중국 고대의 묵가는 무엇입니까?

1. 묵학의 창시자-묵자

묵자 (기원전 480- 400 년경), 춘추 말기, 전국 초기의 사상가, 학자, 묵가 창립자. 그의 진짜 이름은 리, 노국인, 또 어떤 사람들은 그가 송국인이라고 말한다.

묵자는 서민 출신으로 작은 일꾼이다. 그는 수공예에 정통하여 당시의 숙련된 장인인 루반과 견줄 만하다. 그는 자신을' 내 남자' 라고 부르며' 천을 입은 남자' 와' 창녀' 라고 부른다. 한나라의 왕충은 공자와 묵자의 조상이 모두 속민이라고 말하기까지 했다. 묵자는 송대에서 의사로 일한 적이 있는데, "천하에는 군보다 우월한 일이 없고, 천하에는 농사의 어려움이 없다" 고 스스로 자랑했다. 그는' 농공의 사람' 을 동정하는 학자이다. 묵자는 일찍이 유학을 공부로 공자의 술, 짱 요요 순대우, 시, 책, 춘추 등 유가 경전을 배운 적이 있다. 하지만 나중에는 유가의 번거로운 예락에 싫증이 나서 결국 유가를 포기하고 자신의 묵가를 형성했다.

묵자는 자신의 사상을 선전하기 위해 제자를 널리 받아들이고, 일반 제자 수백 명이 거대한 묵가를 형성했다. 묵자는 동쪽에서 제나라, 서쪽에서 정, 위, 남쪽에서 초까지 매우 광범위하게 여행한다. 그는 또 공운반과 이치를 따져 초나라의 송에 대한 침략전쟁을 성공적으로 저지했다.

묵자는 학식이 해박하여 공예와 제작에 능하다. 그는 일찍이' 나무 연' 을 만든 적이 있다. 그는 하늘에서 3 일과 3 박 동안 날아 떨어지지 않았다고 한다. 그는 또한 수비수를 잘하는데, 제자들은 그의 수비수 경험을 21 조로 요약했다.

묵가의 주요 사상

묵가의 정치적 주장은 주로 묵가의' 사랑은 공격하지 않는다' 는 것이다. 이는 묵가의 군사적' 수비만 공격하지 않는다' 원칙을 직접적으로 결정짓는다. 바로 묵가가 선진 과학 원리로 만든 정교한 기계를 이용해 공방을 하지 않았기 때문에 통치자가 묵가를 중시하지 않았기 때문이다.

민간인 사상과 시대 배경

씨족 토지소유제는 마침내 씨족 세습, 씨족과 토지소유제가 매매할 수 없는 시대를 대신했다. 농업과 수공업이 비교적 발달하여 철의 사용도 보편적이다. 대규모 상공업이 흥성하고 공자의 제자 자공이 벼슬과 상인으로 천하를 부유하게 하다. 게다가, 많은' 농업과 공업의 사람들', 즉 소규모 생산자들이 압박을 받고 생활이 어렵다. 이런 맥락에서 묵자는' 주제' 에 반대하고' 흥리제해' 를 선전하는 것은 모두 중요하며, 모두 서민 사상의 반영이다. 한 시기, 춘추전국시대의 교분, 역사의 급격한 변화의 시대였다. 주조의 정치제도가 완전히 붕괴되었다. 정치적으로 진국은 한 (), 조 (), 위 () 에 의해 나뉘고, 논은 제나라 () 를 대신하고, 각국의 행정과 관료제가 대체하는 권력제도는' 사 ()' 계층을 만들었다. 경제적으로 봉건 영주 경제는 봉건 지주경제로 바뀌었고, 개인이 매매할 수 있는 가계토지소유제는 결국 세습씨족과 토지소유제 시대를 대신했다. 농업과 수공업이 비교적 발달하여 철의 사용도 보편적이다. 대규모 상공업이 흥성하고 공자의 제자 자공이 벼슬과 상인으로 천하를 부유하게 하다. 게다가, 많은' 농업과 공업의 사람들', 즉 소규모 생산자들이 압박을 받고 생활이 어렵다. 이런 맥락에서 묵자는 주제에 반대하고' 흥리제해' 를 선전하는 것은 모두 중요하며, 모두 서민 사상의 반영이다.

