17 과 18 세기에 자산계급 법률 세계관이 형성되었다. 사상가들은 자산계급의 이익을 대표하여 민주주의, 자유, 평등, 인권을 제창한다. 자산계급 사상가들은 서방의 오랜 법치 전통을 계승하여 자산계급 법률 세계관 체계를 창조했다. 그들은 모두 법 앞에 모든 사람이 평등하다고 생각하며, 서로 다른 각도에서 그들의 평등관을 천명하였다.
홉스는 자연 상태의 관점에서 평등을 논술했다.
홉스는 영국 자산계급 혁명의 중상층 귀족과 자산계급 보수파의 정치법 사상가이다. 그는 현대 유물주의자이자 고전 자연법의 창시자 중 한 명이다.
홉스는 자연법과 인간성의 조건으로부터 평등을 묘사한다. 홉스는 자연이 인간을 창조하기 시작했을 때 인간은 원래 평등하고 사람의 심신 평등을 표현했다고 생각한다. 동시에, 동등한 시간은 사람들이 같은 일에서 동등한 경험과 지혜를 얻을 수 있게 한다. "이런 능력상의 평등부터 목표 달성의 희망이 있다." 즉, "사람은 능력면에서 동일하기 때문에 같은 기회로 같은 것을 소유하고 즐기고 싶다" 고 말했다. [1]
로크 (Locke) 부터 평등은 모든 사람에게 실제로 부여되었습니다.
로크는 17 세기 영국 자산계급 혁명의 사상가, 서구 개인자유주의의 창시자, 고전 자연법의 걸출한 대표이다.
로크는 자연법 사상을 주창했다. 그는 홉스의 자연 상태, 자연권, 자연법에 대한 사상을 물려받았지만 홉스와는 다른 결론을 내렸다.
로크는 또한 국가와 법률이 생기기 전에 인류가 자연 상태에 처해 있다고 생각한다. 홉스의 관점과는 달리, 로크가 설계한 자연 상태는 완전하고 자유로운 상태이다. 사람은 자연 상태에서 자연법 범위 내에서 충분한 자유 권리를 누리고 있다. 사람은 자신의 의지에 따라 자신의 행동을 결정하고 자신의 인신과 재산을 처리할 수 있다. 동시에, 이것은 평등한 상태이기도 하다. 자연 환경에서 모든 사람은 평등하고 독립적이며, 다른 사람보다 더 많은 권리를 누리는 사람은 없다. 아무도 누구의 의지와 권위에 복종해야 하며, 소속되거나 구속된 관계는 없어야 한다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) "[1] 로크는 법 앞에 모든 사람이 평등하다고 강조했다." 모든 사람과 다른 최하층 사람들은 입법부의 일환으로 자신이 제정한 법률의 지배를 받는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 법이 제정되면 누구도 자신의 권위로 법률의 처벌을 피할 수 없다. 자신이나 어떤 부하 이상 신분도 핑계로 제멋대로 하게 해서는 안 되며, 법적 제재 면제를 요구해서는 안 된다. 시민 사회의 어느 누구도 그 법적 제재를 면할 수 없다. "[2] 로크 이후 평등은 모든 사람에게 진정으로 부여되었지만, 로크의 평등은 정치 분야로만 제한된다.
3. 몬테스키외 평등관
멘데스비둘기는 18 세기 프랑스 계몽 사상가, 사회학자, 법학자, 프랑스 자산계급 혁명의 선구자 중 한 명이다.
Montesquieu 는 "민주 정치에서 * * * 와 국가를 사랑하는 것은 민주 정치를 사랑하는 것" 이라고 생각한다. 민주주의를 사랑하는 것은 평등을 사랑하는 것이고, 평등을 사랑하는 것은 절약을 사랑하는 것이다. 모든 사람이 같은 기쁨과 흥미를 가져야 하기 때문에, 그들도 같은 즐거움을 누리고, 같은 기쁨을 가지고, 같은 희망을 가져야 한다. (존 F. 케네디, 행복명언) 민주주의에서 평등에 대한 사랑은 사람들로 하여금 하나의 소망과 하나의 행복만을 추구하게 한다. 이런 갈망과 기쁨은 국가를 위해 봉사하는 데 있어서 다른 시민들을 능가하기 위해서이다. " [3] "진정한 평등정신의 의미 ... 주인을 원하는 것이 아니라 우리와 동등한 사람과 주인이 되고 싶다. "[4]
볼테르는 "모든 사람은 자유롭고, 모든 사람은 평등하다" 고 주장했다
볼테르의 평등사상은 자연법의 관점에서 "모든 사람은 자유롭고, 모든 사람은 평등하며, 한 사람의 현실 생활, 즉 자연생활은 이렇다" 고 생각한다. [5] 볼테르의 관점에서 볼 때, "각종 자연능력을 누리는 모든 사람은 명백히 평등하다" [6] 그러나 볼테르의 평등사상에서 재산은 그는 "모든 사람은 마음속 깊은 곳에서 자신이 다른 사람과 완전히 평등하다고 생각할 권리가 있다" 고 생각한다. 그렇다고 붉은 옷 요리사가 주인에게 그를 위해 요리를 하라고 명령해야 한다는 뜻은 아니다. [7] 볼테르의 평등사상은 큰 한계가 있음을 알 수 있다.
