중국 인민대 박사생 멘토 마우페치 교수는 우리와 함께 새로운 역사의 여정에 착수하여 대명의 역사의 안개를 헤치고 진상을 모색할 것이다. 4 월 14 일' 백가강단' 이' 명나라 제 17 대 황제의 수수께끼' 에서 주원장 봉호의 수수께끼를 방송했습니다. 주목해 주세요!
(전체 텍스트)
오늘 우리는 명나라 이름의 수수께끼에 대해 이야기하러 왔다. 모두들 명나라를 알고 있다. 물론 국호는' 명' 이지만 명나라는' 대명' 이라고도 불린다. 이 "명나라" 는 어떻게 왔습니까? 오늘 우리는 명나라의 이름을 설명하기 위해 네 가지 질문을 할 것이다.
첫째, 왕 Xiaoming 의 "명나라" 는 어디에서 왔습니까?
둘째, 홍건군이 왜 왕소명을 우선적으로 고려해야 하는가?
셋째, 명나라 사람들은 왜' 명' 이라는 글자를 국명으로 보편적으로 받아들입니까?
넷째, 주원장이 황제가 되었다. 그는 이 대명국을 어떤 나라로 만들고 싶습니까? 다음은 네 가지 질문입니다.
먼저 첫 번째 문제를 말하다. 왕소명의 명명은 무엇입니까? 원말천하대란, 계급 갈등과 민족 갈등이 매우 날카롭다는 것은 잘 알려져 있다. 마지막으로, 한화와의 반란도 있다. 한림아, 송휘종의 여덟 번째 손자로 불리며, 그가 나와서 다시 세계를 통치한다고 말했다. 그러나 그들은 무엇을 사용하여 국민을 호소합니까? 그들의 선전은' 미륵불이 탄생했고 왕명이 탄생했다' 는 것이다. 명왕이 나온 후, 천하가 태평하고 인민생활이 더 좋다. 이' 명' 은 명왕의 명이다. 백성들은 깊은 불 속에서 좋은 나날을 보내고 싶어 한다. 그래서 명왕의 탄생을 선전하는 것은 사실 인민봉기를 호소하는 것이다. 그럼 이 명왕은 어디서 왔을까요? 이 명왕은 명교에서 왔다. 조로아스터교, 일명 마니교는 모니라는 사람이 3 세기에 창립한 것이다.
이런 마니교는 언제 중국에 전해졌습니까? 당나라 무측천에 있을 때였다. 당시 당나라는 회적을 끌어들이기 위해 회추는 소수민족으로, 교교를 신봉했다. 회회를 끌어들이기 위해 그들은 마니교의 지위를 높였으며, 이는 마니교의 합법적인 지위를 인정한 것과 같다. 그러나 당나라가 회부된 후, 이런 마니교는 더 이상 중시되지 않았다. 많은 고통받는 사람들이 종종 종교의 기치를 내걸고' 미륵 출세, 왕명 출세' 라는 구호를 내걸고 조정에 반대하기 때문에 지하로 쫓겨나 제대로 활동하지 못하고 있다. 송나라 시대에는 마니교가 한때 인정받았다. 그러나 이런 종교 반란의 성격 때문에 법원은 여전히 정상적인 존재를 허락하지 않고 다시 지하로 옮겨야만 했다.
원나라에 도착했을 때, 그것이 중국 전통의 유교 정통을 떠났기 때문에 종교에 더욱 개방되었다는 것을 모두가 알고 있었다. 마니교는 한때 자유롭게 전파할 수 있는 종교가 되었다. 그러나 나중에 이런 마니교도 조정에 반항하여 다시 지하에 들어갔다. 이 명교나 마니교는 이미 지하에 침투되어 자신을 보호하기 위해 필사적으로 불교와 연계되어 불교 정토종 백련교와 연계되어 있다. 원나라 때 많은 사람들이 백련교로 사람들을 모았다. 사실 그들은 마니교와 백련교가 뒤섞인 이런 종교를 믿는다. 그들은 무엇을 홍보하고 있습니까? 홍보는' 미륵 탄생, 왕명 탄생' 이다. 처음 두 번 우리는 이야기를 나눴다. 당시 유복통은 "열 명이 황하를 외눈으로 때려서 천하를 반격한다", "미륵불생, 왕명생" 이라고 하면서 인민에게 일어나 조정에 반항하고 행복한 생활을 쟁취하라고 호소했다. 이때 그들은 자신의 구호를 집행했는데, 그것은 바로 왕명을 치는 기치였다. 따라서 이' 명' 은 왕소명에서 마니교가 명교의' 명' 이라는 것을 의미한다.
