법률 실증주의자는 권위 발표와 사회적 효력이라는 두 가지 요소로 법률의 개념을 정의한다. 일부 법률 실증주의자들은 권위 있는 표현을 법률 개념의 정의 요소로 삼고, 다른 법률 실증주의자들은 사회적 효력을 정의 요소로 삼는다. 그러나, 더 많은 법적 실증주의자들은 이 두 가지 요소를 결합하여 법률의 개념을 정의한다. 이 두 정의 요소는 서로 다른 방면에서 연결될 수 있으며, 서로 다른 방면에서 해석할 수 있다. 이에 따라 법적 실증주의의 다양한 개념이 등장했다. 우리는 법적 실증주의자의 법적 개념을 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 사회적 효력을 최우선으로 정의하는 요소의 법적 개념과 권위 제정을 최우선 정의 요소로 하는 법적 개념이다. -응? 먼저? 이것은 한 법률 개념의 정의 요소가 다른 법률 개념의 정의 요소를 절대 배제하지 않는다는 것을 의미한다. 사회적 효력을 최우선으로 정의하는 법률 개념의 주요 대표는 법사회학과 법률현실주의이다. 권위 제정을 최우선 정의 요소로 하는 법률 개념의 주요 대표는 순수 법학의 오스틴, 하트, 켈슨과 같은 법학을 분석하는 것이다.
비실증주의자는 내용의 정확성을 법률 개념의 필수 정의 요소로 여긴다. 이는 이런 법률의 개념이 사회적 효력과 권위가 제정한 요소를 배제하지 않는다는 것을 의미한다. 즉, 비실증주의의 법적 개념은 내용의 정확성을 정의 요소로 삼을 뿐만 아니라 사회적 효력과 권위가 제정한 요소도 포함한다는 것이다. 따라서 비실증주의 법학 개념에는 서로 다른 연결과 해석을 할 수 있는 세 가지 요소가 있다. 일반적으로, 우리는 비실증주의의 법률 개념을 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 내용의 정확성을 법률 개념의 유일한 정의 요소로, 내용의 정확성과 권위성 또는 사회적 효력의 요소를 법률 개념의 정의 요소로 삼는다. 전자는 전통적인 자연법 이론으로 대표되며, 후자는 알렉시 등 자연법과 법률 실증주의를 초월하는 이른바 제 3 조 도로 법률 이론으로 대표된다.
비실증주의와 실증주의의 법적 개념상의 차이는 전자가 법률 개념을 정의할 때 권위적인 제정요건과 사회적 효력 요건 외에 내용의 정확성을 정의요건으로 삼아야 한다는 점이다. 실증주의는요? 불법은 무엇입니까? 의지하는 거야? 어떤 문제가 해결되었습니까? 및/또는? 사회적 효과는 무엇입니까? 。
둘째, 법의 본질에 대한 마르크스주의의 기본 관점. 마르크스주의의 관점에서 우리는 무엇을 알아야 하는가? 불법은 무엇입니까? 이 기사의 전제 조건 중 하나는 법의 현상과 본질을 구별하는 것입니다. 본질과 현상의 구분은 마르크스주의 인식론에서 중요한 문제이다. 본질은 사물의 내적 연계이며 객관적인 사물의 존재를 결정하는 근거이다. 현상은 사물의 외적 표현과 외적 연계이며, 표현의 본질적인 형식이다.
그렇죠? 법은 무엇입니까? 이 질문에 대한 대답은 법의 존재 론적 추궁, 즉 현상에서 본질에 이르는 추궁을 구성하여 법의 존재의 근본 원인을 밝혀냈다. 법의 본질은 법의 본체론 탐구 과정에서 드러났고, 법의 본질의 표현 과정은 법의 본질의 계층성을 반영한다.
