도덕의 특별한 본질과 일반적인 본질을 이해하는 방법

사회주의 도덕의 본질

사회주의 도덕은 특수한 사회 이데올로기로서 정치, 법률, 예술 등 이데올로기의 일반 사회 본질 외에 그 특수한 본질도 있다. 우리는 일반적인 본질과 특수한 본질 두 가지 차원에서 사회주의 도덕의 본질을 고찰해야 한다.

(a) 사회주의 도덕의 일반적인 성격

1, 사회주의의 초급 단계의 경제 기반은 사회주의 도덕을 결정하며 다음과 같은 방면에서 나타난다.

우선, 사회주의 도덕의 발생, 성격, 발전은 사회주의의 초급 단계의 경제 기초에 의해 결정된다. 현재, 공유제는 주체이며, 다양한 소유제 경제가 함께 발전하여, 우리나라의 현 단계의 기본 경제 제도이다. 이것은 당대 중국의 생산력에 적합하고 생산력의 발전을 촉진하는 데 유리하다. 주도적 지위를 차지하는 공유제 생산관계는 당대 중국 경제제도의 사회주의 성격을 결정한다. 이런 경제제도에 적응하여 사회주의 도덕은 중국에서 주도적 위치에 있다.

둘째, 사회주의의 초급 단계인 경제제도가 보여주는 이익은 사회주의 도덕의 기본 원칙과 주요 규범을 직접 결정한다. 엥겔스가 지적한 바와 같이, "모든 사회경제 관계는 우선 이익으로 나타난다." ("마르크스 거스선집" 제 2 권 537 면) 우리나라의 현행 경제제도의 사회주의 성질은 사회 전체의 이익과 개인의 이익 통일을 위한 조건을 만들었다. 우리 사회주의 도덕 건설이 국민을 위해 봉사하는 것을 핵심으로 하고 집단주의를 원칙으로 해야 하기 때문이다. 조국을 사랑하고, 인민을 사랑하고, 노동을 사랑하고, 과학을 사랑하고, 사회주의를 사랑하는 계급투쟁은 주도적 지위에서 종속적 지위로 바뀌지만, 계급투쟁은 일정 범위 내에서 여전히 장기적으로 존재하기 때문에 도덕적인 계급속성은 일정 범위 내에서 여전히 장기적으로 존재한다.

셋째, 우리 사회주의 시장경제 여건에서 사회주의 시장경제 메커니즘의 적극적인 역할은 사람들의 자강의식, 경쟁의식, 효율의식, 민주법제의식, 개척 혁신정신을 지속적으로 강화할 것이다. 동시에, 시장경제는 물질적 이익을 추구하며, 배금주의, 이익만을 유도하고 의리를 잊기 쉽다.

2. 사회주의 도덕은 경제 기초에 뿌리를 두고 있지만, 상대적으로 독립적이며 특별한 기능을 가지고 있다.

첫째, 사회주의 도덕관념과 사회 존재의 발전 변화는 완전히 동기화되지 않았다. 두 가지 상황이 있다: 하나는 도덕관념이 사회의 존재보다 뒤처져 그 발전을 가로막는다는 것이다. 우리나라는 이미 봉건도덕이 의존하는 봉건경제의 기초를 근본적으로 제거했지만, 종법제도, 특권사상, 독재작풍, 남존여비 등 봉건도덕관념은 일부 지방과 일부 사람들에 있다. 그것은 여전히 걸출하다. 첫째, 도덕관념은 사회의 존재를 초월한다. 사회주의의 초급 단계에서 뇌봉, 왕진희, 초점, 등 * * * 사회주의의 도덕적 자질을 지닌 영웅들과 같은 사심 없는 헌신의 선진 인물들이 많이 나타났다.

둘째, 사회주의 도덕의 발전은 역사적 계승성을 가지고 있다. 어떤 도덕관념도 결국 경제 기초에 의해 결정되지만, 그것의 출현은 선인의 도덕 사상 자료를 필요로 한다. 사회주의 도덕은 결국 사회주의 경제 기초에 의해 결정된다. 그러나 그것은 중화민족의 전통 미덕과 당 지도자 민혁명과 건설에 의해 형성된 우수한 전통 도덕 사상 자료를 전제로 한 것이다. 사회주의 도덕은 항상 사회주의의 초급 단계의 경제관계와 이런 관계를 표현하는 이익을 기초로' 포기하다',' 새로운 것을 내세우다',' 옛것을 현재에 사용하다' 를 바탕으로 사회주의 도덕체계를 형성한다. 대국적인 행동 규범을 품고 화합통일의 가치취향을 숭상하고, 이민, 부민, 사람을 더욱 가치있게 하는 민본사상, 백절불굴, 자력갱생의 주체정신, 도덕수양을 중시하고, 도덕인격을 형성하는 등. 사회주의 도덕을 중화민족의 특색으로 만들다. 동시에 다른 나라의 도덕 건설의 성공 경험과 선진 문명 성과를 적극 참고하여,' 서양은 중용' 으로 시대정신을 대대적으로 발양하여 사회주의 도덕이 우량한 전통을 반영하게 하였다.