두 번째 질문은, 왜 홍건군이 왕소명을 우선적으로 고려해야 하는가? 이제 왕 Xiaoming 의 슬로건을 살펴 봅시다. 당시 구호는 "산하에는 중화대지가 있고, 일월은 송을 재개한다" 고 했다. 이 표어들은 무슨 뜻입니까? "산하에는 한지가 있다" 는 것은 원나라의 통치로 몽골 귀족을 위주로 한다. 그것은 사람을 여러 계급으로 나누어 민족 억압을 실시한다. 그들은' 산하에 한지가 있다' 는 뜻으로 몽골 귀족을 쫓아내고 중원인이 다시 통치하는 것을 의미한다. 해와 달이 송을 재개한다' 고 그들은 자신이 송의 후계자라고 말해야 더욱 호소력을 가질 수 있다. "일", "달" 이라는 단어는 "명나라" 라는 글자를 함축하여, 명교가 있는 사람을 호소한다.
국민들에게 두 가지 목적을 달성할 것을 호소하다.
하나는 계급 억압에 반항하여 한족을 주체로 하는 통치를 회복하고 더 이상 민족의 압박을 받지 않는 것이다.
두 번째는 잘 살고 싶고 왕명의 탄생을 맞이하고 싶다. 따라서, 오랜 시간 동안, 자신의 반을 더 권위적이고 호소력 있게 만들기 위해 주원장도 왕소명을 우선적으로 고려했다. 오랜 시간 동안 그는 왕소명의 칭호를 송이라고 자칭했다. 그래서 그의 작위는 송왕조의 용봉 칭호를 바탕으로 하고, 그의 나라는 송왕조와 왕소명이 통치한다. 주원장이 왕소명의 칭호를 받아들인 이후, 그는 왕소명 밑에서 부원수로 일했고, 왕소명 밑에서 오국공을 한 적이 있었는데, 후에 왕왕으로 봉직되었다. 그래서 왕소명의' 명' 과 불가분의 인연을 맺고 있다. 그런 다음 주홍 Yuanzhang 이미 황제 가 되었기 때문에, 왜 또 다른 타이틀, 왕 Xiaoming 라는 단어를 추가 할 것을 요구하지 않는 한 가지 질문을 할 것입니다?
제 생각에는 두 가지 이유가 있습니다. 첫 번째는 봉기에 참가한 많은 사람들, 원나라 통치에 반항하는 많은 사람들이 여전히 명성조의 주장을 믿는다는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 그들은 봉기군 대열에 합류하여 명성조가 태어나기를 희망했다. 이 사람들의 소망을 만족시키려면 이 구호를 버려서는 안 된다. 만약 네가 이 구호를 버리면, 너는 이 부분의 민심을 잃게 될 것이다. 명왕은 누구입니까? 주원장 본인은 명왕이고, 그는 대명이다. 누가 명왕이 되고 싶어? 자리가 없어, 그는 이미 자리를 잡았다. 그러나 주원장의 팀은 결국 유교 지식인을 거쳐 개조되었으며, 그들과 원래 집단은 백련교를 통해 분향으로 모였다. 이 봉기대는 갈수록 멀어진다. 그래서, Zhu Yuanzhang 은 나중에 장 Shicheng 에 대한 십자군 전투에서 이런 말을 한 적이 있다.
