요약: 황제와 그 시대는 중국 역사상 매우 중요한 시기이다. 그러나 역사 문헌에 기재된 이유로 대부분의 학자들은 그것을 전설로 여긴다. 이 글은 고고학 자료를 근거로 역사 문헌의 신뢰성을 지적하고, 황제와 그 시대의 본질과 고고학 문화에 상응하는 시대를 지적하며, 황제의 활동 범위와 문화 창조를 비교함으로써 황제 시대가 하로 문화의 기초이자 원천이라고 지적했다.

키워드: 황제; 시대; 헤로; 문화

첫째, 황제와 그의 시대

국내외 중국인들은 대부분 염황 자손이라고 자칭하며 그를 중화민족으로 존경합니까? * * * 조상? 。 이런 독실한 신앙은 중화민족의 위대한 응집력을 유지하는 강력한 유대이다. 하지만 이건? * * * 주? 과거에는 학계에서 그것을 전설로 삼았다. 이 개념의 출현은 현존하는 사서가 황제에 대한 모호함과 많은 기록의 불일치와 불일치에서 기인한다. 또한, 사람들이 읽을 수 있는 황제에 관한 글은 선진전적의 고서에서 직접 얻은 것이 아니라, 대부분 번역과 모사한 것이기 때문에 당연히 황제의 진실성에 대해 의심을 품게 된다. 다행히 지구에는 비밀이 없다. 고고학이 발견됨에 따라 이 문제는 해결될 수 있다. 전국 중기 제위왕이 주조한 것은 무엇입니까? 진 후 윤돈? 출토, 그 비문에서 황제에 대한 언급은 기존 사료와 상호 뒷받침되어 사료가 소중하고 믿을 만하다는 것을 설명한다.

황제가 실존하는 이상, 왜 그 기록에 많은 모순이 있는데, 예를 들면' 국어' 인가? 오늘 에서 말했다? 어제 소전은 고가에 시집가서 황제를 낳았다. ,' 황제의 세기' 는 일명 염제가 8 대에서 530 년까지 계승하여 황제가 염제를 낳았다. 사기? "오제기" 는 열문, 황제의 후손 장의의, 전욱이라고 부른다. 사기? 진본기는 전욱의 손녀가 자식을 키우는 대업이라고도 불리며 소전의 딸과 결혼했다. 이 고서들 중 황제에 관한 수백 개의 기록은 모순으로 가득 차 있다. 우선, 황제의 얼굴은 소전의 두 아들로서, 500 여 년 후에 안색을 천하로 바꿀 수 없다. 둘째, 전욱이 황제의 손자이고, 여수는 전욱의 손자이고, 여수의 아들은 황제의 여동생 딸 화씨와 결혼하는 것은 절대 불가능하다. 이러한 문제나 모순을 어떻게 보고 설명할 것인가? 우리나라의 저명한 고고학자 서순전 선생은 이에 대해 아주 좋은 해석을 가지고 있는데, 즉 황제는 한 사람일 뿐만 아니라 인종이나 부족이기도 하다. 황제의 이름은 이중적인 의미를 가지고 있는데, 그 부락명은 역대 씨족 수령이나 수령의 이름과 같다. 필자는 이 인식에 매우 동의한다. 황제는 한 부족과 그 지도자의 세습 이름이다. 한 사람이 아니라 여러 세대가 대대로 전해 내려와서 이 이름이 다른 이름으로 대체될 때까지. 황제 시대, 즉 염제 세대부터 전욱까지 통치하였다. 황제의 대략적인 연대에서도 필자는 서선생의 추론에 찬성하는데, 이속 문화는 하문화로, 그 초기에는 약 4200 년 전이다. 하전에는 요순시대였고 그에 상응하는 고고학문화는 용산 문화였다. 요순은 전호쿠 시대로 양사오문화 말기부터 용산 문화 초기까지 약 5000 ~ 4200 년 전이다. 이전은 황제 시대였으며, 양사오 문화에 속한다. 약 5000 년에서 6500 년 전입니다. 이 시기에 중국에는 많은 부족이나 토스트 왕국, 즉' 황제에게 만왕이 있다' 가 나타났다. 바로 황제 부락 두루미의 지위와 전적 때문에 당시 많은 부족들이 모여 중국 최초의 민족 대융합을 형성하여 많은 찬란한 문화를 창조하였다. 그래서 자연스럽게 황제를 그 시대의 대표로 여기고 중화민족의' * * * 시조' 로 본다.

