유가사상은 현실 생활에서 어떤 역할과 영향을 가지고 있습니까?

첫째, 실생활에서 유교의 역할

1, 사람 중심

사람 중심은 유교 덕치 사상의 기초이다. 사람 중심적이란 국민과 국민의 국가 내 중요한 지위를 실현하는 것이다. 통치자가 민심에서 벗어나 인민의 지지를 받지 못한다면, 국가 정권은 공고히 할 수 없고, 심지어 인민에 의해 무력으로 전복될 수도 있다. 맹자의 어진 정치 학설은 국민 위주이다. 그는 인민이 가장 중요하고, 국가가 둘째, 군주가 가장 중요하지 않다고 말했다. 맹자의 관점에서 볼 때, 인민은 소중하며, 그들의 이익과 고난은 무시할 수 없다. 순자는 군이 돛을 올리고, 서민은 수영을 할 수 있고, 물은 배를 싣고 배를 뒤집을 수 있다는 옛말을 인용했다. 민본사상을 핵심가치로 하는 유교 덕치사상은 그 거대한 진보성과 보급성을 보여준다. 사람 중심적은 현대적 의미의 민주주의는 아니지만, 큰 현실적 역할을 한다.

2. 인자한 애인

자애는 공자 사상의 핵심이다. 공자가 말했다: 인자한 사람 애인, 인자한 사람 애인. (안원) 분명히 인의 본질은 사랑이다. 사람은 자신의 부모와 아이뿐만 아니라 일반인도 사랑해야 한다. 유가의 인정정신 ('안원논어') 은 특히 사회에서 약세하거나 어려운 위치에 있는 사람들 (예: 과부, 과부, 병 등) 을 주목하고 있다. 이 훌륭한 전통은 오늘 대대적으로 발양해야 할 가치가 있다. 사회주의 현대화 과정에서 각급 지도 간부는 기층에 깊이 들어가 군중 속으로 깊이 들어가고, 대중의 목소리에 귀를 기울이고, 대중의 질고에 관심을 갖고, 항상 국민의 안위를 냉온하게 마음에 두고, 국민을 위해 사용할 수 있는 권리를 확보하고, 민계에 정이 있고, 국민을 위해 이익을 도모해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 특히 생산과 생활에 어려움을 겪고 있는 사람들, 빈곤 지역과 기업에 깊이 들어가 실직자, 농촌 빈곤인구, 도시 빈곤민 등 어려운 군중을 깊이 배려하고, 그들이 실제 어려움을 해결할 수 있도록 온갖 수단을 동원해야 한다. 견고하고 효과적인 일을 통해, 진정으로 대중을 위해 이익을 도모하고, 군중을 이끌고 자신의 행복한 생활을 창조하다.

3. 덕치국

유가는 도덕이 정치의 기초이며 시대를 초월하는 의의를 가지고 있다고 생각한다. 덕치방식에서 유가는 정치가가 도덕적으로 모범이 되어야 한다고 강조하는데, 특히 군은 고문이나 무력으로 천하를 정복하는 것이 아니라 주로 거대한 개인력으로 천하를 격려한다고 주장한다. 공자의 말로 말하자면, 이것이 바로 덕치가 북진처럼, 뭇별이 거주하는 곳이다. ("논어 위정")

둘째, 유교가 실생활에 미치는 영향

1, 중화민족 정신의 형성과 발전에 미치는 영향

(1) 우선 유가는' 진실과 자강불식의 정신' 을 궁극적인 가치 목표로 삼고 있다. 유가는 적극적인 인생 실천을 중시하고, 유교 진리, 진실, 성실의 가치본체론은 중화민족의 자강불식한 민족정신을 육성했다.

(2) 둘째, 유가' 선미 추구-덕육정신 강조' 추구다. 공자는 지선, 부드러움, 중화의 아름다움을 제기했고, 맹자는 "부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세는 굴복할 수 없다" 는 고상한 인격을 강조했다. 바로 유가가 진선미의 통일가치 원칙을 강조하여 도덕과 중교육을 하는 민족정신을 육성하고 중국인을 위해' 천비천지' 라는 이미지를 세웠다.