그는 원나라 통치가 어두웠기 때문에 모두가 생활 상태를 바꾸길 바라기 때문에 마법에 빠졌다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라) 그가 가리키는 요술은 백련교, 즉 명교이다. "우민은 요술에 오도되어 제안의 가짜 출세에 현혹되어 미륵의 존재를 잘못 믿었다." 그들은 이런 견해를 전혀 이해하지 못한다. 이 주문은 허튼소리이다. 그들은 특히 미륵불이 내세에서 태어날 것이라고 믿었고, 왕명은 진실이었다. 왜요 "척적 세계 통치, 수지 고통" 이라고 합니다. 그가 나라를 다스리고 자신의 고통을 구하길 바라지만, 이 사람들이 함께 있으면 어떻게 할까? 이런 일이 발생했다. "모임에서 분향하다. 그림자가 말했듯이, 하로를 전하다. 요언선도만 하면 흉계가 반드시 드러난다. 성벽을 불태우고, 사자를 죽이고, 독생령을 죽이고, 무궁무진한 이치. " 주원장은 명교와 왕소명의 칭호와 칭호로 반란을 일으켰지만 봉기가 성공한 후 백련교와 명교를 비판하며' 터무니없는 것' 이라고 말했다. 그래서 주원장은 사상적으로 명교 신앙에서 벗어나 농민 봉기에 참가한 봉기군이 믿는 원시 백련교에서 벗어났다는 것을 알 수 있다.
그는 이미 유교 지식인에 의해 개조되었다. 그렇다면 왜 이런 주장이 받아들여지는가? 주원장에 속한 지식인들은 우리가 지난번에 언급한 주승, 도안, 유기, 이선장을 포함하여 많다. 그들은 모두 유교가 말한 것을 믿고, 그들은 대명을 받아들였다. 사실, 그들은 이미' 명' 이라는 단어를 다른 방식으로 설명했다. 중국 고대의 제사식에는 대명 하늘 태양 대지 달에 대한 제사가 있었다고 한다. 이는 중국 고대의 제사식과 중국 고대의 오행설과 관련이 있다. 그들은 또한 몽골이 북방에서 시작하여 수덕이라고 선언하고, 주원장은 남방에서 시작하여 화덕이라고 주장하였다. (윌리엄 셰익스피어, 몽골, 몽골, 몽골, 몽골, 몽골, 몽골, 몽골, 몽골, 몽골) 또' 주' 자, 후성 주융, 주융은 누구냐고 했다. 조상이 불을 장악하고, 불을 부르고, 화관을 불렀던 것이다. 그는 사람들에게 빛을 가져왔다. 주원장은 이 화덕을 계승하여 남방에서 출발하여 반드시 북방의 수덕을 물리칠 것이기 때문에, 이 명화와 불은 서로 통한다.
왜 주원장이 태어났을 때 많은 전설이 있었는데, 모두 불과 관련이 있습니까? 그가 사는 사찰은 다른 사람들이 빨간색이라고 생각하는데, 불이 났는지 아닌지, 많은 사람들이 아니라고 말한다. 내가 태어났을 때 그들의 집에 불이 났는지 보았지만, 여전히 없었다. 이 불은 사실 그가 불덕이라는 것을 예고하고 있으며, 앞으로' 대명' 이라는 단어와 연결될 것이다. 과거에는 왕실 관리였다. 그들의 통치를 더욱 합법적으로 만들기 위해, 그들은 이 신도 교리를 이용하여 국민을 우롱하고, 그들의 권위를 강화하고, 황권신권을 선전하였다. 그래서 그는 미리 많은 복선을 묻었고, 결국 주원장은 명분이 천하를 순순히 얻었다고 말했다.
유교 지식인들은 주원장이 대명을 국호로, 화덕입국으로 천도와 천조를 얻고, 그 나라를 통치할 것이라고 생각한다. 그래서 주원장이 백련교가 제기한 미륵의 탄생과 왕명 탄생을 포기하더라도 그는 여전히 대명의 국호를 간직하고 있다. 또 한 가지 더, 지난번에 우리가 작은 문제를 남겼는데, 바로 누가 왕이면 누가 왕이라고, 왕이라고 말했다. 왜 왕소명은 작은 글자입니까? 누가 만든 연호는 예로부터 지금까지 두 글자의 연호이며, 한 글자도 없는 연호이다. 왜 주원장은 명나라 건국 전 오왕 때 작위가 있는데, 오원년이라고 합니까? 한마디로 무슨 뜻입니까?