둘째, 황제의 활동 범위

지금은 황제의 사람이 한대 번역의 선진고사가 아니라 2350 년 전 전국 중기 (제위왕) 의 한 사람이 쓴 것으로 증명되었고, 당시 사람들이 황제의 상황을 묘사하는 것이 비교적 보편적이었기 때문에 황제에 관한 사적은 완전히 텅 비어 있지 않았다. 따라서 선진고서에서 황제의 행방의 윤곽을 추출하여 번역하고 현재의 지리적 위치에 대응하면 시공간의 개념을 얻을 수 있다.

1. 곰: 황제는 도성이고 학자들은 허난성 신정현 서북에 위치해 있다고 합니다. 여기에 황수가 있는데 웅산의 황수로 붙여진 이름이에요. 신정현성에서 서쪽으로 약 60 킬로미터 떨어진 오늘날의 중악송산 일대입니다.

2. 대고거자산: 전무는' 수경주' 를 인용해 신정에서 남서쪽으로 20km 떨어진 곳에 대고산이 있는데, 지금은 거자산이라고 부른다. 장자 읽기를 클릭하세요? 서무귀:? 황제가 산으로 산을 볼 수 있습니까? 말투, 산이 있으면 대규산의 한 가지여야 하기 때문에 황제는 길을 찾아 목동을 찾아갔고, 산이 있는 산도 묻고, 대규의 위치도 물었다.

3. 향성: 오늘 신정남서쪽으로 약 60 킬로미터 떨어진 곳에서 황제는 길을 잃은 것 같아요. 머리 위로 뛰어가서 여기까지 왔어요.

동정호: 장강 중류 호북 호남 두 성의 접경, 신정 이남에서 약 600 킬로미터.

5. 한본: 전무 인용 심괄' 맹시벽담' (권 3) 고증. 그것은 산서성의 남서쪽 모퉁이에 있는 염치거리 현 동부에 위치해 있는데, 그곳에는 치우 마을이 있다.

6. 사슴: 돈은 사현 서요12km 떨어진 한천에 가깝다고 합니다.

7. 오산: 즉, 오산. 돈의' 황제내경 보기' 는 하남 중부의 임여, 허창, 울현, 밀현 사이에 있는 것으로 용산 서서가 아니라고 한다. 그것은 대구 거사산과 향성과 접해 모두 하남 중부에 있지만, 곰우 (신정) 의 서부에 있다.

8. 적수: 쿤룬 산기슭 ④ 북위 이도원이 쓴' 수경? "강 노트" 구름:? 적수가 고천 동쪽으로 나오는데, 적석천이라고 불리며 동쪽에서 강으로 들어간다. 。 산시 () 성 이천현 () 북부에 위치해 있는데, 황제가 일찍이 산시 () 를 여행한 것으로 알려져 있다.

9. 쿤룬: 쿤룬 산에 따르면, 중국에서 가장 큰 산맥으로, 서쪽으로는 신장 정글산으로, 동쪽으로는 해변을 가로지르며 길이가 약 4000 킬로미터이다. 그중 곤륜산 동북은 질리안 산맥 (간쑤 경내), 하란산 (닝샤 경내) 을 지나 음산 (내몽골 경내) 까지 뻗어 있어 하투 지역에 속한다. 황제가 산시 () 로 가서 곤륜산 () 에 오르고, 다시 남쪽으로 그 수도로 돌아가는 것은 합리적이다.

10. 청요산: 낙양신안, 산해경? 중고 3 대 고전:? 오안 산둥 10 리, 청요산이라고 하는 것은 황제의 비도이다. 북쪽으로는 강만을 바라보는데, 새가 많습니까, 남쪽으로는 주공포가 있습니까? 물이 흐르고 북류가 강으로 흘러들다. -응? 황제의 비거가 청요산에 있고, 북쪽에는 황하의 커브길이 있고, 물은 산에서 북쪽으로 황하로 흘러 들어가는 것은 오늘의 견해와 일치한다.