첫째, 법의 본질은 법의 형태입니다. 법률의 공식성은 법률의 공식성과 국가성이라고도 하며, 법률은 국가가 제정하거나 인정하고, 국가 강제력에 의해 보장되는 공식, 공식적으로 결정된 행동 규범을 가리킨다. 형성 방식, 시행 방식, 표현 방식 등에서 법은 모두 정식 국가 체계의 일부이다. 법률의 형식은 법률 현상의 특징을 반영하고 법률의 본질을 표현했다. 법률의 형식은 법이 항상 공공권력기관이 일정한 권한과 절차에 따라 제정하거나 비준한다는 것을 보여준다. 현대 국가에서는 법이 점점 더 엄격한 형식주의의 특징을 가지고 있다. 이런 형식주의는 법이 국가기관뿐만 아니라 법정 국가기관에서 나올 것을 요구하는가? 보통 일반선거에서 나오는 입법기관이다. 법률기관이 절차에 따라 만든 서류가 아니라 법적 효력이 없다. 법률의 형식성은 또한 법이 항상 형식의 권력 메커니즘에 의존하여 그 실현을 보장한다는 것을 보여준다. 일반적으로 법률의 실현은 주로 사회 구성원의 자각적 준수에 달려 있지만, 국가는 강제적으로 없어서는 안 된다. 법의 공식성은 또한 법이 항상 공식적인 표현을 통해 발표된다는 것을 보여준다. 초기 인류 사회는 일정 기간의 신비한 법률을 겪었지만, 법률 발전사에서 법은 일반적으로 공식 문서로 발표되었다. 근대 이래 법의 표현 형식은 법률 문서의 형식, 이름, 용어, 구조를 포함하여 점점 더 규범화되고 있다. 법의 규칙성은 법이 국가 권력과 밀접한 관계가 있고 법이 국가 권력 속에 직접 형성되는 것이 국가 의지의 구현이라는 것을 보여준다.
둘째, 법의 본질은 법의 계급성에 반영된다. 법률의 계급성은 법이 구현하는 국가의 의지가 사실상 계급 대립 사회에서 통치 계급의 의지라는 것을 의미한다. 표면적으로 볼 때, 법이 구현하는 국가의 의지는 어느 정도의 공공성과 중립성을 가지고 있다. 이런 의지는 사회를 이탈한 나라에서 형성되기 때문에, 모든 사회 구성원을 통제할 힘이 있는가? 남자 * * * 섹스? 장점, 어떤 개인이나 조직의 의지가 국가 의지로 드러나면 즉시 공권력에 의해 보장되는 전체 사회 구성원이 따르는 효력을 갖게 된다. 그러나 마르크스주의의 관점에서 볼 때, 국가는 계급 갈등과 화해할 수 없는 역사적시기에 형성되기 때문에 계급 대립 시기의 계급 관계를 반영해야 한다. 사실, 법에 반영된 국가 의지는 지배 계급의 의지일 뿐, 국가 의지는 합법화된 통치 계급의 의지일 뿐이다. 왜 지배 계급인가? 자원 봉사? 법적 구속력이 있습니까? 국가는 공공권력과 보편권력의 형태를 가지고 있기 때문에 통치계급이 국가 의지를 통해 표현한 의지는 고도의 통일성과 큰 권위를 가지고 있다. 그 통일성은 국가 권력의 고도로 통일된 조건 하에서 통치계급의 의지는 고도로 통일된 법률 형식으로 드러날 수 있으며, 법률의 시행에 따라 작용하여 전체 사회 구성원의 행동을 통치계급이 받아들일 수 있는 범위에 포함시키는 것이다. 그 권위는 어떤 법률도 국가 권력을 뒷받침하는 것이며, 어떤 위법 행위도 국가의 조직적이고 강력한 제재를 받을 수 있다는 것이다. 이 점을 감안하면 지배 계급은 항상 법률을 통해 자신의 동의와 근본적인 이익을 확인한다. 법을 준수하는 것이 바로 이 계층의 최대 이익을 보호하는 것이다.