현재 분석에 따르면 주원장은 이를' 대명' 이라고 하지만 왕소명은 절대' 대명' 이라고 부를 수 없다. 그는 반드시 이' 왕명' 을 왕소명으로 만들고, 그가 그보다 키가 크다는 것을 보여주어야 하므로, 모든 것은 왕소명 같은 자료에 홍보해야 한다. 따라서 한림아는 대명왕이 아니라 왕소명일 수밖에 없다. 비록' 명나라' 라는 글자를 사용했지만, 그를 작게 만들었는데, 주원장 자신만이 컸다. 국명이 확대된 것은 원나라에서 기원했지만, 이전에는 없었고, 송처럼, 나중에는 불렀다. 원나라 () 는 대원 () 이라고 부른다. 이 원나라의 이름은 어떻게 생겼습니까? 이것은 <역경> 속의 한 문장으로,' 대야 간원' 이라고 불리며, 대원이다. 명나라는 원나라, 일명' 대명' 을 물려받았다.
게다가, 우 원년, 왜 사람들이 두 글자의 연호를 사용하는가, 왕에 도착하면 한 글자의 연호를 주는가? 사실 미첼은 역사를 편찬할 때 실수로 단서를 누설했다. 왜 그렇게 말하죠? 그가 용봉년을 사용했기 때문에, 올해는 서기 1367 년, 정청 27 년이었다. 주원장은 소영충을 파견하여 천왕소명을 데리러 갔는데, 영충이 과주에 도착했을 때 배가 침몰했다. 이 왕소명은 없어졌다. 이 용봉년은 쓸 수 없다. 하지만 올해는 원년을 바꾸는 것이 아니라 신년호를 세운 해가 아니다. 그럼 이 역사를 묘사할 때 용봉년을 쓸 수 있을까요? 만약 다른 연도를 사용할 수 없다면,' 무' 를 사용하십시오. 바로 무원년이기 때문에 역사상 무원년이 있습니다. 이 오찬원의 해는 주원장이 개국하기 1 년 전인 것을 우리에게 알려 주었을 뿐, 그는 여전히 왕소명 봉룡봉봉봉봉이라는 칭호를 받고 있다. 하지만 미첼이 글을 쓸 때 그는 이렇게 쓸 수 없었다. 우리가 앞서 말한 세 가지 문제는 주원장의 명인데, 이' 명' 이 어떻게 마니교나 명교에서 나왔는가 하는 것이다. 마지막으로, 그것은 보편적으로 받아들여졌다.
주원장을 먼저 말하다. 그는 명왕이 태어났고, 미륵이 태어났고, 명왕이 태어났다는 것을 전 세계에 보여주겠다고 말했다. 모든 사람은 잘 살아야 한다. 네가 주원장을 따르는 것은 잘못이 없다. 그럼 주원장은 명나라를 어떤 나라로 만들고 싶으신가요?