(3) 다시 한 번 유가는' 성성성합군-단결통일' 정신을 강조하는데, 유가는 중국인의 이상인격, 즉 성인을 설계했다. 유가가 지향하는 이상 사회는 강소강 사회이며, 천하공의 대동사회이다:' 도행공'. 재능과 능력을 선택하고, 신앙을 실천하고, 상호 이해를 키우다. 오랜 친구는 친척이자 아들 아들이다. 이렇게 늙은 사람은 키울 수 있고, 적은 것은 쓸 수 있고, 고로병잔은 키울 수 있다. " 유가의 성성, 합군 가치관은 중화민족의 단결 통일 정신을 배양하였다.

중국 사회에 미치는 영향.

(1) 유교사상의 중요한 사회적 영향은 봉건통치계급을 위해 국가와 사회를 다스리는 이론사상체계를 만들어 중국의 통치계급이 중국의 사회국가통치실천에 성공적으로 적용해 봉건사회가 중국을 통치한 2000 여 년의 휘황찬란한 인류사회 발전사를 얻었다는 점이다. 이는 전 세계 인류 사회 발전사에서 전무후무하다. 중화민족의 전, 현재, 장차 세계에 우뚝 선 근본이기도 하다.

(2) 유가사상의 정수는 그 치국 이론이 아니다. 봉건제도는 봉건사회의 사상 껍데기일 뿐, 유가사상의 정수는 그 사회윤리에 있다. 바로 봉건사회윤리입니다. 국가지배계급의 높은 기대에서 출발하여 통속적인 언어인 도덕의식으로 사람들의 현실에서의 행동규범을 규범화하고 농민을 사회도덕사상의 노예가 되게 합니다. 이런 봉건윤리는 봉건통치계급 상층건물의 사회의식의 핵심으로서 사회 대중의 기초를 다스리는 데 가장 큰 영향을 미치며 국가와 사회의 이중통치의 이상을 완성하였다.

(3) 공자는 삼천 제자가 있기 때문에, 그는 "온고로 새로운 것을 안다", "세 사람이 반드시 우리 스승이 있어야 한다", "배우고 생각하지 않으면 망연자실하고, 생각하지 않으면 게으르다" 등 검증된 교육 방법을 많이 요약했다. 공자는 후세 사람들에게' 만세의 모범' 이라고 불리기도 하고,' 공자 크리스마스' 는 일부 지역에서는' 스승의 날' 로 정해졌다.

(4) 중국인들이 현대화를 추구하기 시작한 이후 중국 문화에서 유가 사상의 지위가 크게 달라졌다. 모든 사람은 유교 전통이 제공하는 자원을 참고할 기회가 있어야 한다. 중국인과 동아시아인들은 특히 이 기회가 있어야 한다. 하지만 다른 문화 전통과 마찬가지로 유교 전통은 전 인류에게 속하기 때문에 유교 사상 문헌은 가능한 한 다양한 언어로 번역해 모두에게 제공해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교)

(5) 유가 사상은 처음부터 보편적인 세계관과 인생관으로 나타났다. 오늘의 말로 말하자면, 중국 고대의 유교 사상은 인류 문명의 핵심으로 이해되었다. 따라서 적어도 중국에서는 유교 사상이 문명이나 문화의 불가분의 일부로 여겨진다. 유가사상은 현대인에게 풍부한 자원을 제공했다. 이러한 자원에 직면하여 현대인들은 선택의 자유가 있다. 그들은 자원 중의 일부 성분을 흡수하거나 일부 성분을 버릴 수 있다. 유가사상은 중국 전통문화의 핵심이자 봉건군주독재통치를 수호하는 이론적 기초이다. 유가사상과 군주전제는 중국 고대 정치사의 두 가지 주요 내용을 구성하였다.

중국 문화에 미치는 영향.

유가사상은 중국 문화에 깊은 영향을 미쳤다. 수천 년의 봉건 사회는< 오경 > 을 제외한다. 전통적인 책임, 절제, 충효사상은 모두 봉건통치와 결합된 결과이다. 따라서 유교는 현대의 주류 사상이다.