법의 본질은 결국 법의 물질적 제약에 반영됩니다. 법률의 물질적 제약은 법률의 내용이 사회적 존재 요인에 의해 제약을 받고 결국 일정한 사회 물질적 생활 조건에 의해 결정된다는 것을 의미한다. 마르크스주의 법학 이론은 사회의 특징을 분석한다: 법은 사회의 일부로 간주되고, 사회관계의 반영이다. 사회관계의 핵심은 경제관계다.
경제 관계의 중심은 생산 관계이다. 생산 관계는 생산성에 의해 결정되며, 생산성은 끊임없이 발전하고 변화한다. 생산력의 끊임없는 발전은 결국 법률을 포함한 사회 전체의 발전 변화를 초래했다. 이것은 역사적 유물주의의 분석 틀을 제공하고, 법률을 물질 동태의 사회 발전 과정에 배치한다. 이런 견해에 따르면 입법자들은 법률을 만드는 것이 아니라 단지 법률을 표현하고 있는 것이다. 그들은 생산관계, 계급관계, 친족관계, 상응하는 사회규범, 사회수요를 국가법으로 올려 국가 권위로 보호하는 등 사회생활에 객관적으로 존재하는 각종 사회관계이다. 따라서 법의 본질은 국가 의지, 계급 의지, 사회 존재, 사회 물질적 조건의 대립통일에 있다.
셋째,? 국내법? 오늘날 법의 개념에 대한 논쟁은 끝나지 않았으며, 사람들은 여전히 적절한 법의 정의를 찾으려고 노력하고 있다. 심지어 법률 개념을 찾는 정의는 법률의 영원한 사명이라고 할 수 있다. 그러나 특정 국가의 법인은 업무 과정에서 해당 나라의 현행 유효 법률을 출발점으로 하고 전제로 법적 문제를 처리해야 한다. 특정 국가의 현행법이란 일반적으로 말하는 것인가? 국내법? (국내법). 외연은 (1) 전문 국가기관 (입법부) 이 제정한 것인가요? 법률? (성문법); (2) 법원 또는 판사가 판결에서 제정한 규칙 (판례법) (1) (3) 국가가 어떤 식으로든 인정한 관습법 (불성문법); (4) 국가 법률 기능을 수행하는 기타 법률 (예: 교회법). -응? 국내법? "법" 의 개념은 마르크스주의의 법적 본질 이론에 대한 정당한 의미이며, 법리학에서 핵심 문제이며, 다른 소위 말하는 것은 무엇인가? (마하트마 간디, 법리학, 법리학, 법리학, 법리학, 법리학) 법률? 다만 학자들은 국내법에 대한 이해를 바탕으로 하고 있다.
넷. 법률의 특징 (1) 법률은 사람들의 행동을 조절하는 사회 규범이다.
규범의 의미는 대체로 표준, 잣대, 규범, 규칙, 규칙과 비슷하다. (중국 법률 용어에서 규칙은 일반적으로 좀 더 구체적이고 명확한 행동 기준을 가리키며, 규범의 의미는 규칙과 원칙을 포함하여 약간 넓다.) 사회 규범은 사람과 사람 사이에 지내는 원칙을 가리킨다. 사회는 사람과 사람 사이의 관계로 이루어져 있고, 사회 규범은 사람들의 교제 행위를 유지하는 기본 규범이며, 따라서 사회 자체의 존재를 유지하는 제도와 가치이기도 하다. 그러므로, 사회 규범은 사회적이기도 하고 개인적이기도 하다. 법은 사회 규범 중의 하나이다.
법률은 일종의 사회 규범으로서 기술 규범과 자연법과는 다르다. 자연법칙은 자연현상 사이의 연결이며, 자연현상의 존재는 인간의 사고와 행위와 무관하기 때문에 문화적 함의가 없다. 사회 규범은 무수한 이성적인 개인의 행동의 결과이다. 이런 의미에서 사회 규범도 일종의 문화 현상이다. 기술 사양에 관해서는, 그 조정 대상은 인간과 자연의 관계이며, 사람들이 자연력과 생산 도구를 이용하여 자연을 효과적으로 이용하는 방법을 규정하는 행동 규범이다. 반면에, 사회 규범은 사람들 사이의 사회적 관계를 조정한다. 사회 규범을 위반하면 자연 처벌뿐만 아니라 사회적 처벌로 이어질 수 있다.