주원장은 북벌 전투에서' 타타르인 추방, 중국 회복, 진강립기, 스리랑카 인민 구호' 라는 몇 마디를 했다. "추방 타타르" 는 몽골 귀족을 추방하고, 중국을 회복하고, 한인을 주체로 하고, 민족 압박이 없는 중원 통치를 회복하는 것이다. 물론, 나중에 주원장은 이것이 우리의 보충이라고 말한 적이 있다. 주원장은 몽골인을 압박한다는 뜻은 없다. 그는 몽골 사람들도 평등해야 한다고 말했다. 만물은 하늘이 덮고 땅은 용용할 수 있다. 모두들 내 아들이니 평등해야 한다. 그가 중국을 회복하는 것은 몽골인을 억압하기 위해서가 아니라고 말했을 때, 몽골인들이 내지에 머무르는 것을 허락하지 않는다고 말하지 않았다. "타타르를 추방하고 중국을 회복하라" 는 것은 몽골 귀족의 통치를 전복시키는 것이다. 네가 말하는' 진집' 과' 진집' 은 무슨 뜻이야? 사회질서 수립, 제도 수립, 질서 정돈,' 진강립기' 입니다. 또 다른 설법은' 인민을 물과 불에 구하는 것' 이다. 원나라, 특히 원나라 사람들의 생활이 어려워 수심이 뜨겁다. 나는' 인민을 물과 불에 구한다' 고 원한다. 글쎄, 이 단어들, 나는 Zhu Yuanzhang 의 국가 통치 이상을 포함하고 있다고 생각한다. 저는 세 가지가 있다고 생각합니다.
우선, 그는 몽골 귀족의 통치를 쫓아내려고 했다.
둘째, 사회 질서를 바로잡아야 한다.
셋째로, 우리는 사람들을 뜨거운 물에서 구해야 한다. 첫 번째는 이미 실현되었고, 두 번째는 그가 하고 있다. 제 1 항과 제 2 항의 목적은 국민을 깊은 뜨거운 불에서 해방시키는 것이다. 그는 어떻게 한 것입니까? 그는 어떻게 목표를 달성했습니까? 과거에는 주원장이 황제가 된 후 농민 혁명과 농민 봉기를 배반하여 농민 계급의 적이 되었다는 말이 있었다. 나중에, 그렇지 않나요? 전통적인 남성권 사회에서는 당시 생산력 발전 수준에서 아무도 이 법칙을 벗어날 수 없었다. 통치자가 되면 그는 분명 백성들의 반대에 서 있을 것이다. 그러나 주원장 자신도 사회에서 가장 건달 중 한 사람이었는데, 그의 고려와 출발점은 다른 황제와 다르다.
건국한 지 얼마 되지 않아 주원장은 "천하 초창기에 백성은 생소하지 않았다" 고 말했다. 세계가 막 안정되어 국민들이 재정난에 처해 있다. 전쟁 때문에 그들은 많은 것을 잃었다. "사람의 재능은 모두 갇혀 있다. 마치 새 한 마리가 막 날기 시작한 것처럼, 너는 그 깃털을 뽑을 수 없고, 그 뿌리를 흔들지도 못하고, 편히 쉬어라. 정직한 사람만이 자신과 약속을 하고 다른 사람에게 유익을 줄 수 있으니, 너는 깊이 기억해야 한다. " 즉, 새 한 마리가 날 때, 너는 그것의 깃털을 뽑을 수 없다는 것이다. 나무가 막 심어졌으니, 너는 그것을 흔들거나 뿌리를 움직일 수 없다. 우리는 어떻게 이것을 할 수 있습니까? 성실에 의지하고, 탐욕을 금지하고, 백성을 아끼고, 휴양하게 하는 것이다. 그는 일찍이 유기와 어떻게 생산을 발전시킬 것인지, 어떻게 국민을 건강하게 할 것인지 토론한 적이 있다. 유기는 그가 백성들에게 관대하다고 말했고, 유기는 백성들에게 자선의 정책을 시행할 것이라고 말했다. 주원장은 관대함은 안 된다고 말했다. 어떻게 말할까요? 그는 "인정은 안 될 수 있지만 너그럽게 해도 안 된다" 고 말했다. 내가 보기에 용서는 반드시 국민의 부와 국민의 힘이다. 돈을 모으지 않으면 사람들은 지쳐 죽을 것이다. 구제하지 않으면 백성이 졸린다. 예법을 모르면 탐욕과 폭력을 피할 수 없고, 백성은 낯설지 않다. 네가 이렇게 너그럽게 대하면 이름이 생기고 백성들도 난처하지 않을 것이다. "
무슨 뜻이에요? 너그럽게 처리해서는 안 된다. 그들은 부도 없고, 경제 발전도 없다, 알았지? 네가 항상 프로젝트를 하고, 프로젝트를 한다고 하니, 사람이 매우 피곤하니? 아니요, 당신들이 교육을 하면 안 되고, 예의법제는 안 되고, 인민은 교육을 모른다고 합니다. 너그럽게 처리한다고 말할 수 있을까요? 그는 네가 그 탐관과 부민을 도울 수 없다고 말했지만, 인민은 여전히 압박을 받고 착취당했다. 너그럽게 말하는 것만으로는 충분하지 않다. 만약 이 모든 것이 잘 되지 못한다면, 관대함만 말한다면, 국민도 이득이 되지 않을 것이다. 이 말들은 주원장의 치국 이념을 담고 있다.