위의 지리적 맥락의 대부분은 2300 년 전' 장자' 라는 책에서 나온 것이다. 제위왕과 비교하면, 그는 약 50 년 후에야 자신의 조상 황제를 떠올렸다. 당시 황제의 활동 범위는 하로 지역을 중심으로 북상하여 산시 () 를 거쳐 내몽골 하천의 북쪽에 있는 음산 () 에 올라야 한다고 소문이 돌았다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 남부터 후베이, 호남교계까지 남북의 길이가 약1500km 인 지역 내에 있습니다. 장자' 보다 약 250 년 늦은 사마천은 한무제 시대 황제의 활동, 즉 동쪽이 바다에 있고, 서쪽에 구멍이 있고, 남쪽에는 장강이 있고, 북쪽에는 부산이 있고, 도시는 사슴의 땅에 있다. 현재의 예, 루, 간, 오, 허베이 5 성, 면적10.5 만 킬로미터에 해당하는 방원 북쪽, 남쪽, 동쪽, 서쪽 4 개 방향으로 도성이 사슴으로 이주했다. 이 사슴의 주석은 비교적 색다른데, 이 글은 상세히 토론하지 않을 것이다. 비록 두 서술이 약간 다르지만, 양자의 유사점은 명백하다는 것을 쉽게 알 수 있다. 즉 황제의 활동 범위의 중심은 하로 지역이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언)

셋째, 황제 시대의 문화 창조

황제 시대의 문화 창조는 이전의 많은 문헌에서 모두 묘사가 있다. 그러나 학자들은 황제 시대를 묘사한 문헌에 대해 의견이 다르다. 어떤 것은 인정하지 않고, 어떤 것은 부분 인정만 하고, 어떤 것은 반신반의한다. 이 문제를 어떻게 해결합니까? 필자는 문헌을 단서로 현대 고고학 자료를 증거로 삼아, 양자를 결합하고 서로 증명하여, 황제 시대가 중국 문화 창조의 첫 번영 창성의 시대이며, 중국 전통문화 형성의 기초시대임을 확인할 수 있다고 생각한다.

(a) 물질 및 생활 자료 작성. 물질과 생활자료는 인류 생존의 기본 요소이며, 사회 생산 발전 수준의 가장 직접적인 표현이며, 인류 문명의 중요한 구성 요소이다. 황제 시대 물질과 생활자료의 창조는 주로 다음과 같은 여러 방면에 나타난다.

1. 도기의 창조. "오리지널" 포함? 헌원이 만든 음식? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 "고대사 시험"? 황제는 큰 솥을 가지고 있습니까? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 신선전'? 영풍자는 바로 정타오, 황제다. 누군가 지나가서 그를 위해 불을 붙이면, 그는 오색 담배를 생산할 수 있다. 오랜 시간 동안, 그는 봉자를 가르쳤고, 봉자는 불을 알고 스스로 태웠다. -응? 고고학적 발견에 따르면 도기의 발명과 창조는 일찍이 황제 시대 이전에 나타났으며, 도기의 가장 빠른 시간은 아마도 만 년 전일 것이다. 그러나 Yangshao 문화, 즉 황제 시대까지 도자기의 생산은 사람들의 삶에서 점점 더 중요해졌고, 도자기의 종류는 번영했습니다. 고대사 고증과 원시 자료에 언급된 주전자, 도기, 주전자, 냄비, 판타오, 뾰족한 병, 심지어 도기 제작을 담당하는 관원까지 나타났습니까? 정 타오? 그리고 도자기. 도자기를 태운 문헌 기록? 오색 연기? 바로 채색 도자기를 구울 때 우여곡절 반사일 수 있다는 것이다. 채도기의 출현은 도기 역사상 중대한 돌파구로, 도기 기술의 진보뿐만 아니라 회화 예술의 출현과 화학 실험, 과학적 선택의 싹을 반영한다.

2. 의상 문화의 창조. "쉬운 응축 전기" 에는 무엇이 들어 있습니까? 황제? 빨래 널어? 。 《세본》에는 다음이 포함되어 있습니까? 위보 옷을 만드세요? ,? 후조가 왕관을 쓰고 있어? 종송주:? 위보 () 와 후조 () 는 모두 황제의 대신입니까? 。 죽서지'? (황제) 초기 대관복? 。 황제 시대 사람들은 이미 옷가죽주머니가 나뭇잎을 걸어놓은 시기를 벗어났고, 옷을 입기 시작했을 뿐만 아니라 신분을 대표하는 관모를 갖기 시작했다는 것을 설명한다. 화이난자? 견권 () 을 논하다? 보 유 (Bo Yu) 의 옷도 함께 얽혀 있었고, 그의 손은 손가락에 매달려 있었고, 그로 인해 그는 그물이 되었다. -응? Yangshao 기간 동안 도자기의 패턴은 비교적 희소했습니다. 문헌에서 말했듯이, 실제로 린넨으로 확인되었습니다. 또 다른' 통감 외전' 은? 선조, 서릉가의 딸, 황제의 귀비. 그녀는 먼저 백성들에게 누에를 기르고, 누에고치를 처리하여 옷을 만들고, 나중에는 누에를 먼저 제물로 바쳤다. -응? 이것은 황제 시대에 누에를 기르고 견직물로 옷을 만들었다는 것을 의미한다. 중원 양사오문화 유적지에서 누에고치 유적과 도잠회가 발견되었다. 이것은 황제 시대 사람들이 린넨 옷뿐만 아니라 더 고급스럽고 편안한 실크 옷도 입었다는 것을 보여준다.

