 꾸려 나가 의견을 발표하지 못했다" 는 것이다. " 이것은 청나라 문옥의 결과에 대한 진실한 묘사이다. 독서와 글쓰기는 항상 곤란을 겪기 때문에 학자들은 그들의 사상과 무결성을 잃거나 공자, 맹자, 주성의 교리를 견지하여 과거시험에 들어가야 한다. 또는 민감한 학술 분야와 현실에서 벗어나 훈고와 고증에 모든 정력을 쏟는다. 사칭 건가학으로 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

(2) 문자옥이 관료 풍조를 타락시켰다. 청나라의 대부분의 관원들은 모두 과거 시험에 합격했다. 문인으로서 그들은 문자옥의 희생양이 될 수 있다. 관료로서, 그들은 또한 문자옥의 제조자이거나 조력자이다. 한편으로, 그들은 그물을 만지고 싶지 않아 죽는다. 한편, 나는 황제의 칙령을 효과적으로 집행하지 않고 글쓰기의 책임을 엄격히 추궁할 수 없다는 이유로 유죄 판결을 받고 싶지 않다. 그래서 그들은 신중하고 절조가 없는 방향으로 발전해야 했다.

(3) 사회적 공포를 조성하고 인재를 파괴한다. 많은 지식인들은 감히 정치에 대해 묻지 못하여 그들의 사상을 감금하고 중국 사회의 발전과 진보를 심각하게 방해했다.

(4) 일부 지방 관리들은 금기어를 찾아내는 것을 공로로 삼는다.

평가

청대 문자옥은 횟수, 규모, 형벌이 잔혹한 것으로 유명하다. 청나라의 문자옥은 전례가 없는 것으로 통치의 견고함에 따라 깊어졌다. 규칙이 안정될수록 정점에 도달한다. 건륭 시대가 되면 더욱 강화될 수 없고, 중국 전통문화가 왜곡되었다. 노신의 말에 따르면, "문원 () 은 정말 유린당하지 않는 곳이 하나도 없다."

청나라 이조도는' 맥당 소개' 에서 "오늘 글을 쓰면 천하 각국에 닿을 것 같다. 나는 그것을 피하기가 너무 무섭다. 장어 한 마리를 보면 뱀이라고 생각하실 겁니다. 쥐를 만났을 때, 당신은 그것이 호랑이라고 생각합니다. 절개하는 기운, 길고 부드러운 바람. 이것은 세상의 마음과 관련이 있다. "

후 "중국 문학 기근사" 는 "지속 기간이 길고, 인터넷의 밀밀함, 사건이 많고, 타격 범위가 넓고, 죄명이 악독하고, 수단의 무정함은 모두 전대보다 못하다" 고 말했다.

노신: "문자옥을 위해서 학자들은 역사를 연구하지 못한다. 특히 현대의 것에 대해 이야기하지 못한다."

하희는' 주종치 문자옥기' 의 서문에서 "청대 문자옥은 주로 전기에 집중돼 순치, 강희, 옹정, 건륭 4 대 황제를 거쳐 130 여 년이 걸렸다" 고 말했다. 시간의 길이, 사건이 많든, 규모가 크든, 연락이 넓든, 무늬의 개조, 수단의 잔인함이든, 중국 봉건 시대에는 선례가 없다. " 사실 두 학자는 위세를 부리지 않고 청대 문서옥의 실제 상황을 정확하게 요약하고 높이 요약했다. 청대 문자옥 사건이 여기저기서 끊임없이 생겨나, 애신각라세 왕조의 역사와 일치한다. 이 사건들의 수, 규모, 관련면, 피비린내 나는 정도는 전례가 없다.

방지원: 명나라 사대부가 조정의 처벌을 받을수록 여론의 칭찬을 받을수록 그들의 에너지가 더 커진다. 문서옥과 장물을 탐내는 법을 제외하고 청대 사의사는 처벌을 덜 받았지만, 이것은 최고 통치자의 인자함이 아니라 사대부의' 죽음' 중국 지식인의 등골이 청나라에서 사실상 끊어졌다. 청나라는 사회 안정을 유지하는 데 있어서 참고의 의의가 있다. 그러나 자유, 개방, 사회 발전을 숭상하는 방면에서 명나라는 더욱 계몽된 것 같다.

이령: 청나라의 문화전제는 중국의 약함과 빈곤을 초래했습니다.