주원장의 치국 이념, 나는 그를 다섯 가지로 요약했다.
첫째, 생산, 부민을 발전시켜야 한다. 이것이 첫 번째 규칙입니다.
둘째, 지출을 절약하고, 사람의 돈을 절약하고, 사람의 힘을 절약한다.
주원장은 그해 땅이 없었는데, 그는 백성들의 생활의 어려움을 깨달았다. 그는 다른 사람이 함부로 물적 재력을 낭비하는 것을 허락하지 않는다. 그는 이것들이 모두 인민의 에센스, 인민이 조금씩 얻은 노동 소득, 인민의 근면한 노동이라고 말했다. 주원장 자신이 황제가 된 후, 의식주 방면은 매우 검소하다. 우리 모두 알고 있듯이 남경은 난로여서 매우 덥다. 그가 여러 정부 사무실에 가서 물건을 보러 갔을 때, 그는 땀을 흘렸다. 누군가가 옆에서 그가 옷을 잡는 것을 도왔다. 이것이 젖었을 때, 그는 그것을 바꾸었다. 옆 관리는 그가 갈아입은 옷이 새 옷이 아니라는 것을 보았다. 그는 아무것도 없다. 그는 내가 세상에서 매우 부유해서 아무것도 가질 수 없다고 말했지만, 나는 반드시 가져야 한다. 그래서 청빈한 생활을 하고 있는 주원장은 일반인의 고통을 이해하고 사치와 부패 일을 하지 않았다.
그는 이렇게 말합니다. "사람의 취미는 매우 무겁다. 절약을 실천하면 자기 재배에 충분하다. 사치를 숭상하면 도덕적 타락을 초래할 수 있다. " 무슨 뜻이에요? 그는 황제가 되면 그가 좋아하는 것은 다음과 같은 풍조가 될 것이라고 말했다. 절약을 제창하면 수양을 할 수 있고, 겉치레와 낭비를 제창하면 덕을 잃는다고 한다.
한번은 주원장이 궁중에서 몇 명의 궁녀가 지하로 실 한 가닥을 던지는 것을 보았다. 그는 궁녀를 불러서 누가 던졌는지 말했다. 이것이 일반인의 피땀이라는 것을 알고 있습니까? 다음에 중벌을 던지다. 나는 감히 궁전에 들어가지 못한다. 두 명의 내시가 새 신발을 신고 있는 것을 보고, 비가 내리자마자 달려들어 진흙을 밟는다. 일반인이 제공하는 옷과 신발을 너는 왜 손질하지 않니? 이것은 모두 일반인의 피땀이다. 네가 함부로 못쓰게 해서는 안 된다. 그가 궁중에서 자기 몸에서 검소한 것을 제창한다고 말하는 것은 그의 출신과 관련이 있다. 그가 민자를 아끼고 민생을 지키는 사상과 관련이 있다. 단지 그가 빈한한 출신이기 때문만은 아니다. 많은 사람들이 자신의 뿌리를 잊었기 때문이다. 그렇지 않니? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언)
그래서 그는 모두가 편안하게 살면서 즐겁게 일하도록 하고, 민력이 검소하게 하고, 민력민돈을 낭비하지 않도록 하는 생각을 가지고 있다.
셋째, 프로젝트를 적게 하면 서민들에게 더 많은 부담을 주지 않는다.
