첫째, 사회적 배경은 중국인들로 하여금 상상력이 부족하게 한다.

사람은 태어나기 전부터 어머니의 배에 제한을 받았고, 태어나면 또 부모에게 엄하게 돌보아졌다. 어려서부터 이런 환경에서 살았는데, 나는 겁이 많아서 아무 말도 할 수 없었다. 우리 부모님이 오시기 때문에, 그때 말을 함부로 해서 각종 모자를 쓰고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 어떤 사람들은 투옥되었습니다. 어떤 사람들은 이로 인해 생명을 잃었다. 그래서 부모는 이 피의 교훈과 철의 사실을 받아들이고, 아이에게 아무 생각도 하지 말라고 했다. 입이 화근이다. 사회 전체의 교육, 선생님의 가르침, 친척의 제안도 있다. 어린 시절에 말을 잘 듣는 것이 항상 좋은 아이가 되는 유일한 기준으로 여겨졌다. 내가 생각하는 것도 극단적인 통제 하에 있다. 세상이 어느 정도까지 발전했는지, 보여줄 것이 있는지, 논의할 것이 있는지 모르겠다. 개인의 사유 압력은 매우 크다. 너무 많은 교조가 인류의 최소한의 사유와 기본적인 상상의 공간을 가로막는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 엄숙한 설교는 사람을 역겹게 하고, 온갖 인내를 하게 하는데, 이는 중국 사람 특유의 자질과 성격인 것 같아서, 뼈에서 고칠 수 없을 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인내명언) 너는 어떤 일에 대해서도 독립적인 견해를 가질 수 없다. 너는 그것을 만들 수 있을 뿐, 그것을 사람들에게 알릴 수는 없다. 지금 말하는 것은 교육이 어떻게 아이의 천성을 말살할 것인가이다. 주요 질문은 사회가 그들에게 여지를 남겼는가 하는 것이다. 언론이 완전히 자유로운가요? 발언은 범죄가 아니다. 생각할 수 있을 만큼 할 수 있는 지경에 이르렀나요? 우스갯소리가 하나 있다. 자욱 동지가 물었다. "왜 중국 해군 모자에 두 개의 리본을 만들어 주나요?" 중국 아이들은 모르거나 알 수 없고, 말하지도 못하고, 함부로 말하지도 못한다. 외국 아이들은 다르다. 매우 열정적이다. 생각없이 대답한다. "하나는 너무 적고, 세 개는 너무 많이 하기 때문에, 나는 두 개를 한다." 답이 옳고 그름은 말할 것도 없지만, 이 아이들이 감히 말할 수 있고 유머러스하며 천진난만하고 활발하다는 것은 확실하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 서구 교육과 우리의 근본적인 차이점은 그들이 초등학교 때부터 학생들의 문제의식과 비판적 사고를 키워왔다는 것이다. 한 미국 초등학교 교장은 이렇게 말했다. "교육에서 우리는 기술보다는 과학 개념을 중시해야 한다 ... 교육을 받은 후, 그들은 세계에 대해 건강한 회의적인 태도를 유지해야 한다. 그들은 문제를 받아들이는 것이 아니라 질문을 해야 한다. " 말썽을 일으킬까 봐, 길을 눈 (을) 내주니, 모두들 위험을 두려워한다. 이런 맥락에서 교육을 받은 사람은 생활을 구하고 생존을 추구하면 충분하다. 사람이 자신을 보호해야 하는데, 얼마나 많은 일을 감히 할 수 있을까? 어떤 상상력이 있습니까?

둘째, 사고방식이 고정적이어서, 감히 생각해도 감히 말하지 못하고, 감히 하지 못한다.

