일찍이 여름부터 노예주와 귀족들은 종교 미신을 이용하여 자신의 통치를 지키기 시작했다. 상고는 "하의가 있다" 며 "논어 태버" 도 "효귀신이다" 고 말했다. 상조의 신권 정치법관은 하조' 왕권 신수' 이론을 바탕으로 발전했다.

귀신 숭배는 계급 사회에서 신선하지 않고 원시 씨족 사회인들의 자연 숭배와 조상 숭배에서 기원했다. 사회적 생산성이 낮기 때문에 원시 사회는 자연에 의지하여 필요한 물질적 생활 조건을 제공하며, 자연의 각종 사물과 현상은 종종 사람들의 일상생활에 큰 영향을 미친다. 사람들이 알고 있는 한계로 인해 일출, 보름달, 적자월, 갑작스러운 폭풍우, 번개, 한서, 자연재해, 신체질환 등에 놀라고 경외하는 바람에 힘이 무궁무진하고 거부할 수 없는 초자연적인 환상이 생겨났다. 동시에 씨족 후손의 번식, 인종의 흥성, 노동경험의 예, 개인의 행복은 모두 조상의 그림자의 결과라고 여겨진다. 사람들은 본보기를 기념하는 조상, 영혼을 꿈꾸며 본보기를 인정한다. 인간의 세계 외에 귀신의 세상도 있다. 마크는 "종교 자체에는 내용이 없다. 그 뿌리는 하늘이 아니라 세상에 있다" 고 말했다. 계급 사회에 진출한 후, 통치 계급은 이런 신을 두려워하고 조상의 신앙에 감사하며, 입법과 사법활동의 지도 원칙으로' 신권' 사상을 꾸몄다.

상조의 통치자는 하조와 마찬가지로' 하늘' 을 자신의 권력의 원천으로 개괄하고 천도신에게 복종하는 것은 상조법제의 중요한 지도 사상이다. 이를 바탕으로 조상 숭배와 천도 숭배를 결합하고 조상과 자연의 신, 만물의 주재자, 이른바' 천도조 존중' 을 결합함으로써 중국 고대의 신권학설을 더욱 풍부하게 발전시켰다. 하상 통치자는' 하늘' 영역의' 신' 이 의지와 감정을 가지고 있으며 우주 만물의 창조자이자 주재자라고 주장한다. "신" 은 호불호가 있고, 명령을 내리고, 축복을 주고, 상벌을 실시할 수 있다. 그들은 국가 권력의 득실을' 신' 의 의지로 여기고, 입법과 사법도' 신의 의지' 의 표현이다.

요약하자면, 하상시대의' 신권' 사상은 주로 다음 세 가지 방면에 나타난다.

첫째, "법이 하늘에서 내려왔다." 통치자는 의식과 형벌이' 하늘' 이나' 신' 에 의해 창조된 것이며' 신' 의 의지의 표현이라고 주장한다. 홍범사' 는' 천신 홍범 구경지, 의륜교우' 를 듣고 화목하게 지내도록 가르치고 치국안민을 다스리는 법규를 장악했다.

둘째, "하늘을 대신하여 하늘을 벌하다." 예형은' 신' 의지의 구현이며 보편적으로 집행되는 최고 권위를 가지고 있으므로 사람들은 무조건 복종해야 한다. 따라서 예절을 어기는 것은 하늘의 뜻이나 하늘의 뜻을 거스르는 것을 의미하며, 반드시 하늘의 뜻이나 하늘의 뜻을 초래하는 분노로 벌을 받는 것을 의미한다. 이것이 바로' 천벌' 이다. "천벌" 은 임명된 통치자가 집행한다, 즉 천벌.

셋째, "왕권은 신성하다." 하 상조의 왕들은 그들이 장악하고 있는 국가정권과 통치권이' 하늘의 뜻' 이라고 주장한다. 동족이든 이족이든 그들의 통치권에 반대하는 것은 모두 천명을 거스르는 것으로 간주되어 엄중한 처벌을 받을 것이다.

(ii) 주요 입법

상조가 여름을 소멸한 후, 새로운 형세를 감안하여 입법 작업이 신속하게 전개되었다. 좌공 6 년' 에는' 상이 어지러운데 탕형한다' 는 기록이 있어 상대 초기에 공개되지 않은 서면 처벌서를 만들었다고 볼 수 있다. 이곳의 당형은 우형과 마찬가지로 남조 법률의 총칭으로 상조의 법률, 법령, 제도를 가리키며 고정된 성문법전으로 여겨서는 안 된다. 당명으로 상족의 걸출한 지도자와 개국의 군당에 대한 그리움을 표현하다.

상조가 당손창의 태갑,' 탕법 위반, 난도덕', 국가 쇠퇴, 사회질서가 혼란스럽다. 노예주 귀족의 통치를 확고히 하기 위해서, "조갑은 탕형을 24 년 받았다." 즉, 원래 법률을 개정하고 보완하여 국가 국면을 정돈하고 혼란스러운 사회질서를 안정시키는 것이다.

상초의 입법 활동은 하법제의 영향을 많이 받았다. 하조가 멸망했을 때, 그 태사는 하조의 법령을 상조까지 관철시켰고, 하조의 많은 조신들은 하왕의 폭정에 불만을 품고 상조로 돌아섰다고 한다. 이것은 상조의 입법에 중대한 영향을 미쳤다. ""

상조 초년에 통치자는 공가에서 하조 멸망의 교훈을 배웠다. 관기와 관직을 정돈하기 위해 건국 초기에 그들은 엄금된' 주술',' 외설',' 난풍', 즉 역사상 유명한' 삼풍 10 폐' 를 확정하는' 관형' 을 제정했다. 그 주요 내용은 "감히 관직에서 춤을 추고, 방에서 노래를 부르고, 요술이라고 부를 수 있다" 는 것이다. " 반드시 순우품 () 이 있어야 하고, 수영을 꾸준히 해야 하는데, 그것이 음풍이라고 할 때. 감히 성언을 모욕하고, 충후하고 솔직하며, 도덕에서 벗어나다. 개구쟁이와 비교하면 그것은 혼란이라고 한다. ""

상조의 법률 형식은 하조와 동일하며, 주요 부분은 여전히 왕명 (예: 선서, 헌정, 간언 등) 이다.

서약' 의 내용은 출병전 전의 선서에 초점을 맞추고 있으며, 주로 중위들에게 명령에 복종하고 왕에게 충성할 것을 요구한다. "특허" 는 장관 훈련에 중점을 둡니다. "생명" 은 특정 이벤트에 대해 실행된 명령입니다.

상대의 법률 형식에서는 국왕의 명령 외에 불문 습관법이 큰 비중을 차지하고 있다.