법률은 조정 행위의 사회 규범으로서 다른 사회 규범과는 다르다. 법은 공권력을 뒷받침하는 특수한 강제성을 지닌 사회 규범이다. 습관, 도덕, 종교, 정책 등 사회규범은 사람들의 신앙이나 신념을 바탕으로 하며, 일반적으로 사회여론, 전통력, 동아리 내부의 조직력이나 인심을 통해 작용한다. 따라서 그들은 인간 행동의 규범일 뿐만 아니라 인간 의식과 관념의 기초이기도 하다.
(2) 법은 공공당국이 제정하거나 인정한 특정 형태의 사회규범이다.
일반적으로 사회 규범은 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 하나는 오랜 사회 진화 과정에서 자발적으로 형성된 것이다. 예를 들면 도덕, 풍습, 예절 등이다. 이런 규범의 내용도 끊임없이 변화하고 풍부하지만, 이런 변화 과정은 전반적으로 자연스럽고 자발적이다. 또 다른 종류의 사회 규범은 주로 인위적인 것이다. 예를 들면 종교 규범, 정치 규범 (정책 등) 이다. ) 및 전문 규범 (징계 등. ). 이런 규범적인 내용의 생산은 왕왕 인위적이고 의식적이다. 법률은 습관법과 성문법으로 나눌 수 있다. 전자는 자발적으로 형성된 것이고, 후자는 인위적이고 의식적인 창조이다.
어쨌든 법은 공공 권위에서 형성되는데, 이것은 법과 다른 사람이 만든 사회 규범의 주요 차이점 중 하나이다. 사회 단체, 종교 단체, 생산 생활 단위 등 다른 사람이 만든 사회 규범은 보편적인 공공성 특징을 가지고 있지 않다. 법은 공식적인 공공 권위에서 비롯됩니다. 이런 공공 권위는 일정한 기초 위에 세워진 것인가? 합법성? 정권의 기초 위에 있다.
법률을 형성하는 기본 방법에는 두 가지가 있다. 하나는 법률을 제정하는 것이다. 즉, 국가 입법권을 누리는 기관은 일정한 권한에 따라 나누고, 통치계급의 의지는 법정 절차에 따라 법률로 전환된다. 제정을 통해 형성된 법률은 성문법이나 성문법이다. 그것은 일반적으로 체계적인 문화적 논리적 구조를 가지고 있으며, 형식적으로 하향식 통치자의 지휘 시스템과 비슷하다. 다른 하나는 국가가 인정하는 방식으로 법률을 형성하고 기존의 사회 규범 (예: 습관, 도덕, 종교 교리, 정책) 에 법적 효력을 부여하는 것이다. 국가? 인정? 두 가지 상황이 있다. 하나는 국가 입법자들이 법률을 제정할 때 기존의 불문하고 단편적인 사회 규범을 체계화하고 법전으로 승진시키는 것이다. 또 다른 하나는 입법자가 기존의 사회규범이 법률의 효력을 가지고 있다는 것을 법률에서 인정하지만, 이를 구체적인 법률규정으로 전환하지 않고 사법기관에 유연하게 장악할 수 있도록 남겨 두는 것이다. 익숙해졌어? ,? 정책을 따르시겠습니까? 그리고 기타 규정.
(3) 법은 보편적 인 사회적 규범이다.