루소-평등권의 가장 중요한 수호자
루소는 18 세기의 걸출한 프랑스 계몽 사상가로, 그의 법률 사상은 서구 법률 사상사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 그는 자연인권론을 신봉하는데, 인류가 처음에' 자연 상태' 에 있을 때 모든 사람이 자유롭고 평등하다는 것은 일종의 자연권리라고 생각한다. "루소는 인간의 불평등을 두 가지 범주로 나눕니다. 하나는 자연적이거나 생리적인 불평등, 즉 나이, 체력, 건강, 지혜의 차이로 인한 불평등입니다. 이런 불평등은 태어날 때부터 인간 사회와 일치한다. 또 다른 불평등은 사회적 또는 정치적 불평등이다. 즉, 어떤 사람들은 다른 사람보다 더 부유하고, 더 영광스럽고, 더 강하며, 심지어 다른 사람에게 복종을 요구할 수 있다. " [1]
루소는 사유재산을 건립해야만 불평등을 초래할 수 있지만, 이런 불평등은 인류 역사 발전의 필연적인 추세라고 지적했다. 루소는 인간 불평등의 과정을 세 단계로 나누었다. "법과 사유재산권의 건립은 불평등의 첫 단계이다. 관직의 확립은 2 단계이다. 3 단계에서는 ... 합법적인 권리가 독재권력이 되었다. " [2] 세 단계를 거쳐 인간 사회의 불평등은 다시 평등으로 바뀌었지만, 이런 전환은 고대 원시인의 자연평등으로 돌아가는 것이 아니라 더 높은 수준의 사회적 약속평등이 되었다. 이에 기초하여 루소는 사회계약에 근거하여 동형을 확립하여 불평등을 제거했다. 이런 사회계약은 "자연으로 인한 사람과 사람 사이의 신체적 불평등을 도덕과 법적 평등으로 대체한다. 따라서 사람들은 가능한 한 힘과 지능에서 불평등하지만, 합의와 권리로 인해 그들은 모두 평등하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) [3] 이렇게 생명, 자유, 사회계약은 루소의 평등사상의 주요 내용을 구성하며, 루소는 평등권의 궁극적인 수호자이다.
(b) 17, 18 세기 평등관념의 원인.
17 과 18 세기의 자산계급 사상가들은 사회계약론을 사상무기로, 자산계급 법세계관은 민주주의, 자유, 평등, 인권을 주장한다. 그것의 건립과 형성은 자산계급 평등관념의 출현을 촉진시켰다.
역사 발전의 관점에서 볼 때, 서구 자산계급의 평등 사상은 오랜 역사를 가지고 있다. 문화적으로 르네상스 시기 신흥 자산계급의 평등사상이 봉건등급제도의 속박을 돌파하여 운수되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스) 루소는 이 시기 평등사상이 가장 전형적이고 영향력 있는 대표 중 한 명이다. 자산계급 사상가의 사상은 자산계급 법률 평등관의 출현과 발전을 위한 사상 기초를 제공한다. 정치적으로 르네상스에서 18 말까지 자산계급의 성장과 발전에 따라 자산계급은 자신의 정권을 세워야 한다. 봉건독재에 반대하기 위해 자산계급은 평등의 깃발을 손에 쥐고 그것의 강력한 무기로 삼아야 했다. 이 모든 것은 자산계급 반봉건, 반전제, 반귀족의 혁명 요구에 부합한다. 평등관념의 출현을 위한 계급 기반을 제공하고 자산계급 혁명이 승리하는 중요한 요소이기도 하다. 경제적으로, 역사가 발전하고 자본주의가 봉건사회를 대체하면 상품경제는 사회 전체의 중요한 부분이 된다. 로마법을 기초로 신흥 자산계급은 대규모 입법 활동을 진행했다. 상품 경제가 사회에 미치는 영향이 심화됨에 따라 자산계급의 법제도 건립되었다. 법률은 사람들의 합법적인 재산을 보호하고, 사람들은 상품경제에서 동등한 교역 지위에 처해 있으며, 이로 인해 평등이 더욱 인심을 깊어지게 한다.