헌법과 일반법은 법률의 내용과 효력에 따라 분류된다. 헌법은 가장 높은 법적 효력을 지닌 법률 문서로, 제헌의회나 총입법기관이 특정 절차나 일반 입법 절차에 따라 제정하고 반포하는 것이 일반 법률의 입법 기초이다. 그것은 일반적으로 국가의 정치, 경제 제도, 국가기구의 조직, 직권, 활동의 기본 원칙, 시민의 기본권과 의무를 규정하기 때문에 근본법이나 모법이라고도 한다. 다른 어떤 법도 헌법과 상충해서는 안 된다. 일반법은 입법권을 가진 기관이 입법 절차에 따라 제정하고 반포하는 규범성 법률 문서를 가리킨다. 그것은 보통 어떤 사회관계나 사회관계의 어느 한 방면을 규정하는데, 그 법적 효력은 헌법에 버금가는 것이다. 헌법에 비해 자법이라고도 할 수 있다. 예:,< 중화인민공화국 결혼법 >. 우리나라 1982 헌법에 따르면 헌법에 버금가는 일반법은 기본법 (예: 형법, 민법, 국가조직 등 기본법) 과 기본법 이외의 법률로 나눌 수 있다. 전자는 전국인민대표대회에서 제정하고 통과시켰다. 후자는 NPC 상무위원회에서 제정하고 통과시켰다.
법률 내용에 따라 실체법과 절차법을 분류하다. 법률 관계 주체 간의 권리와 의무의 온톨로지를 규정하는 모든 법률은 행정법 민법형법 혼인법 등과 같은 실체법이다. 그 중에서도 특정 국가기관의 직권 범위, 조직 원칙 및 활동을 구체적으로 규정한 법률은' 중화인민공화국 조직법',' 인민법원 조직법',' 인민검찰원 조직법' 등과 같은 조직법이라고도 한다. 실체법에서 관련 소송 절차를 실현하는 모든 법률은 절차법이며, 민사소송법, 형사소송법 등과 같은 절차법이라고도 한다. 실체법과 절차법의 관계는 전자가 주도하며 주체법이라고도 한다. 후자는 실체법의 실현을 보장하기 위한 것이다. 협조법이라고도 합니다. 재판 관행에서는 실체법과 절차법이 모두 적용되며, 재판 실천은 실체법과 절차법의 종합 운용이다.
특별법 및 법적 효력 범위에 따른 일반 분류. 공간 효과로 볼 때 특정 지역에 적용되는 법은 특별법이고, 전국에 적용되는 법은 일반법이다. 시효의 관점에서 볼 때, 비상시에 적용되는 법률 (예: 긴급계엄, 전시에 시행된 법률 등) 입니다. ) 특별법이고 평소 적용되는 법은 일반법이다. 사람에 대한 작용으로 볼 때 특정 시민에게 적용되는 법 (예: 병역법) 은 특별법이고, 전국 시민에게 적용되는 법은 일반법이다. 특별법과 일반법의 관계는 특수한 상황에서는 특별법이 먼저 적용될 수 있다는 데 있다.
