철학적 사고

"사기" 기록에 따르면, Zhuangzhou 는 "모든 것을 배우지만, Laozi 의 말에 귀속되어, 그래서 10 만 단어 이상을 쓰고, 일반적으로 우화로 인용한다." Zhuang Zhou 의 우화는 널리 사용되고 있으며, "Dongxue", "Yan Xuebu" 와 같은 유명한 우화는 모두 그의 작품에서 나온 것입니다. 그는 철학사상에서 노자의' 도법 자연' 의 관점을 계승하고 발전시켜 도가가 진정으로 학파가 되고 도가의 중요한 대표가 되었다.

철학적으로 장자는 노자의 사상을 계승하고 발전시켰는데,' 도' 는 객관적이고 진실한 존재이며,' 도' 를 우주 만물의 본원으로 여긴다. 그는 "도의 이치는 슬림하고, 사상은 국가를 생각하고, 국가는 세계를 생각한다" 고 말했다. (장자 장 왕) 대로의 정과 에센스는 수련에 쓰이고, 그 흑자는 치국에 쓰이며, 그 찌꺼기는 천하를 교화하는 데 쓰인다. 그는 또 "하늘에는 절인의 길이 없고, 생명은 절인의 도리도 없고, 이름은 절인의 몸도 없고, 이른바 친구 진실이라고 한다" 고 말했다. ("장자 추수") 사람을 위해 자연을 파괴하지 말고, 세상 물정을 위해 생명을 파괴하지 말고, 탐욕을 위해 자신의 명리를 희생하지 말고, 천도를 견지하고 잃지 말라는 뜻이다. 이것이 바로 자연으로 돌아가는 것이다.

그는' 도' 가 무한하고,' 뿌리',' 유비쿼터스' 이며, 사물의 자기발전을 강조하며, 신의 주재를 부정하는' 도' 의 관점을 계승하고 발전시켰다. "천하의 한 귀" 를 제기하고, "사람은 분노하면 태어나고, 사람은 흩어지면 죽는다." " 그의 사상은 소박한 변증적 요소를 포함하고 있다. 그는 "도" 가 "생소" 라고 생각했고, 한번도 봉인된 적이 없다 (즉, "도" 는 국경의 구분이 없다). 그는 만물이 모두' 변하지 않고, 변하지 않고, 변하지 않는' 상태에 있는 것을 보았지만, 사물의 안정성과 차이를 무시하고,' 천하는 가을말뿐, 태산은 작다' 고 생각했다. 모수는 하마터면 죽을 뻔했고, 펑조도 죽었다. " 。

그는 천인 사이, 사물 사이, 생사 사이, 만물 사이에는 무조건적인 동일성, 즉 절대적인' 통일성' 이 있다고 생각한다. 그는 "하늘과 땅이 나와 공존하고, 만물이 나와 하나가 된다" 는 주관적인 정신 영역을 상상하여 안거낙업하고, "도" 를 배우는 최종 귀착점은 모든 차이를 없애고, "등" 에서 "아무것도 하지 않는 것" 으로 들어가는 것에 불과하다고 주장했다. 사고 방식에서는 상대주의가 절대화되어 신비한 궤변으로 바뀌었다.

장자는 "십여만 자를 썼는데, 일반적으로 우화로 인용된다" 고 말했다. 현존하는' 장자' 33 편 중 내편 7 편, 외편 15 편, 잡편 11 편. 글이 아름답고, 상상력이 풍부하며, 기복이 심하고, 운치가 넘치며, 우화를 통해 추리하는 데 능하다. 장자' 는 장주의 철학 사상을 반영할 뿐만 아니라 그의 걸출한 문학적 재능도 보여 주었다.

인생철학

장자는 사람이 세상에 살면 반드시 마음이 넓고 마음이 평온해야 한다고 생각한다. 예를 들면 "나라를 헤엄치고, 센터도 중간에 있어야 한다" 고 생각한다. 그러나 잃어버린 자는 반드시 죽을 것이다. "("내편 덕숭푸 "), 이순신," 좋은 사격자 앞에서 뜻이 있는 자는 세상을 망친다. ","따라서 활과 화살의 해를 피하는 자는 스스로 고명하고 즐거워하며, 제때에 피하지 않으면 그 터무니없는 것을 미워하고 굴욕을 당하게 된다. " 군주의 잔인함에 대해 장자는 여러 차례 강조했다. "네가 문으로 돌아왔을 때, 너는 강하고 독립적이었다. 그 나라를 가볍게 사용하지만, 그 나라를 보지 않는다. 백성이 경생한다면, 죽은 자는 나라와 같고, 백성은 아무것도 없는 것 같다. " 。 그래서 장자는 벼슬을 하고 싶지 않았다. 호랑이 같은 동반자는' 매끄러움' 일 수밖에 없다고 생각했기 때문이다. \ "당신은 누가 호랑이를 키웠는지 모른다! 생물을 가지고 감히 하지 않고, 생물을 죽이고 화를 낸다. 감히 모든 일을 그 결정의 분노로 삼지 못한다. 그가 배가 고플 때, 그는 화를 낼 것이다. 호랑이는 남들과 다르고, 자신을 아첨하는 것도 적당하다. 그래서 살인자도 반항적이다. 아첨하는 것도 말등에 두드리는 것을 막아야 한다. " 카디프 사랑 말, 바구니 채우기 화살표, 잠자리 익사. 모기와 하인이 있는데, 때때로 타이틀이 부족하여 첫 번째 깨진 가슴을 파괴한다. \ "당신과 함께 어려움 을 볼 수 있습니다. 장자는 인생이 자유를 추구해야 한다고 생각한다.