긍정적인 측면:

(1) 교육을 중시하고,' 적성에 따라 가르치다' 와 같은 교수법을 창조하고, 교학에서 개인차를 중시하고, 가르침을 계발하는 데 능하다. 교수 경험이 매우 풍부하다고 할 수 있다.

(2) 도덕 윤리 인의를 중시하고 진선미를 자각하다. 한편으로는 전형적인 휴머니즘, 사람 중심적이지 허무맹랑한 우상과 신을 추구하는 것이 아니다.

(3) 그는 변증적 사고에 능하고, 자연농업과 경험을 중시하며, 자연질서가 인간의 이성의 근원이며, 인간의 이성은 인류의 자연권리의 기초라고 생각한다. "농업 중심" 을 제창하는 것은 농업을 중시하는 사상으로, 중국 고대의 실제 자원 상황에 부합한다.

(4)' 예치국' 과' 윤리정치' 의 사상을 제창하다. 서양 문화가' 지혜' 문화라면 우리 중국 문화는' 덕' 문화로 정치적으로 긍정적인 면이 있다. 국가에 충성하고, 외멸을 막고, 폭군을 암살하고, 위법자를 직간하는 것이 위대한 민족정신이다.

(5) 유가 사상은 조숙하고 강하여 중화민족의 대부분을 관통하며 사회 역사에 안정, 균형, 참고의 구속을 준다.

부정적인 측면:

(1) 공자는 농업 생산 지식의 전수와 과학 지식을 중시하지 않고 정치 참여로 강한 정치적 목적을 가지고 있다.

(2) 논리를 무시하고, 맹목적으로 경험을 중시하며,' 경험이성' 이라고 불리며, 논리적인 추리와 사물의 법칙을 깊이 해석하는 이론은 싹이 나지 않고, 서양인만큼 투철하지 않고, 심지어 이론과 학설을 낳는다.

(3) 집단에 대한 개인의 복종을 강조하고, 인격을 억압하고, 인격과 통일사상을 소홀히 하며, 충효에 대한 무지와 도덕과 책임의 기준이 인간의 창의력을 억누르게 한다. 이는 역대 제왕의 의지와 맞물려 그들에게 이용되어 통치계급의 사상 무기가 되었다.

(4) 윤리관계의 경화와 절대화, 삼강오상, 부모의 독재는 인신압박과 정신적 잔혹함이 되어 민족 전체의 사고방식과 생활방식을 제약하며 역사적 진보의 저항이 되었다.

(5) 윤리관념과 등급제도가 배타성의 정도에 이르렀고, 자연과학기술의 발전을 제한했다. 역대 황제도 과학기술을 중시하지 않고, 일부 과학적 업적을' 작고 정밀하다' 라고 묘사했다.

4. 중국 법제에 미치는 영향.

(a) "에티켓" 에서 법적 개념을 확장

소위 "의식" 은 고대 중국 사회에서 오랫동안 존재해 온 종법관계와 종법등급제도를 유지하는 일련의 정신원칙과 언행규범의 총칭이다.

예치' 에서 인용한 유교 법관은 세 가지 측면을 포함하고 있다. 하나는 중윤리, 분별이다. 윤리는 종법제도에서 인간관계의 규범으로, 도덕규범의 범주에 속한다. 유가는 윤리도덕에 법적 의미, 윤리원칙과 법률의 융합을 부여하고, 법률의 근본 사명은 윤리규범을 지키는 것이며, 윤리도덕에 위배되는 행위를 위법 행위로 직접 간주하며, "예의를 베풀면 반드시 처벌을 받아야 한다" 고 강조했다.