공법과 사법자산계급 법학계는 일반적으로 법률을 공법과 사법으로 나눈다. 이 분류는 고대 로마 법학자인 드 울비안 (약 170~228) 이 최초로 제기한 것으로 후대 법학자들에 의해 널리 채택되었다. 많은 법학자들은 공법과 사법에 근거하여 법률 체계를 세웠지만, 어떤 기준으로 공법과 사법을 나누는 것에 대해서는 통일된 견해를 가지고 있지 않다. 주요 이론은 다음과 같다. ① 이익론 (일명 목적론) 은 국가 공익을 보호하기 위한 모든 법률이 공법이라고 생각한다. 사적 이익을 보호하기 위한 모든 법률은 사법이다. Urbians 는 이 이론을 개척했다. (2) 주체론, 즉 법률관계 주체를 나누는 기준에 따라 법률관계 주체의 쌍방 또는 한쪽은 국가나 국가가 속한 공공조직, 즉 공법으로 간주된다. 법적 관계의 쌍방은 모두 사적인 것이다, 이것은 사법이다. (3) 권력론은 국가와 시민 사이의 권력 복종 관계를 규정하는 것은 공법이라고 생각한다. 사법은 시민 간의 권리 대등관계를 규정하고 있다. (4) 또 국가기관 간, 국가와 민주주의 간의 정치생활관계 (또는 공권관계) 를 규정하는 법은 공법이며, 시민간, 국가와 시민 간의 민사생활관계 (또는 사권관계) 를 규정하는 법은 모두 사법이라고 생각하는 사람들도 있다. 위의 견해는 절대적인 대립이 아니라 상대적이다. 의견이 분분하지만 헌법 행정법 형법은 일반적으로 공법으로 분류되고 민법 결혼법 상법은 사법으로 분류된다. 그러나 일부 자산계급 법률학자들은 공법과 사법의 구분에 근본적으로 반대한다. 예를 들어, 영국 법학자인 J 오스틴은 모든 법률이 군주의 명령이며, 국가 권력을 통해 강제적인 역할을 하는 것은 공법과 사법과는 전혀 다르지 않다고 생각한다. 미국의 오스트리아 법학자인 H 켈슨도 법률을 공법과 사법으로 나누는 것에 반대한다. 사실 공법과 사법의 구분은 사유제에 기반을 두고 있으며 사회주의 국가는 일반적으로 하지 않는다.
20 세기 이래로 일부 학자들은 공법과 사법법 사이에 경제법과 소위 사회법이 존재한다고 강조했다. 자본주의 경제의 발전으로 국가는 입법을 통해 경제에 개입하여 이른바' 사법공법' 이나' 법률 사회화' 를 만들어 경제, 사회보장, 노동관계 등에서 공법과 사법의 교착을 형성하여 새로운 경제법과 중간 분야인 소위 사회법 (예: 반독점법, 증권거래법, 사회보험법) 을 만들었다.
법률의 기원에 따라 고유법과 상속법의 분류. 일부 학자들은 각국의 법률 중 일부는 역사상 오랫동안 존재해 온 낡은 법률을 답습하고, 어떤 것은 외국 법률을 모방하여 제정한 것이라고 생각한다. 우리 고유의 문화와 법률의 역사적 전통에 따라 제정된 어떤 법률도 고유법이라고 한다. 외국 법률을 모방하여 제정한 법률을 상속법이라고 한다. 모방된 외국법은 흔히' 모법' 이라고 불리며, 계승된 법률은' 자법' 이라고 불린다. 예를 들어 로마법을 모방하는 경우 전자는 자법이고 후자는 모법이다.
보통법과 일반법의 형평법은 중세 영국법의 역사 발전에 따라 보통법과 형평법으로 나뉜다. 일반법은 1066 년 노르망디 공작인 윌리엄이 영국을 정복한 후 국왕이 현지 봉건 영주를 약화시키고 왕권을 강화하는 법률로' 일반법' 이라고 불린다. 형평법은 14 세기에 일반법 부족을 보완하는 법으로 왕실 판사를 통해 형평법 (즉 공평성) 원칙으로 사건을 처리한 선례로 일반법과 병행한다.
성문법과 판례법 일반법과 형평법도 통칭하여 판례법이라고 한다. 왜냐하면 그것들은 모두 판례법의 형태로 존재하기 때문이다. 그러나 판례법의 범위는 일반법과 형평법보다 더 넓다. 판례법에 비해 성문법이다. 성문법은 국가기관이 법정직권과 법정절차에 따라 제정한 법률을 가리키며, 본질적으로 성문법과 동의어이다. 그러나 일반 법률 저작에서 성문법과 판례법은 대칭이고, 성문법과 불성문법은 대칭이다. 서방 국가의 법률 저작에서 성문법은 때때로 실재법이라고 불린다. 영미법계 학자들은 일반적으로 성문법이 판례법보다 낫다고 생각하지만, 판례법은 적용 법률 과정에서 법관의 해석권을 통해 성문법에 어느 정도 제약을 가하고 있다.