구리와 생산, 생활 및 교통의 창조를 주조하십시오. "파이프? 황제가 금 (구리) 과 치우가 구리그릇을 사용하는 곳의 수를 언급하다. 또한, 오늘의 영보 () 에는 황제가 정승선 () 을 주조한 전설이 있는데, 여기에는 원정 () 과 황제릉 () 이 포함되어 있다. 전설은 원래 확인하기 어려웠지만 허베이, 하남, 산시 등지 양사오문화유적지에서 주동 찌꺼기가 발견됐고, 5 천년 전 간숙마가마문화는 청동기를 발견했고, 6 천년 전 Xi 안반포, 임강채도 청동과 황동을 발견했다. 이것들은 모두 황제 시대가 이미 주동 문화의 서막을 열었다는 것을 증명했다.

《세본》에 언급이 있습니까? 용아버지의 박격포? ,? 아버지의 일? ,? 활을 휘두르세요? ,? 이씨가 목표인가요? ,? 매달려? ,? 매달려? ,? 매달려? ,? * * * 양동이와 물건이 한 배에 있습니까? 등등. 기록에 따르면 영복, 화, 이모, * * 드럼, 호호 등은 모두 황제의 대신이다. 양사오문화 이전의 식량 가공 공구는 주로 맷돌과 석정봉으로, 황제 시대 절구의 출현은 한 단계 더 나아갔다. 황제는 이전에도 활과 화살이 나타났는데, 활은 선인의 발명을 기초로 개선된 것이 더욱 효과적이었다. 석화살, 홍합 화살, 골화살은 양사오 문화 유적지에서 흔히 볼 수 있다.

클래스, 더, 창족, 후크 등은 모두 농기구로, 양사오문화 유적지에서 모두 발견되어 황제 시대 농업 문명의 번영을 반영하였다. 양사오 문화 유적지에서도 선형 도자기가 발견돼 이를 증명하고 있습니까? * * * 양동이와 물건이 한 배에 있습니까? 기록。 황제는 언제 이경에 기재되었습니까? 나무를 보트로, 나무를 보트로 솔질합니까? 당시 배는 카누였습니다. 또한 고고학에서 발견된 문헌에서 발견되지 않은 도구로는 도끼, 삽, 칼, 낫, 끌 등이 있다.

4. 건축 창작. 황제의 세기? 황제 위에서, 그는 산굴에 살고, 야외에서, 황제까지, 궁전을 짓기 위해, 그는 다음 층으로 올라가 비바람을 기다렸다. -응? 황제 이전에 사람들은 이미 집을 지었지만, 기본적으로는 모두 오두막식 반요동 집이다. 양사오 중말기, 즉 황제 시대에 사람들은 반요동으로 집을 지을 뿐만 아니라, 지상 건축물로, 원형과 정사각형 집을 지었다. 집의 주기둥은 이미 들보로 만들어져 있고, 벽은 나무와 흙벽으로 실내의 명암이 뚜렷하다. 이런 주택 건설 모델은 5 천 년 동안 중국 민족 풍격을 지닌 주택 건물의 기초를 다지고 있으며, 중국 민족 건축의 원조이다. 이 밖에 황제 시대에는 중국의 최고 기술, 수준, 예술적 가치를 대표하는 고대 건축물의 파빌리온 누각이 나타났다. 죽서 연대기 기록? 황제는 12 층을 짓고 봉소는 아길 60 년에 지었다. -응? 그뿐 아니라 양사오 문화 유적지에서 또 무엇이 발견됐는가? 로비와 뒷방? 대형 건물이 왕조 시대에 들어갑니까? 앞뒤로 자요? 건축의 시조. 특히 대지만 양사오문화 말기에 400 평방미터의 면적을 발견했나요? 사중집? 대형 건물. 오천년 전의 양사오 문화는 계급 사회 황궁의 건축 구도를 드러냈는데, 이것은 건축사의 기적이다.