법률의 보편성은 세 가지 의미를 가지고 있다. 하나는 보편적인 효력, 즉 국가 권력 범위 내에서 법률은 보편적인 효력이나 구속력을 가지고 있다. 둘째, 근대 이래 법의 보편성은 보편적인 평등대우, 즉 모든 사람이 동등하게 대우하고 법 앞에 모든 사람이 평등하도록 요구하는 것으로 나타났다. 셋째, 보편적 일관성, 즉 근대 법률은 어느 나라와 밀접한 관련이 있고 민족성과 지역성을 가지고 있지만, 법률의 내용은 시종 인류의 보편적인 요구와 일치한다. 여기서 말하는 것은 무엇입니까? 법률의 보편성? 주로 첫 번째입니다.
법은 권리와 의무를 내용으로 하는 사회 규범이다.
법은 권리와 의무를 내용으로 하는 행동 패턴 공식을 설정하여 사람들의 행동을 지도하고, 사람들의 행동을 통일된 질서에 포함시켜 사회관계를 조정하는 것이다. 법률에 규정된 권리와 의무는 시민일 뿐만 아니라 모든 사회조직과 국가기구의 것이다. 법률은 의무를 규정했을 뿐만 아니라 권리도 부여했다. 법률의 존재는 자신의 이익에 대한 정당성과 현실을 추구하는 살아있는 개인이 현실의 이익에 대해 추구하는 정당성을 의미한다. 이것이 법의 중요한 특징과 가치라는 것을 알 수 있다. 이런 사회 관계 조정 방식은 법률을 다른 사회 규범과 더욱 구분한다.
이 점에서 국가법과 자연법의 차이를 더 볼 수 있다. 법률의 내용은 권리와 의무다. 일정한 조건을 만족시키는 상황에서 사람들이 어떤 행위에 종사하거나 하지 않을 수 있고, 반드시 어떤 일을 해서는 안 된다는 뜻이다. 법률의 요구는 옳고 그름이고, 사람의 선택은 옳고 그름은 또 다른 문제이다. 자연의 법칙은 사람들이 선택할 수 있는 것이 아니다. 일정한 조건 하에서는 반드시 일정한 결과가 나올 것이다.
(5) 법률은 국가 강제력을 뒷받침하며 법정 절차를 통해 달성된 사회 규범을 보장한다.
규칙과 규범은 자신의 실현을 보장할 힘이 있다. 자연의 법칙에 따라 행동하지 않으면 자연의 보복을 초래할 수 있다. 만약 네가 사회 규범에 따라 행동하지 않는다면, 너도 그에 상응하는 처벌을 받을 것이다. 원시인들은 씨족 습관을 심각하게 위반하여 씨족에서 쫓겨날 것이다. 사회 구성원이 공인된 도덕 기준을 위반하면 비난을 받을 것이다. 교회 회원들은 교칙을 심각하게 위반하여 교회에서 추방될 것이다. 공장 규칙을 위반하는 근로자는 공장 규정에 의해 처벌됩니다. 당원은 당장 파괴로 당기 처분을 받을 것이다. 보장 수단이 없는 사회 규범은 존재하지 않는다는 것을 알 수 있다.
사회규범에 따라 강제 조치의 방식, 범위, 정도, 성질이 다르다. 법적 강제는 군대, 헌병, 경찰, 판사, 교도소 등 국가 폭력을 뒷받침하는 국가 강제이다. 따라서 일반적으로 법은 가장 외적인 강제성을 가진 사회 규범이다. 동시에, 국가폭력은 여전히 일종의 것인가? 합법? 폭력무력이란? 합법? 그것은 보통 그렇습니까? 이치에 맞고 근거가 있습니까? 또한 국가권력은 실체법, 특히 절차법의 요구를 충족시키는 것을 포함하여 합법적으로 행사해야 한다는 의미도 있다. 법률의 제정과 시행은 반드시 법정 절차를 준수해야 하며, 법률 전문가는 절차 범위 내에서 문제를 사고, 처리 및 해결해야 한다. 법률의 절차성은 법률이 다른 사회 규범과 구별되는 중요한 특징이다.
(6) 법은 고소할 수 있는 규범 체계이며 고소할 수 있다.