주원장은 농민과 뽕나무에도 상을 준다. 그는 한 가족이 몇 그루의 나무, 뽕나무, 대추나무를 심을 수 있는지 규정했다. 그는 기근이 발생하면 이 대추나무들도 생명을 구할 수 있다고 말했다. 그는 힘든 생활을 하고 있으며, 그는 매우 조심스럽게 생활을 관리하고 있다. 그는 내가' 상서' 의' 사랑하는 사람' 을 읽었다고 말했는데, 그는 내가 많은 감명을 받았다고 말했다. 어떤 느낌? 예전에 황제가 된 사람이 생활의 주인이었다고 해서 항상 백성들의 문제를 고려하는 것은 아니며, 우리가 백성들의 이익을 고려하지 않을 수 없다고 한다. 왜요 우리가 국민의 이익만을 고려하기 때문에 우리는 오래 갈 수 있기 때문에 주원장은 인민을 배려할 수 있다. 인민을 위한 것이 아니라 그의 통치를 위한 것이다. 나는 이것이 당시에는 필연적이었다고 생각한다. 국내에서는 국가가 집이고, 이런 정치적 구도에 있다. 이 문장의 이름은 무엇입니까? 이른바' 모든 통치는 민안을 중시하고 민안은 국안이다' 고 한다 모두 알다시피 당태종은 "물은 배를 실을 수 있고, 배도 뒤집을 수 있다" 고 말한 적이 있다. 그는 "모든 통치는 국민의 안전을 전제로 하고, 국민의 안전은 바로 국가의 안전이다" 고 말했다. 같은 뜻이에요. 방금 우리는 주원장이 어떤 대명국을 세워야 하는지에 대해 토론하고 있었다. 그는 자신이 아민 왕과 아민 황제라고 표방했기 때문에 자신이 태어날 때부터 아민 왕이라고 암시했다. 그는 이 자리에 서서 자신이 하고 싶은 일을 했다.
넷째, 도덕과 법제 교육을 실시한다. 이것은 너무 현대적이다, 이 단어, 이 단어. 사실, 도덕 및 법률 교육, 학교 운영, 교육 옹호, 사람들이 법을 알도록 하는 것입니다.
주원장은 인민의 교육을 매우 중시한다. 교육의 중요한 방법 중 하나는 학교를 운영하는 것인데, 그는 이것에 대해 매우 중시한다. 이 점은 우리가 자세히 말할 필요가 없다. 그도 농촌 기층까지 사람들을 교육하는 몇 가지 조치가 있다. 예를 들어, 그는' 교민 포고' 라는 포고를 세웠는데, 단지 몇 글자 단락으로 사람들이 도덕을 준수하고, 죄를 짓지 않고, 절도하지 않고, 노인을 효도하고, 농촌을 단결할 것을 요구하였다. 교구 주민들의 명단이 곳곳에 게시되어 있다. 모든 마을에는 목탁이 있어야 한다. 목탁이 뭐예요? 목탁은 방울이다. 목탁이 뭐예요? 그것은 bangzi 이 야. 어떤 사람들은 정기적으로 마을을 걸으며, 방자를 두드리며 부모를 공경하고, 절도를 금지하고, 노동을 사랑한다는 것을 나타냈다. 그것뿐이다. 이런 도덕적 건설을 이런 방식으로 국민들 사이에서 진행하게 하는 것은 일종의 것이다 ...
다른 하나는 명나라에서 일종의 오래된 의식을 실시하는 것이다. 이 오래된 의식은 무엇입니까? "향음료 의식" 이라고 하는데, "향" 은 바로 농촌의 "향" 이다. 음주는 주조에서 시작되고 명대는 실시하기 시작한다. 그게 무슨 뜻이에요? 설 명절, 특히 설 때, 마을의 덕망이 높은 노인들이 본 마을의 음주의식을 주재하고, 본 마을에서 일 년 동안 발생한 일을 총결하고, 마을 사람들의 1 년 동안의 성과를 판단해야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 계절명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 계절명언) 무릇 잘 하고, 앉아서 마시고, 잘 하지 못하고, 서서 마시고, 다시 잘 하지 않고, 마시지 않고, 서서 마시고, 처벌을 하고, 어떤 사람에게 경고를 한다. 그는 도덕건설에서 줄곧 기층까지 걸어갔다.