(2) 정신문화, 과학기술 등의 방면의 혁신

1. 일부일처제를 형성하는 가정과 빈부의 양극화된 사회 형태. 인류 사회 초기에는 군혼 단계였으며, 점차 씨족 기반 사회가 출현하여 씨족 외 결혼과 쌍혼을 실시하였다. 씨족의 성질은 처음에 모계였는데, 후에 부계로 발전하였다. 황제 시대에는 종법 사회의 통치 지위가 완전히 확립되었다. 황제 시대에 발견된 수많은 고고학적 유적지 중에서 일렬로 늘어선 작은 방이 발견되었고, 어떤 방에는 자체 생산도구, 식량독, 식량구덩이, 아궁이 등이 있었다. 분명히 일부일처제의 가족 이미지입니다. 무덤은 또 다른 증거이다. 유적지에서 발견된 무덤은 기본적으로 대 중 세 가지로 나눌 수 있다. 무덤에서 장례품의 현격한 차이는 빈부의 분화가 극단으로 치닫고 있음을 보여준다. 남녀합장묘는 보통 남좌여우로, 분명히 일부일처제의 예이다. 1996, 1997 황하안에서 발견된 여채근의 유적은 황제 시대 사회 형태의 전형이다. 이때 사회는 더 이상 * * * 생산사회의 원시 모델이 아니라 빈부분화가 두드러진 계급사회다.

2. 추장국 왕국을 형성하다. 씨족은 필요에 따라 부락으로 결합되고, 부락은 부락연맹을 구성한다. 일부 부족 연맹은 부락으로 발전하여 추장 왕국까지 되었다. 이것은 세계 문명 발전의 보편적인 법칙이다. "사기" 에 언급되어 있나요? 황제에게 만 명의 왕자가 있습니까? ,? 스승 제후를 모집합니까? 이곳의 제후들은 부족연맹이나 부족이나 추장국 왕국을 가리킨다. 다양한 형태의 사회조직이 당시에는 존재할 수 있었고, 황제는 당시 큰 부족을 형성하여 추장국 왕국을 형성했다. 사기? 《오제전》은 황제를 가리켰는가? 바람을 키운 후, 목축을 강요하고, 늘 먼저, 대홍치민? 。 해집은 정현의 말을 인용한다:? 바람 후 황제도 삼공이냐? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 반 전체를 이끌고 말했다:? 이목, 황제의 코끼리도. -응? 정의가 말했다:? 이 네 사람은 모두 황제와 대신이다. -응? "파이프? 오행설:? 황제 육상과 천하의 통치, 신이 있다. 치우는 천도를 알고 있었기 때문에 그때 했다. 위대함은 종종 지리적 위치를 조사한다. 그래서 겁쟁이다. 럭셔리 드래곤 식별 동쪽, 그래서 기본 교사; 소원 융은 남쪽을 구별하기 때문에 사제이다. Dafeng 차별화 서쪽, 그래서 시마; 토양 토론 북쪽 후, 그래서 리, 그래서 또한 봄 토양 부문, 여름 스튜어트, 가을 시마, 겨울 리. -응? 황제는 수공업, 농업, 군사, 사법 6 상이 있을 뿐만 아니라 수공업 내부에도 분업이 있다. 닝풍은 정타오이고, 영복은 농기구 제조, 위보, 후초가 의류를 담당하고 있다. , 링런, 영성은 각각 관, 악관, 천관으로 천문 역법을 담당하고, 상의는 입법제정에 참여하는 전문가이다. 위에서 알 수 있듯이, 황제는 결코 고립된 영웅이 아니라 거대한 지도그룹을 가진 군주이다. 고대 부족은 도달할 수 없었고, 부족 연맹도 도달할 수 없었다. 추장 왕국으로 발전해야만 가능하다. 즉 황제는 추장 왕국의 세습 수장일 수밖에 없다. 그는 한 세대와 한 세대에 영향을 미치는 위대한 신화 인물이 될 수 있다.

