1. 대중의 권리 의식을 강화하고 사회 주체의 자의식을 중시하는 것은 법적 신념과 법치정신을 육성하기 위한 전제 조건이다. 대중의 권리는 법률의 중요한 구성 요소이며, 권리가 없는 법률은 그것에 대한 대중의 열망을 자극할 수 없다. 대중의 권리 의식과 법적 신념은 상호 촉진되고, 권리 의식의 강화는 법에 대한 대중의 인정과 법에 포함된 가치에 대한 찬양으로 이어져 신앙의 초기 형태가 싹트게 된다고 말해야 한다. 마찬가지로, 법적 신념에 대한 인정과 격려를 채택하는 것도 권리 의식에 대한 대중의 중시를 불러일으킬 수 있다. 우리는 권리 의식의 배양은 주로 주체인 대중의 자의식의 각성에 있다고 말한다.
2. 법치정신건설과 사회화, 전문화, 현대화된 시장경제건설을 밀접하게 결합하는 것은 대중의 법률적 신념을 육성하는 중요한 기초이다. 우리는 법치와 경제가 절대적인 인과관계가 아니라 구조적이고 기능적인 상호 작용이라는 것을 알아야 한다. 법치는 경제 발전과 창조를 위한 이상적인 질서와 제도 환경을 제공하고, 경제는 법치를 위한 일정한 기초를 제공한다. " 영국의 저명한 역사학자 토인비는 고대 그리스와 로마의 법치정신의 기원을 고찰한 뒤 생산요소의 흐름, 특히 노동력의 흐름이 가져오는 가장 뚜렷한 정치와 법적 결과는 등급과 특권에 기반한 사회관계 구도를 깨고 자유, 평등, 계약의 새로운 구도를 건립하여 법의 신성함과 지고무상에 대한 사람들의 정신적 추구를 배양하고 촉발시켰다. 현재 중국은 시장경제 상태에 처해 있고, 시장경제 자체는 법치경제이다. 시장경제는 공평자유 경쟁을 제창하고, 뒤의 반부정경쟁법, 소비자 권익보호법 등 법률제도는 각종 사회적 폐단의 번식을 방지함으로써 시민과 법인의 합법적 권익을 최대한 보호한다.
3. 현대법치이론은 민족 우월감을 해소하고 사회적 우월감을 세워야 한다. 이런 아름다운 생활의 이념에는 국가가 사회를 위해 봉사하는 것이지 사회가 국가를 위해 봉사하는 것이 아니라는 개념이 포함되어야 한다. 사회는 목적이고, 국가는 대중에게 봉사하는 도구이다. 판은은 한 번 말했다. "정부는 단지 국가기구일 뿐, 그 목적은 모든 시민인 개인과 집단을 축복하는 것이다." 이것은 정확히 사회적 우월감의 개념을 보여준다. 사실, 주 입법기관이 제정한 법률은 전체 대중의 의지의 구현이다. 그들은 국가 일방적인 명령과 국가가 강제력에 의지하여 보장하는' 대봉' 이 아니라 공공의 이익과 질서 있는 사회질서를 지키기 위한 것이다. 법의 반포가 국가의 일방적인 명령이라면 대중의 신뢰를 잃고 수동적인 복종으로 변해 내면의 법적 감각을 약화시킬 수 있다. "신성한 기원이 없으면 영원한 효과가 없을 것이다."
4. 국가 공직자, 특히 법 집행사법인에 대한 교육과 관리를 강화하고, 그들의 법률관념을 강화하는 것은 국민법률신앙을 육성하는 효과적인 보장이며, 현대법치정신을 육성하는 중요한 부분이다. 국가 공직자는 인민이 위탁한 특정 권력을 장악하는 대표와 법률의 수호자로서 법률의 구체적 집행자이자 운영자이기 때문에, "그들은 정정당당하고, 일을 하면 안 된다" 고 말했다. 그의 몸은 옳지 않지만, 그는 복종하지 않는다. 클릭합니다 법 집행자와 사법자 자신이 법을 집행하고 법을 어기는 방법을 먼저 안다면, 그들은 "전국민의 의지와 당의 지도력을 거스르고 전국민의 이익을 해칠 것" 이라고 말했다. 이런 상황에서 사람들은 서로 배신하고 정부와 법률의 위신을 잃게 된다. 이것은 유언비어를 퍼뜨리는 것이 아니다. 베이컨이 말했듯이, "불공정한 사법판결은 많은 불공정한 행동보다 더 폭력적이다. 이러한 불공정한 행위는 단지 물살을 더럽힐 뿐이고, 불공정한 판결로 수원이 파괴되기 때문이다. " 따라서 법적 신념과 법치정신을 키우기 위해서는 공직자의 법적 자질교육을 강화하고 이미지의식과 책임의식을 강화해야 한다. 한편 민주감독, 민주심사평가 등 각종 제도를 더욱 보완하고 사악함을 바로잡아야 한다.