예로부터 중국인들은 세 개의 큰 산의 억압 속에서 아무 말도 하지 않고 각종 규제에 얽매여 있다. 남자는 3 강오상, 인, 의, 의식, 지혜, 편지의 구속을 받고, 여자는 칠율, 삼종, 사덕의 구속을 받는다. 유치원은 이모가 책임진다. 학교에 가는 것은 선생님이 가르친 것이다. 일을 한 후, 지도자는 관심을 갖는다. 네가 죽을 때, 너는 잿더미가 되어 여전히 유골함에 묶여 있다. 또한 긍정적인 진보를 나타내기 위해 진보를 요구하기 위해서는 시기별, 단계마다 성별이 다른 조직과 운동에 모두 참여감이 있어야 한다. 어떤 피를 물들였는지, 어떤 피를 바꿀지는 모두 소중히 여겨야 한다. 네가 죽을 때, 너는 반드시 떳떳한 추도식을 거행해야 한다. 보통 이것은 연극의 끝, 현장의 끝이다. 그렇게 고상하지 않은 사람도 조국의 강 바다에 유골을 뿌려 막을 내린다. 생활에는 자신의 공간이 거의 없다. 도처에서 마스크를 쓰고, 의상을 입고, 아이조차도 진실을 밝히지 않아야 한다. 네가 한 말은 진심이 아니고 하고 싶은 것도 아니다. "아니오" 라고 말할 수 있고, "아니오" 라고 말할 수 있는 것은 한 사람의 독립, 존엄성, 자신감의 표현일 뿐만 아니라 각종 사회활동에서 없어서는 안 될 능력이기 때문이다. 처음부터 끝까지 고정된 교육 모델이다. 어떤 사람들은 감히 말하지도 못하고, 심지어 하지도 못한다. 말을 하면 큰 스트레스를 받을 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 항상 보이지 않는 손이 너의 목구멍에 끼어 있고, 심지어 아미산의 원숭이도 그들을 대신해서 공고를 붙일 수 있다.

셋째, 물고기를 기르려면 물이 있어야 하고, 큰 환경이 있어야 한다고 상상한다.

다만 부모는 이미 아이의 천성을 억누르지 않는다는 것을 깨달았지만, 또 어떻게 할 수 있을까? 그들 주변에는 여전히 거대한 세력이 너를 반격하고 있고, 사회도 너에게 느슨한 환경을 주지 않고, 네가 너의 점을 견지하고, 심지어 폭력적으로 법을 집행할 수 있게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 한두 사람이 많은 것을 의식하고 있고, 주변의 한 무더기의 사람들이 없으면 조만간 당신을 그들의 생산라인에서 같은 상품으로 만들 수 있을 것이라고 상상할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 굴원 왜 그래? 그가 취하지 않았더라도 모두가 술에 취했다. 정권이 관건이고 제도가 조건이다. 입을 강처럼 벌리고 있으니 막지 마라. 선인에게 의문을 제기하고, 현대인에게 의문을 제기하고, 후세 사람들에게 의문을 제기하여 그들이 전통 관념의 속박을 감당할 수 있는지를 알아내는 것은 종종 전제적인 문제이다. 아인슈타인은 "상상력은 지식보다 더 중요하다. 지식은 제한적이기 때문이다. 상상력은 세상의 모든 것을 요약하고 진보를 촉진하며 지식 진보의 원천이다" 고 말했다. 권위, 전통 이론, 기존 결론, 결론, 규범에 감히 의문을 제기하고, 사람들이 익숙한 것에 대해' 아니오' 라고 말하는 것은 모든 혁신 창조 활동의 전제조건이라고 할 수 있다. "아니오" 라고 말할 수 있고, "아니오" 라고 감히 말할 수 있는 것은 한 사람의 독립, 존엄성, 자신감의 표현일 뿐만 아니라 각종 사회활동에서 없어서는 안 될 능력이다. 우리는 현실 앞에서 끊임없이 문제를 제기하고, 문제에서 더 많은 의문과 검증 원리를 제기해야 한다. 이미 결정된 일이나 속속, 습관, 대부분의 사람들이 준수하는 일에 대해 감히' 왜' 를 물어야 우리의 사상이 끊임없이 진리로 나아가게 할 수 있다. 사회가 큰 걸음을 내딛게 된다.