레이해종: "현대인들은 전국적으로 대규모로 체계적으로 금서를 수색하는 것을 상상하기 어렵다. 하지만 가장 심각한 15 년 (건륭 39-53 년) 동안 전국이 공포에 휩싸여 글을 모르는 농민조차도 때로는 조상이 관련 없는 책 한 권을 업로드해 큰 문제를 일으켰다. 이것은 일반 사료에서 쉽게 볼 수 없는 것이다. 개인일기와 메모만이 당시의 긴장상태를 기억하는 데 도움이 된다. 저자가 특별히 이 점을 제기한 것은 역사학자들이 그 종적을 복원하려는 원래의 의도를 깊이 얻었다. "

루터 칼린턴 구드리치: "전반적으로, 건론은 역사의 비난을 받아야 하는 폭군이다." 그는 "학자의 독립 연구에 간섭하고, 역사를 의도적으로 조작하고, 문인을 잔인하게 박해하고, 연이어 책 파괴판을 금지했기 때문이다." "'사쿠전서' 편찬은 국수보존이라고 불리지만, 실제로는 다른 마음을 가진 사상을 자제하기 위한 것이다."

주종치: 청대 문자옥은 강간성세 뒤의 문인들의 피와 눈물을 보여준다.

영향

문인 학자들은 어찌할 바를 몰라 현실을 도피하고 고종이 더미에 몰두하여 고증에 몰두하여 중국 학술사의 유명한 유파, 즉 즉간갑파를 형성했다. 건가학파는 명청 시대의 구엄무에서 기원했다. 처음에는 고전과 사서를 근거로 논증하여 세상을 구하는 목적을 달성했다고 주장했다. 건륭, 가경 시대에 학자들은 한유의 고전적인 훈고 방법, 고증, 통석, 고서 정리와 학술 탐구의 모든 측면에 적용한다. 그 연구 범위는 유교 경전을 중심으로 문학 음운 역사 천산 수륙 전제 금석학 교정 편찬 등 방면으로 확장되었다. 인용한 재료는 한나라에서 다극이다. 건륭 () 과 가경 () 년 사이에 일어났기 때문에 건갑파 () 라고 불린다. 부화에 반대하고 박질을 숭상하기 때문에 일명' 한학',' 박학' 이라는 학파는 우리나라 고서사료의 정리와 연구에 큰 공헌을 하였으며, 그 연구 방법은 대대로 답습되어 후대학계에 큰 영향을 미쳤다. 국학은 이학의 공허함을 바로잡았지만 고증이 번거로운 폐단도 있다. 그것은 인재를 파괴하고, 사상을 감금하며, 중국 사회 진보의 발전과 인재의 진보에 불리하다. 이것은 중국 역사상 중대한 정치적 폐단이다.

문자옥의 압력으로 일부 지방 희곡도 전례 없는 파괴와 파괴를 당했다. 이런 문화독재테러에서 조설근은' 홍루몽' 을 쓸 때 책의 주요 선율이' 지아 (가짜) 언촌',' 견씨 (진)' 라고 선언해야 했다. 그 고된 의도는 잔인하고 엄밀한 문학 네트워크를 피하기 위해서다.

당시 선비들은 출구가 두 개밖에 없었다. 하나는 고서 더미에 들어가 훈고 고고학 교정 금석학을 하고 번거로운 고증을 하는 것이다. 이것이 건륭년 동안 이른바 박학이다. 그것은 또한 상당한 성과를 거두었지만, 일부 학자들이 지적한 바와 같이, 이러한 성과는 감옥의 죄수들이 만든 정교한 공예품과 같다. 이런 학문에서 철학은 사라지고 이론은 사라지고, 중국 문화는 줄곧 현실, 인생, 정치, 윤리를 중시해 왔다.

일화

위태롭다-아슬아슬하다

또 어떤 성어, 당시 마음대로 쓸 수 없었던 단어들도 있다. 예를 들어, 명나라 역사 전체를 뒤져보면,' 위기일발',' 위기일발' 이라는 단어는 없다. 청나라의 법에 따르면, 모든 사람은 머리를 깎아야 한다. 만약 네가' 위기일발' 이라고 말한다면, 나의 머리카락 하나가 위기일발만큼 무거웠다는 것은 네가 까까머리를 깎는 것에 만족하지 않는다는 것을 보여준다.

중국어를 배워서 감옥에 가다.

동인도회사의 영국인 홍 임혜는 현지 관리들의 협박에 불만을 품고 온몸을 떨었다. 그 결과 홍은 3 년 징역형을 선고받았는데, 죄명은 결국 한자 무단 학습이었다.

자리를 피하고 문자옥을 두려워하다.

도광 5 년 (1825) 겨울, 공자진은' 영사' 시를 한 편 썼는데, 그 중 한 구절은' 공포문서옥, 모두 쌀로 만든 책' 이다. 친구와 친구들은 집회에서 하고 싶은 말을 마음껏 할 수 있었지만, 어떤 사람들은 문자옥에 대해 이야기하면서 차마 들을 수 없었고 들을 수 없었기 때문에 떠날 수밖에 없었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 친구명언)