3. 군사 문화의 창조. 빈부분화와 계급의 출현으로 사회적 격동이 발생했고, 부족과 성방 사이의 갈등이 전쟁을 촉발시켰다. \ "상군? \ "계획 이라고? 신농의 세계에서 남자는 밭을 갈고, 여자는 천을 짜고 옷을 입고, 형벌은 쓰지 않기 때문에 자빙은 왕이 될 수 없다. 신농은 없고, 강압으로 약자를 때리고, 폭력으로 과부를 제압한다. 따라서 황제는 군신의 의리, 부자의 의식, 부부의 합, 전문가의 칼톱, 자빙의 외용으로 여겨졌다. -응? 사기? 오제 열전' 이 더 구체적이다. 헌원 () 이 있을 때 신농 () 이 쇠퇴하고 제후들이 민패민을 침범하고 신농 () 이 징집할 수 있기 때문에, 헌원 () 은 용병징에 습관이 되고 제후는 손님을 초대한다. 염제와 한천 분야에서의 1 전, 3 전 이후 다시 그 뜻을 이기다. 치우의 난동은 황제의 지휘를 필요로 하지 않는다. 황제는 제후다. 야외에서 치우와 싸워 치우를 하나씩 죽였다. -응? 이 기록들은 빈부분화와 계급이 출현함에 따라 황제 시대가 전문가 칼톱과 외용 갑각병의 단계로 발전하여 군사 문화의 발전을 낳았다는 명백한 문제를 보여준다. "손자병법 풍후", "손자병법 림", "손자병법 귀신성" 의 출현은 그 시대의 군사 발전의 필연적인 결정체이자 산물이다.

4. 그림과 조각 창작. 《석본》에 실린: 석황화? , 종 송주 는 말했다:? 역사상의 황제와 황제의 대신들도 실물과 그림을 그렸다. -응? 장은 \ "이순신 통 구아 문 \" 을 인용해 말했다? 조상을 그려라, 준재자 묘룡? 페인트 오브젝트? 초기에는 메모로 사용되어 점차 메모에서 분리되어 그림으로 발전했다. 황제는 이전에 그림을 그린 기록이 없었지만, 황제 시대 양사오 문화의 채도기화는 세계가 주목하는데, 그 내용에는 동식물이 포함되어 있으며, 초기 상형부터 추상에 이르기까지 대량의 기하학 도안이 그려질 때까지 발전하였다. 문헌에는 조각에 대한 정확한 기록은 없지만 고고학 발견에는 상당히 풍부하다. 정교한 도자기와 각종 장식품은 조각 예술의 범주에 속하며, 양사오 문화에서는 정교한 도조, 도도마뱀, 도두, 도정, 용산 문화에서도 짐승 너구리, 새형 너구리, 옥거북 등이 발견됐다.

5. 음악 창작. 《세본》은 "? 황제의 곡명은 선지 () 입니까? , "역사 기록? 악서 길걸은 정현의 말을 인용했다. 황제가 만든 악명은 야오증수가 사용했다. 짠, 둘 다 연못의 말도 덕의 말이다. -응? 《황제기년》은 황제가 서양의 악기를 파괴했다고 말했다. 그것은 25 현, 7 피트 2 인치 길이였다. -응? 선지? 구체적인 내용은 알 수 없다. 당시 세세는 현재의 고고학에서 아직 발견되지 않았지만 양사오 문화에서 도고를 발견하고 용산 유적지에서 악어 드럼을 발견했다. " 세계본' 은 또 "? 황제는 링런에게 턱을 짓게 했다. 양사오 문화는 석편종을 발견하지 못했지만 구멍이 난 석기가 타악기로 많이 사용되었고 용산 문화의 석편종은 이미 상당히 성숙했다. 양사오 문화에는 또 하나의 악기, 도기가 있다. 또 양사오문화 이전의 배이강 문화에서도 지금으로부터 7,800 년 전의 칠음골피리가 발견됐다. 이로부터 황제 시대의 음악 수준을 추론할 수 있다.