둘째, 모히스트 과학 연구의 성과

1. 광학

핀홀 이미징-빛의 직선 전파에 대한 첫 번째 과학적 설명

클래식: 장면이 도착했습니다. 오후에는 끝과 긴 장면이 있습니다. 끝에 있다고 합니다.

경협: 경: 빛처럼, 낮은 자는 높은 곳에, 높은 자는 낮은 곳에 들어간다.

발이 빛을 가려서 경치가 되었다. 먼 곳에 빛이 있어서 장면 라이브러리에도 있습니다.

고대인들은 대량의 관찰 사실에서 빛이 직선으로 전파된다는 것을 깨달았다. 약 24,500 년 전 전국 시대에, 모모와 그의 제자들은 실험을 통해 빛의 본질을 증명하고 중국과 세계에서 처음으로 빛의 직선 전파에 대해 과학적으로 설명했다.

실험은 어두운 오두막의 조양벽에 작은 구멍을 하나 열고, 사람들은 집 밖에 서서 구멍을 마주하고 있다는 것이다. 햇빛이 내리쬐자 방 맞은편 벽에 물구나무서기 그림자가 나타났다. 이에 대해 모중은 "빛이 사람들을 비추고 있다" 고 설명했다. 아래 사람도 높고, 위 사람도 높다. 클릭합니다 빛은 양궁처럼 작은 구멍을 통해 직선으로 전파된다는 뜻이다. 사람의 머리는 위에서 빛을 가리고 아래의 그림자를 형성하고, 사람의 발은 아래에서 빛을 가리고 물구나무서기의 그림자를 형성한다. 이 말은 빛의 선형 전파 원리를 과학적으로 설명하고 핀홀 이미징 현상을 서술하였다. 묵가가 한 이 실험은 중국과 세계 최초의 작은 구멍이 거꾸로 된 실험이다. 모묵과 거의 동시대의 그리스 파레토 학파는 빛의 직선 전파와 반사를 인정했지만, 그들의 광학 이론은 묵경보다 늦었고, 그 수준은 묵경을 넘지 않았다.

물체와 그림자 사이의 관계

묵가는 처음으로 빛의 직선 전파 원리를 이용하여 물체와 그림자의 관계를 설명했다. 묵가의 고전은 "풍경 (그림자) 은 움직이지 않고" 빛이 오면 경치가 죽는다 "고 말했다. 그렇다면 최선을 다하십시오. 클릭합니다 어느 순간 움직이는 물체의 그림자가 정적이고 움직이는 물체의 그림자가 움직이는 것처럼 보이는 것을 말합니다. 이것은 오래된 그림자가 끊임없이 사라지고 새로운 그림자가 끊임없이 생겨난 결과입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 예를 들어, 날아다니는 새 한 마리, 그 그림자는 날고 있는 것 같지만, 사실은 그렇지 않다. 묵가는 새가 직사광선을 막아 그림자를 형성했다고 지적했다. 잠시 후 새가 그 위치를 옮겼다. 이제 빛이 비치지 않는 곳에서는 오래된 그림자가 사라지고, 새로운 곳에서 새로운 그림자가 나타났다. 즉, 새 한 마리가 날고 있을 때, 그 그림자는 함께 움직이지 않고, 신구 투영은 끊임없이 업데이트되는 것이다.

잉크가는 두 개의 광원이 동시에 한 물체를 비추고 그림자를 형성하는 현상을 연구한 후, 한 물체가 두 개의 광원에 비춰졌기 때문에 두 가지 투영이 있다고 지적했다. 하나의 광원만 하나의 물체를 비추면 하나의 투영만 생성됩니다. 이러한 토론은 현대 광학에서' 본영' 과' 반그림자' 에 대한 묘사와 매우 일치한다.

2000 여 년 전, 빛의 본질을 연구하고, 움직이는 그림자와 움직이지 않는 그림자의 관계를 해석하는 것은 쉽지 않았다.