"장자 양생주": "제 생명도 제한되어 있고, 지식도 제한되어 있습니다. 한계로 거의 (위험) 합니다! 클릭합니다 그래서 그는' 평생 보존' 을 주장했다.

정치 사상

장자와 유묵은 큰 차이가 있다. 유교 묵가는 성인을 숭상하고 도가는 성인을 숭상하는 것을 반대한다. 노인은 말했다: "아니, 상현, 백성들을 다투지 않게 하라. 귀기품은 살 수 있고, 백성은 도둑이 아니다. " , "지혜를 버리고, 사람들은 백 배의 이익을 얻습니다. 분연히 몸을 돌보지 않고 의리를 버리고 백성들이 효도하다. 절대 이윤을 포기하지 마라, 도둑은 소유가 없다. " Zhuangzi ":"현재 세상에는 소위 현자가 있는데, 도둑이 쌓이지 않습니까? 소위 성자, 또 도둑을 막지 않는 것이 있습니까? 그 악을 어떻게 알 수 있습니까? 천성자가 기군을 죽이고 그의 나라를 훔치면 도둑은 자신의 국악을 가지고 있는가? 그런 다음 신의 지식으로 훔칩니다. 그래서 도둑 이름 이 있지만, 야오 순 에 보안, 작은 나라 는 처벌 감히 하지 않았다, 큰 나라 는 그것을 처벌 감히 하지 않았다, 그래서 제나라 독점. 바로 제나라 를 훔치는 것이 아니라, 그 거룩한 지식으로 도둑 몸을 지키는 것인가? "성생은 도둑이다." 성자가 죽으면 도둑은 감당할 수 없고, 천하는 아무런 이유도 없다. ""갈고리를 훔치는 자는 반드시 처벌하고, 나라를 훔치는 자는 반드시 제후가 되고, 제후의 문은 반드시 인자할 것이다. " \ "지식을 포기, 도둑 은 중지 입니다. 옥 파괴 진주, 도둑 여유가 없다; 부적을 태우고 도장을 깨뜨리고, 백성은 순박하다. 투쟁은 균형이 맞지만 국민들은 논쟁하지 않는다. \ "혼란 육법, 파괴 악기 플러그 귀, 세계 인재 억제 지혜; 장식품을 파괴하고, 오재를 흩어지고, 주안을 붙이다. 세계의 인재들은 그의 민감성을 감추었다. 갈고리 밧줄을 파괴하고, 규칙을 버리고, 일손가락을 끊고, 천하에 그 기술을 숨기다. 일찍이 참화시우의 행동을 근절하고, 주와 모묵의 숨결을 봉양하고, 인의를 거절해야만 천하의 모든 사람의 덕성을 같은 위치에 이르게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 모든 사람의 지혜, 지혜, 기량, 덕행이 모두 이 세상에 포함되어 있어서 자랑하지 않기 때문에 세상은 혼란스럽고 괴상하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

장자는' 사람' 을 반대하는데, 이상적인 사회는 이른바' 덕행 천하' 이다. "장자 영황": "황제는 이멸하고, 북해의 황제는 소홀하고, 중앙의 황제는 난장판이다. 댄, 후 주석은 갑자기 난세의 덕을 보고하며' 누구나 일곱 가지 계식을 듣고 있다' 고 말했다. 이것은 유일무이한 것이니,' 하루 구멍을 뚫고, 7 일에 마구 죽는다' 고 시도해 보세요. "이것은 자연을 숭상하고 사람을 반대하는 우화이다.

또한 장자는 유가의 등급 관념에 반대하여' 군신 부자들' 을, 장자는' 도가 하나' 라고 생각하며, 도는 만물 중에서 만물이 평등하다고 생각한다.