문자, 가십 및 천문학 달력의 발명과 창조. 《세본》이 말했다? 창호거용국, 저서 입설. -응? 송중주? 거용국, 창호는 황제의 대신이다. -응? 모든 것이 잘못되었습니다. 다섯 편 ","화이난자 ". 사서는' 태편' 과 허신의' 아야코' 처럼 창호가 첫 작가라는 것을 인정한다. 양사오 문화 유적지에서 많은 도기 기호가 발견되었는데, 대부분의 학자들은 그것들이 원시 문자라고 생각한다. 제국 세기' 는? 야오의 가십, 신농의 64 괘, 황제의 요순의 광시, 두 가지로 나뉜다. 하인은 연산을 말한다. 은인이 귀장한 것은 황제 때문이고, 문육십사괘는 96 괘로,' 주역' 이라고 불린다. -응? "이경" 은 현재 이미 널리 알려져 있어, 배우기 쉽고 뜨거워졌다. 이학은 사회과학과 자연과학의 철학을 포함하고 있으며, 중국 고대 문화의 최고 수준을 대표한다. 고고학은 황제 시대의 가십을 발견하고, 해안 청교 유적지는 지금으로부터 6000 년 전의 점괘를 발견하였다. 일부 학자들은 가십의 근원을 Xi 안 반포 양사오 문화 시대로 밀었다. 대문구 문화는 거북 껍질에 자갈이 있는 것을 발견하여 점을 치는 도구이다. 저장 () 하 왕강 () 양사오 () 문화 유적지에서 갑골 () 이 발견되어 황제 시대에 이미 점술이 나타났다는 것을 증명하였다. 죽서지'? (황제) 낙수에서 수영을 하다가 큰 물고기 한 마리를 보고 다섯 마리의 동물을 죽여 상을 주었다. 비가 많이 와서 물고기가 바다에서 7 일 7 박 동안 흘렀고 책도 없었다. 용도는 강을 나서고, 거북서는 나로로, 적문옹은 헌원을 수여한다. -응? 여기요? 하투? 나숙? 그것은 고대의 천문 역법으로 가십과 밀접한 관련이 있다. 사기? 역서 포함:? 황제를 덮고 성력을 시험하고 오행을 세우고, 뉴스를 시작하며, 윤월이기 때문에 천지신관이 있어 오감, 각 사직을 부른다. -응? 소은은' 세본' 과' 율력' 을 인용해? 황제는 하점일, 창읍이 달, 만 지역의 별을 차지하고, 링렌은 법규를 제정하고, 큰 힘을 들여 갑자를 만들고, 관수 산수를 하여, 이 6 가지 술을 종합하여' 조리' 를 쓸 수 있게 하였다. -응? 이 구절은 황제가 천문 관측을 매우 중시하고, 전임 관원을 설치하여 성력을 측정하였으며, 영성이 편찬한 역법은 많은 과학 기술 성과를 포괄하고 있다고 지적했다. 고고학적 발견과 결합해 5000 년 전 링가탄에서 대문구 문화의 옥판거북서 가십을 발견했는데, 천문학자들은 일반적으로 이것이 중국 최초의 역법이라고 여겼다. 푸양 서수파에서 6000 여 년 전 양사오 시대의 무덤이 발견됐고, 남쪽에는 원묘가 있고 북쪽에는 원묘가 있어 당시 천원지방이 하늘을 가린다는 이론을 반영했다. 묘주인 주위에 조개 껍데기로 조각한 용호, 천문학자들은 천체라고 생각합니까? 동궁? ,? 서궁? 춘분에 대한 이해도 역법 중 춘분과 추분에 대한 이해이다.

넷. 결론

위의 층층 논술에서 볼 수 있듯이, 황제와 그 시대는 확실히 존재하며, 우리나라 역사 발전에서 매우 중요한 일환이다. 그 활동 범위는 하로 지역을 중심으로 한 중국 북방의 대부분 지역이다. 황제 시대는 중국 고대 문화의 황금시대, 획기적인 사회 단계, 문화 대창조 대번영의 단계로, 하로 문화의 기초를 다졌다. 황제 시대는 하로 문화의 원천이라고 할 수 있다.

참고 사항:

① 서중서:' 진후 4 기 고평',' 중앙연구원 역사와 언어연구소 소장' 제 3 권, 4 점, 479 면. (1933)

2 근? 황보동:' 황제의 연보론',' 전무: 사기 고증' (이하 약칭? 돈? ) 을 참조하십시오. (1968)

(3) 전무:' 고대사 이론 총서', 134 면. (1982)

④ \ "Zhuangzi 구오 시앙 참고,? 천지? 제 12 권, 제 5 권, 제 3 면.

⑤ zang Li he 및 기타 편집. : 중국 고대와 현대 지명 사전, 79 1 페이지. (193 1 년).

-응?

⑥ 황하 Xiaolangdi 저수지 고고학 보고서 (2)? 제수와 지근. 정주: 중주 고서출판사, (2006)