셋째, 사회주의 도덕은 다른 이데올로기와 직접 독립적으로 상호 작용할 수 있다. 한편으로는 정치, 법률, 과학, 예술, 종교, 철학 등의 영향을 받는다. 그 중에서도 정치와 법률이 직접적인 영향을 가장 많이 받는다. 중공중앙에서' 시민도덕건설 실시 개요' 를 반포한 것은 그 자체로 사회주의 도덕건설에 대한 정치의 거대한 역할을 보여준다. 반면에 도덕은 다양한 정도로 정치에 영향을 미친다.

(b) 사회주의 도덕의 특수성

다른 사회 이데올로기에 비해 사회주의 도덕은 그 특수한 본질을 가지고 있다.

1, 사회주의 도덕은 특별한 규범 체계이다.

첫째, 도덕규범은 타율과 자율의 통일이며, 이는 도덕과 다른 의식 형식의 차이다. 타율과 자율의 통일로서 사회주의 도덕규범은 타율과 자율의 성격과 원인에 대한 이해에서 계급사회와 크게 다르다. 마르크스주의 윤리학에 따르면 사회주의 도덕규범의 타율성은 사회주의의 초급 단계의 경제 기초에 뿌리를 두고 있다. 사회주의 사회의 개인과 집단의 변증적 통일로 볼 때, 명백한 합리성을 가지고 있다. 그의 법을 이성으로 이해하는 것은 국가와 국민의 이익을 최우선으로 생각하고 정당한 개인의 이익을 추구하는 것이다. 사회주의 도덕규범은 자율으로, 주체 자체의 의식에 대한 제약으로, 사회주의 도덕규범에 대한 다른 법칙에 대한 인정으로, 그의 마음속의 도덕법으로 바뀌어 그의 취미와 욕망을 파악한다.

둘째, 사회주의 도덕이 해결해야 할 것은 주로 개인의 이익과 전반적인 이익의 모순이며, 그 시행은 법률의 시행과 다르다. 법이 사람에 의해 집행되는 것과는 달리, 그것은 주로 여론과 내면의 신앙, 특히 사람의 도덕적 책임감을 키우는 데 호소한다. 국가는 일반적으로 집행하지 않는다. (알버트 아인슈타인, 법명언) 교육, 홍보, 대중매체는 종종 도덕규범을 사람들의 실제 행동으로 바꾸는 중요한 수단이다.

2. 사회주의 도덕규범에 따라 세계를 파악하다.

첫째, 사회주의 사회의 도덕적 평가. 평가는 도덕이 세상을 파악하는 기본 수단이다. 도덕평가란 사회주의 도덕원칙과 규범에 따라 사회 내 개인이나 집단의 도덕활동에 대해 선악, 옳고 그름, 도덕, 비도덕적 가치 판단을 하여' 양선 억제',' 양선 억제' 의 목적을 달성하는 것을 말한다. 도덕평가에는 두 가지 기본 방법, 즉 자기평가와 사회평가가 있다. 개인이나 집단이 자신의 행동에 대해 만든 선악에 대한 자각이다. 도덕사회평가는 여론을 통해 사람과 사람 사이의 관계를 중재하는 힘이다. 자기평가와 사회평가의 통일은 개인의 자질 형성과 집단 사회공덕의 향상에 중요한 역할을 한다.

둘째, 사회주의 도덕관으로 세상을 대하다. 물결치는 대신 선과 악, 고상하고 비열한 투쟁에서 확고하고 고상한 사회주의 도덕이 있다. 도덕이 고상한 사람은 권리에 굴복하지 않고, 잘못된 여론에 흔들리지 않고, 이익 때문에 의를 잊지 않는다는 것이다. 어떤 상황에서도 그들은 확고함을 유지할 것이다. 대외 개방에서 그들은 숭고한 민족 기절을 가지고 있다.

사회주의 도덕은 더 큰 침투성과 안정성을 가지고 있습니다.

우선, 사회주의의 모든 단계에서 사람과 사람, 사람과 사회, 사람과 자연 사이의 관계가 존재하며, 사회 안정과 지속 가능한 발전을 촉진하기 위해 사회주의 도덕을 규범화해야 한다. 세로로 보면 사회주의 도덕은 사회주의 발전의 각 역사적 단계를 관통해 사회주의 경제와 정치의 변화에 따라 변화함에 따라 시종 사회주의 사회와 상응한다. 가로로 보면, 그것은 사회생활의 각 분야를 포함한다.

둘째, 도덕은 다른 형태의 사회의식보다 더 안정적이다. 상당히 오랜 시간 동안 중화민족의 전통도덕은 이미 사람들의 전통습관과 패션이 되어 장기적으로 존재할 것이다. 사회주의 도덕규범은 사람 중심적이다. 그들이 사람들에 의해 진심으로 받아들여질 때, 사람들의 감정, 의식, 신앙으로 바뀌어 사회에서 널리 퍼지는 풍습과 전통으로 변한다. 그들이 국가 사회 심리와 결합될 때, 그들은 더 큰 안정성을 갖게 될 것이며, 장기적으로 사회주의 사회에 처할 것이다.