C. 거울 이론

3000 여 년 전 중국에서 구리 거울이 나왔다. 전국시대에 이르러 청동 거울의 제조와 사용은 이미 풍부한 경험을 쌓았다. 묵자와 그의 제자는 거울 이미징 원리를 심도 있게 연구하여 평면 거울, 오목 거울, 볼록 거울의 이미징 이론을 제시했다.

묵가는 거울을 분석할 때 한 물체를 무수한 물체로 구성된 것으로 보고, 그 결과 이미지는 무수한' 엉터리' (음: 추) 로 이루어져 있다. 어색함' 이라는 단어의 원래 의도는 쌀가루를 볶는 것이다. 여기서는 그 작은 의미를 취하여 물체의 상점을 묘사한다.

묵가는 빛이 렌즈나 오목 거울 앞에 초점이 맞춰진다는 것을 알고 있다. 묵가의 고전은 이렇게 말한다. "먼 곳에는 결국 빛이 있으니, 역시 경내에 있다." 장면은 그림자이고, 물체의 영상을 가리킨다. 내면은 만족이고, 한 점에 모이는 것이다. 묵가의 책에 초점을 맞추는 것은 흔히' 정' 혹은' 내' 라고 불리기 때문에, 우리는 묵가가 집광 원리를 연구한 적이 있다는 것을 알고 있다.

묵자씨네도 볼록거울이 허상을 낳는 원리를 잘 알고 있다. "묵경" 은 "풍경은 무수히 악취가 나고, 반드시 너무 정숙해야 하기 때문에 자연히 같은 곳에 있다" 고 기록하였다. 물체의 그림자는 물체와 거울의 거리에 의해 결정되며, 어느 곳에서나 형성될 수 있기 때문에 무수한 그림자가 있지만, 이러한 그림자는 반드시 초점을 통과해야 한다. 즉,' 양수' 를 통과해야 한다. 우리가 알고 있는 모든 물체 중에서 태양은 가장 멀리 떨어져 있기 때문에 초점에서 이미지화된다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 물체가 거울에 가까울수록 이미징 위치가 멀어집니다. 만약 물체가 태양만큼 멀고 이미지도 초점에 있다면, "같은 장소에서 그 형체는 자연스럽다."

묵가는 오목 거울이 실상이 되는 현상을 이미 알고 있다. 묵가의 책에는 "거울 앞에 서서 풍경을 보다." 물체가 오목거울에 반사되는 것을 의미하고, 이미지는 거꾸로 되어 있고,' 끝' 은 거꾸로 되어 있다는 뜻이다. 책에서는 이런 현상에 대해 "발이 빛에 개방되어 풍경이 위에 있다" 고 설명했다. 처음으로 빛을 발하자 풍경이 되었다. ""

모중' 의 기록에서 볼 수 있듯이 묵가는 빛의 본질과 범프 거울의 이미징 현상에 상당히 익숙하다. 우리나라가 묵가 시대에 이미 오목 거울과 볼록 거울이 나타났다고 추측하기 어렵지 않다. 그리고 모지와 그의 제자들은 분명 많은 실험을 했고, 이 실험들에 대해 세심한 관찰과 사고를 한 후에야 이러한 결론을 도출할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)

중국의 호연해와 같은 경사 저서 중 모소만이 중국 고대 기하학 광학의 발전을 체계적으로 논술한 저작이다.

2. 역학

힘의 정의

상경' 은 "힘은 모양이 사람을 흥분시키는 원인이다" 고 말했다.

《경설상》은 이렇게 설명했다. "힘: 중요한 것도, 그 것이다. 역도도 매우 흥미 롭습니다. 클릭합니다

물질과 힘을 논하다

모양이란 무엇입니까? 묵자는 천지의 만물이 존재하기 시작하고, 존재하면 바로 행동한다고 생각한다. 이 개념의 외연은 하늘과 땅, 작은 입자까지 크고, 모든 유형적인 것은 모두 물건이다. 보이는' 모양' 은 일종의 객관적인 물질로, 항상 모든 것을 포착할 수 있다.