문학사상

Zhuangzi 는 "인간과 자연의 조화" 와 "아무것도하지 않고 통치" 한다고 주장했다. 그의 이론은 당시 사회생활의 모든 방면을 포괄했지만, 그의 정신은 여전히 노자 철학에 귀의했다. 장자는 화가로서 생활이 청빈했지만 부귀, 권세, 명리를 경멸하며 난세 속에서 독립된 인격을 유지하고 근심 걱정 없는 정신적 자유를 추구하려 했다. 봉건 제왕은 장자가 중국 문학과 사상사에 중요한 공헌을 특별히 중시한다. 당개원 25 년, 장자는' 화남 실물' 으로 봉쇄되었다. 장자' 는 중국 남방 진경이라고도 불린다. 그의 문장 은 강한 낭만주의 색채를 띠고 있어 후세 문학에 깊은 영향을 미쳤다.

장자의 산문은 선진제아들들 중에서 독특한 풍격을 가지고 있으며, 우화의 수가 많고, 상상력이 특이하며, 이미지가 생동감 있다. 게다가, 그는 여러 가지 비유를 잘 활용하고, 생동감 있고 익살스럽고, 슬기롭다. 문장 마음대로 흘러나오고, 왕양은 제멋대로, 재미가 넘친다. 전반적으로 장자의 산문은 일종의 낭만주의적 풍격을 지녔는데, 이것은 고문에서 보기 드문 것으로 수많은 문인 묵객들의 추앙을 받았다.

세계 일주의 생각

열국을 주유하는 것은 장자 사상의 중요한 구성 요소이다. 장자' 33 회 중 대부분의 장은 일종의 게임적인 태도로 인생의 고통을 덜어주는 주제, 특히 내일곱 회에 초점을 맞추고 있다. 고대인들은 장자가 세계를 주유하는 사상을 이야기했다. 심지어 어떤 사람들은' 투어' 라는 글자가 장자의 중심이라고 말한다. 현대 장자 연구는 도가 사상을 더욱 중시하고 유세 사상을 경시한다. 이것은 현대 학술 연구가 특정 문제 의식을 가지고 있기 때문이며, 다른 한편으로는 유스스의 사상이 모순을 피하기 위해 단 하나의 부정적인 명제만 제시한 것 같기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 물론 학계는' 소요유' 에 대해 매우 중시하지만, 이는' 소요유' 가' 정신자유 추구' 에 관한 화제로 사람들의 존경을 불러일으키기 때문이다. 그러므로' 근심 걱정 없는 여행' 에 대해 이야기하는 것은 본질적으로 정신의 자유에 대해 이야기하는 것이다. 유랑 세계' 는 게임 세계의 존재를 대하는 태도로 거의 중시되지 않는다.

하지만 세계를 여행하는 것은 장자 사상의 중요한 구성 요소이며, 특히 7 장에서 세계를 여행하는 것은 거의 핵심 사상이다. 세계 주유 사상의 내포는 상당히 복잡하다. 한편 장자는 일부러 냉소적인 태도로 은둔자 전통의 음울한 테마 서사를 물려받았다. 즉 현실을 경멸하고 갈등을 피하며 미미한 생존 욕망 의식을 보호하는 것이다. 하지만 반면에 장자는 이런 어두운 맥락에서 은둔자가 전통적인 의미의 개인적인 출구를 가질 수 없다고 생각한다. 그래서 장자는 단순히 게임에 대한 고의적이고 무책임한 태도를 마지막에 두고, 현실 세계뿐만 아니라 개인의 생사, 그리고 가능한 모든 생명에 대한 기대를 다루고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 게임명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 게임명언) 전통 은둔자들이 시종 조심스럽게 보호해 온 미약한 개인의 생존 욕망은 장자가 장난스럽게 어두운 게임 세계에 던져졌다. 그래서 장자의 세계 여행 사상에는 사실 자조의 추방으로 어두운 세계에 대항하는 새로운 주제가 있다. 이곳의 대항은 직접적인 반항이 아니라, 어둠의 세계에서 가능한 모든 악의적인 연민을 직시하는 냉막 자세로, 이런 악의적인 희롱을 환영함으로써 이 어두운 세계에 대한 조롱을 표현한다. 장자의 작품에서 세계를 여행하는 은밀한 주제와 개인의 내면의 평온한 자기보호를 찾는 전통 주제는 완전히 독립된 서술이 아니라 같은 서술에 뒤섞여 단어와 표현 방식의 기이한 변화가 일어나고 있다. 이 두 가지 주제는 모두 사실이지만, 대조적으로, 완전히 조롱하는 자세로 조롱에 대항하는 주제로, 장자가 천지 사이에 갈 길이 없는 궁지에 대한 답변을 표현했다. 만약 우리가 장자 사상을 연구할 때 세계 여행을 소홀히 한다면, 우리는 장자의 영혼을 이해할 수 없을 것이다.