법률의 고소성은 모든 사람 (시민과 법인 포함) 이 법률에 규정된 기관 (특히 법원과 중재기관) 에서 분쟁 해결 절차 (특히 소송 절차) 를 통해 자신의 권리를 보호할 수 있는 가능성을 말한다. 사회규범에 따라 실현 방식이 다르다. 법률의 실현 방식은 국가 폭력을 뒷받침하는 것이 아니라 제도화된 분쟁 해결 메커니즘을 권리자에게 보호를 제공하는 데 있다. 권리자의 행동을 통해 법과 제도의 운행을 시작하면서 법률의 기능을 부각시켰다. 따라서 규범이 법에 속하는지 아닌지를 판단하는 것은 소송의 관점에서 관찰할 수 있다.
동사 (verb 의 약자) 법의 역할 법률의 역할은 일반적으로 법이 사회에 미치는 영향을 가리킨다.
우리는 먼저 이성적 해결의 기능에 집중해야 한다: 법률의 기능은 법률의 본질과 목적과 밀접한 관련이 있고 상호 작용한다. 역사 유물주의는 첫째, 법률의 역할이 법과 사회의 상호 작용에 반영된다고 생각한다. 사회 발전 과정에서 법은 상층 건물의 일환으로 생성, 존재, 발전, 변화는 사회의 생산 방식에 의해 결정된다. 법은 사회에 의해 결정되지만 상대적 독립성도 있다. 어떤 의미에서 이런 독립성은 법이 사회의 발전을 촉진하거나 늦출 수 있다는 것을 보여준다. 둘째, 법률의 기능은 국가 권력의 행사에서 직접 나타난다. 성문법, 습관법, 판례법은 모두 국가 권력과 관련이 있다. 법이 사람들의 행동을 규범화하고 사회관계를 조절할 수 있는 것은 국가 권력을 뒷받침하고 공식 권위와 연계되어 있기 때문이다. 이것은 법이 다른 사회 규범과 구별되는 중요한 표시이다. 동시에 현대법이 사회생활에서 작용하는 확대도 국가권력의 확대와 강화의 결과다. 따라서 법률의 역할과 국가의 지위와 역할은 외적이면서도 내면적이다. 셋째, 법의 기능은 본질적으로 사회력의 구현이다. 법 자체는 법이 사회에 영향을 미치는지, 어느 정도인지, 어느 정도까지 영향을 미치는지 결정할 수 없다.
법률의 기능은 규범 기능과 사회 기능으로 나눌 수 있다. 이는 사회 생활에서의 법률의 형식과 내용에 따라 법적 역할을 분류하는 것이다. 법이 사회 규범이라는 관점에서 볼 때, 법률은 규범 기능을 가지고 있으며, 법이 사회에 작용하는 특수한 형식이다. 법의 본질과 목적을 보면 법은 사회적 기능을 가지고 있고, 사회적 기능은 법규를 제정하고 사회관계를 조정하는 목적이다. 이런 법적 역할의 구분은 법률을 다른 사회 현상과 구별시켜 법률 조정의 특수한 점을 강조한다. 서로 다른 시기의 법적 목적의 차이도 분명히 했다.
법률의 규범 기능은 지도, 평가, 교육, 예측, 강제의 다섯 가지로 나눌 수 있다. 법률의 이 다섯 가지 규범 기능은 법률에 필요하며, 어떤 사회의 모든 법률에도 있다. 하지만 사회제도와 법률체계에 따라 법률의 성격과 가치가 다르기 때문에 법률의 규범적 역할 달성 수준도 달라질 수 있다.