그리고 법에 대해서. 우리는 또한 그의 법율서는' 대고' 라고 하고, 명대에도 법문이' 대명법' 이라고 부른다. "대명법" 은 각 군학마다 있어야 하고, 모든 학생은 배워야 한다. 대고는 집집마다 있어야 한다. 큰 높이 란 무엇입니까? 우리는 나중에 자세히 이야기할 것이다. 대고에는 탐관의 악행을 처벌하는 각종 규정이 있다. 그는 집집마다 수집하고 소장할 수 있도록' 대고' 를 편찬했다. 이후에 네가 죄를 지었으니, 네가 형을 선고받았다고 하면, 너의 죄는 한 단계 줄어든다. 한 번 보세요. 한 단계 내리세요. 법을 어겼다고 하는데 집에' 큰 키' 가 있나요? 아니, 잠깐만. 이것은 나중에 명나라가 답습한 습관이 되었다. 백성들이 일이 있으면 정부에 가서 무슨 일을 판정했는지 말해라. 만약' 위대한 외투' 가 있다면, 그들은 이것이 감소라고 말한다. 사실 반드시 사실일 필요는 없지만, 전통이 남긴 것은 주원장이 남긴 것이다.
다섯째, 마지막 하나는 탐관을 단속하고, 관리를 정돈하며, 그들이 하고 싶은 대로 하도록 해서는 안 된다.
주원장은 사회 밑바닥에 살고 있기 때문에 탐관부민의 억압을 극도로 증오한다. 그는 직접 경험한 적이 있다. 그는 내가 이전에 주현 관원을 만났을 때, 그들은 하루 종일 술을 마셨고, 백성들의 생사에 관계없이 세금 징수와 뇌물을 알고 있다고 말했다. 그는 내가 관원에게 성실을 요구했다고 말했다. 당신이 정직하다면, 당신은 평평한 길을 걷는 것과 같습니다. 만약 네가 성실하지 않다면, 너는 가시덤불 속을 걸을 것이다, 이것은 통하지 않는다. 그는 법치와 그의 엄함을 사용할 것이다.
방금 우리는 주원장이 어떤 대명국을 세워야 하는지에 대해 토론하고 있었다. 그는 자신이 아민 왕과 아민 황제라고 표방했다. 그래서 그는 자신이 아민 왕으로 태어났다는 것을 암시했다. 그래서 그는 이 자리를 차지하고 그가 하고 싶은 일을 했다. 그래서 주원장은 대명 왕국을 건립할 때 질서 정연하고 조화로운 사회, 청렴한 정부, 생산을 발전시켜 국민들이 더 나은 생활을 할 수 있는 정부를 원한다. 바로 그가 그의 치국 이상을 가지고 있다는 것이다. 그러나 우리는 주원장이 결국 500 ~ 600 년 전에 살았다고 말한다. 그렇다면, 그가 이 일들을 철저히 할 수 있을까, 그의 생각은 끝까지 관철될 수 있을까? 그는 매우 모순적이다. 예를 들어, 그를 따라 출정한 공훈대신들, 그리고 그의 왕자와 공주들은요? 관우, 관우, 신하, 왕, 서가 되면 그들은 어떻게 해야 합니까? 그는 밭에 많은 돈을 줄 것이다. 그는 부민을 제한하려 하지 않았는가? 그러나 새로운 세대는 다시 성장할 것이고, 그들은 낡은 방식으로 돌아가 일반인과 맞설 것이다. 그러나 이것은 또 다른 문제이며, 주원장 자신은 오히려 이 괴권을 벗어날 수 없다. 그가 어떻게 생각하는지 객관적인 역사 발전은 또 다른 일이다. 。