(b) "덕치" 에서 파생 된 법적 개념

"덕" 의 개념은 서주에서 기원했다. 서주 통치자는 하상천명형벌사상을 계승하는 기초 위에서' 명덕신형' 의 형법 사상을 제시했다. 그 기본 의미는 통치자가 도덕을 숭상하고, 도덕을 중시하고, 관대하고, 무고한 사람을 함부로 처벌하지 않는다는 것이다. 유가는 서주의' 덕' 을 계승하는 기초 위에서 이를 개조하고 보완하며 이를 치국안방, 민심을 얻는 근본적 수단으로 삼았는데, 여기에는 남을 너그럽게 대하고 인정을 실시하는 두 가지 측면이 포함된다. 더하여, 유교는 "자비로운 군주" 와 "폭군" 을 구별 하는 기준으로 국가 법률 및 군주의 개인적인 힘 위에 미 덕의 위치를 올렸다. 물론 유교의' 덕치' 는 형법의 기능을 완전히 부정하지 않았다. 사실 유가는 법가와 마찬가지로 형법이 없어서는 안 될 통치 도구라고 생각한다. 공자는 한 나라를 다스리는 것은 우선 덕과 예의에 의지해야 하고, 그다음은 정치적 처벌이라고 생각한다. 그는 형벌의 적용은 덕과 예의를 지도로 하여 형벌이 적용에서 관엄한 상제를 할 수 있도록 해야 한다고 주장했다. 그는 도덕예법을 중시하지 않고 형벌을 강조하는 치국 사상을 반대하며 "선은 치료하기에 부족하고 선은 자기에게 부족하다" 고 생각한다. 유가는 덕형 결합의 필요성을 잘 알고 있지만, 양자의 다른 결과, 즉 덕치가 인심에 미치는 영향은 긍정적이고, 징벌의 결과는 부정적이라는 것을 중시한다. 그래서 유가는 덕치를 더 선호한다.

5, 중국 법에 미치는 영향.

한나라 춘추 이후 중국의 법률은 유교화의 길에 올랐다. 법유가화란 법률법령에 유가 도덕정신을 주입하여 봉건법이 윤리법의 성격을 갖도록 하는 것, 즉 사법실천에서 유가사상을 입법, 법률주석, 유죄 양형의 지도사상과 기본원칙으로 삼는 것을 말한다. 전반적으로 중국 법률의 유가화는 유교 사상을 입법, 사법, 법을 준수하는 전 과정에 관철하여 유교 사상을 형사, 민사, 결혼가족, 행정, 소송 부문의 기본 원칙과 영혼이 되게 하는 것이다. 즉 유교 윤리는 법적 효력과 권위를 얻었다. 중국 법률의 유가화는 예법의 단결의 특징을 형성하여 큰 영향을 미쳤다.

(1) "만약 네가 장군이 없다면, 너는 그들을 처벌할 것이다." 신하가 군주, 아들이 아버지를 불쾌하게 하는 생각을 할 수 없다는 뜻이다. 설령 기분을 상하게 하는 생각만으로 행동하지 않더라도 십악불사죄라는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) 한나라에서는 황권과 황제의 존엄과 안전을 침범하기로 결정한 범죄의 이론적 근거 중 하나가 되었다. 이런 법률관은 유가의 존친의 길에서 비롯된다.

(2) 범죄가 중지되다. 범인 본인만 처벌하고 다른 사람의 범죄에 연루된 무고한 사람은 처벌하지 않는다는 뜻이다. 그러나 한무제 시대에는 집집마다 함께 앉아 유생 환폭이 반대 의견을 제시했다. \ "\" 봄과 가을 \ "구름, 아들 유죄, 집행 아버지; 나는 유죄이고, 나는 왕이다. 듣기 때문에 큰 손해를 보는 사람. 악과 그 사람에 대해 들어본 적도 없고, 상좌에 대해서도 들어본 적도 없다. " 여기서' 춘추'' 악과 그 몸' 의 의미에 따라 아버지, 자식, 형, 친교, 이웃의 법적 관점에 연루되는 것을 반대한다.

③ "공로에 따라". 이 설법은 춘추시대 공십칠 년에 나온 것이다. 한 () 나라 춘추 () 시대에 투옥하기로 결정한 사람들은 왕왕 이 경전을 근거로 국가를 위해 공을 세운 사람들을 위해 범죄를 저지르고 정명을 범하여 법에 의해 추궁을 받지 않도록 하는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이 견해는 공적을 쌓은 사람들이 사법특권을 누릴 수 있게 해 앞으로의' 논공' 법제도에 이론적 근거를 제공한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공적, 공적, 공적, 공적, 공적, 공적)