지법은 내 행동에서 지법의 지도작용을 가리킨다. 여기서 행동의 주체는 모든 사람 자신이다. 사람의 행동에 대한 지도에는 두 가지 형태가 있다. 하나는 개별 지도, 즉 구체적인 지시를 통해 구체화된 사람의 구체적인 상황에 대한 지도를 형성하는 것이다. 다른 하나는 규범 유도로, 일반 규칙을 통해 비슷한 사람이나 행동에 대한 지도이다. 개별 지도가 중요하지만 규범지도는 안정된 사회관계와 사회질서를 확립하고 유지하는 데 더 큰 의미가 있다. 입법의 관점에서 볼 때, 법률은 일반적으로 두 가지 방법으로 사람들의 행동을 인도한다. 하나는 확실성 지도, 즉 법적 의무를 설정하여 사람들에게 어떤 행동을 하거나 구속하도록 요구하는 것이다. 사회 구성원들이 반드시 해야 하거나 해서는 안 되는 행위의 경계를 명확하게 정의하도록 하는 것이다. 또 다른 하나는 불확실성의 지침이며, 선택의 지침이라고도 합니다. 즉, 합법적인 권리를 선언하여 사람들에게 일정 범위의 선택을 하는 것입니다.
평가 기능은 법률을 행위의 기준으로 삼아 타인의 행위의 합법성을 판단하고 측정하는 판단 기능을 갖추고 있다. 여기서 행동의 대상은 다른 사람이다. 현대 사회에서 법은 이미 사람들의 행동을 평가하는 기본 기준이 되었다. 교육 기능은 법이 시행을 통해 일반인의 행동에 미치는 영향을 가리킨다. 이 기능은 경고 및 데모 기능에 반영됩니다. 법률의 교육 기능은 공민의 법률 의식을 제고하고, 공민의 자각 준법을 촉진하는 데 중요한 역할을 한다.
예측 기능은 법이 존재함에 따라 사람들이 서로 어떻게 행동할 것인지를 미리 예측할 수 있다는 것을 말한다. 법률 예측 기능의 대상은 시민, 사회조직, 국가, 기업사업 단위 간, 그리고 그 사이의 행동 예측을 포함한 사람들의 상호 행위이다. 사회는 사람들의 교제 행위로 이루어져 있으며, 사회 규범의 존재는 행동 기대의 존재를 의미한다. 행동 기대는 사회질서의 기초이자 사회가 존재할 수 있는 주요 원인이다.
강제란 법이 위법 범죄를 처벌함으로써 사람들에게 법에 복종하도록 강요할 수 있다는 것을 말한다. 여기서 협박의 대상은 행위자의 행동이다. 법률을 제정하는 목적은 사람들이 법률을 준수하도록 하고, 법률의 규정이 사회 현실로 바뀌기를 바라는 것이다. 여기서 법은 반드시 일정한 권위성을 가져야 한다. 강제가 없으면 법은 권위를 잃는다. 법률의 강제성을 강화하는 것은 법률의 권위를 높이는 데 도움이 된다.
법률의 사회적 기능은 법률의 본질과 목적의 관점에서 결정된다. 선언의 규범 기능이 법률의 특성에 달려 있다면, 법률의 사회적 기능은 법률의 내용과 목적에 의해 결정된다. 법률의 사회적 기능은 주로 세 가지 영역과 두 가지 방향을 포함한다. 세 가지 분야: 사회경제생활, 정치생활, 사상문화생활 정치 기능 (계급 통치의 기능) 과 사회 기능 (사회사무를 수행하는 기능) 의 두 가지 방향이 있다.
물론 법은 사회생활에서 중요한 역할을 하지만 만능은 아니다. (1) 법은 사회 기반이기 때문에 법이 사회 발전의 필요성을 뛰어넘을 수 없다. 창조? 또는 클럽을 변경하십시오. (2) 법은 다른 사회적 규범, 사회적 조건 및 환경에 의해 제한되어야 하는 사회적 규범 중 하나이다. (3) 법률조절과 사회관계의 범위와 깊이는 제한되어 있고, 일부 사회관계 (예: 사람들의 감정관계, 우정관계) 는 법률조정에 적합하지 않으며, 법률은 개입해서는 안 된다. (4) 언어 표현의 한계와 같은 법률 자체의 제약. 실제로 법은 반드시 자신의 특성과 결합하여 작용해야 한다.