흥분이란 무엇인가? 그것은 "이동" 과 "진동" 을 의미합니다. 아침 사물의 본질적 속성이 광범위성이라고 생각하는데, 광범위성은 세 가지가 있는데, 하나는 분리성, 두 번째는 주동성, 세 번째는 형성성이다. 고전에 따르면 물질의 분리와 분포는 각종 물체가 된다. 이런 관점에서 볼 때 우주에는 움직이지 않는 물질이 없다.

왜 물체가 움직일까요? 묵자는 물질의 운동은 모두 힘에 의한 것이고, 힘은 운동이고, 운동은 열매라고 생각한다. "힘, 형태도 격하다" 는 말은 힘이 물질을 끊임없이 움직이게 한다는 뜻이다. 만약 우리가 이 범주에 새로운 의미를 부여한다면, 그것은' 에너지' 와 같고, 형식은' 품질' 과 같다.

묵가 고전에서 힘에 대한 정의는 인간의 체력 개념에서 파생된 것이다. 이 책은 "무력은 처벌의 흥미 진진한 이유" 라고 정의합니다. 여기서' 형벌' 은' 모양' 으로 인체를 가리킨다. "분발" 의 본의는 새가 날개를 펴고 들판에서 날아가는 것이다. 이 말은 힘이 사람의 운동을 옮기고 변화시키는 원인이라는 뜻이다.

기계운동

역학은 현대 물리학의 중요한 부분이며 기계 운동을 연구하는 과학이다. 모추는 풍부한 기계 지식을 기록했다. 묵가 고전은 기계 운동의 정확한 정의를 제시했다:' 운동, 역이동도'. 기계 운동의 본질은 물체 위치의 이동이라는 뜻이다. 이것은 현대 기계 운동의 정의와 완전히 일치한다. 변환, 회전, 스크롤 등 여러 가지 다른 형태의 기계 운동은 묵경에서 더 자세히 설명한다. 묵경은 이러한 운동 형식에 대한 정의가 매우 과학적이다. 예를 들어, 번역은 책에서 "모든 정지와 이동" 으로 정의됩니다. 즉, 한 물체의 모든 부분을 정지하려면 정지하고, 움직이려면 움직입니다.

부력 원리

묵경은 이렇게 썼다. "형벌 (형) 은 크고 얕으며, 균형을 이룬다." 즉, 큰 물체가 물에 얕게 가라앉는 것은 물체의 무게가 물의 부력에 의해 균형을 맞추기 때문이다. 이러한 인식은 묵가가 부력과 중력의 균형 관계를 질적으로 인정할 뿐만 아니라 정량적인 개념도 가지고 있음을 보여준다. 한 측면에서 볼 수 있듯이, 우리 국민들은 일찍이 춘추전국시대에 이미 부력의 원리를 인식하고 생산에 응용하기 시작했다.

레버 균형 원리

지렛대 균형 문제는 모추에서 토론한다. 묵가의 책에서 법기는 "법기" 라고 하고, 벽법기는 "법기" 라고 부른다. 지렛대의 한쪽은 마크 (힘 팔) 라고 하고 다른 쪽은 벤 (무거운 팔) 이라고 부른다. 양쪽이 균형을 이루면 레버는 수평이어야 한다. 균형 잡힌 상태에서, 만약 한쪽이 무게가 있다면, 그것은 분명히 이쪽을 처지게 할 것이다. 이때 쌍방의 균형을 회복하기 위해서는 지렛대를 움직여' 기초' 를 짧게 하고' 표적' 을 길게 해야 한다. 그러나 짧은 "본" 과 긴 "표시" 의 경우 양쪽에 같은 무게를 더하면 "표시" 의 끝이 처지게 됩니다.

모추는 각종 지렛대 실험의 결과를 명확하게 묘사했을 뿐만 아니라, 이 실험들에 대해서도 정확한 해석을 하였다. 예를 들어,' 표준' 의 한쪽 끝이 처지는 실험 현상을 설명하는데, 이는 팔과 무거운 물체의 공동작용이 중팔과 무거운 물체의 공동작용보다 크기 때문이라고 생각한다. 이 해석은 힘이나 무게의 크기뿐만 아니라 거리와 균형의 관계도 고려한다. 명확한 양적 관계는 얻지 못했지만 실제로 역학에서의' 모멘트' 라는 개념을 제시했다. 그래서 묵가가 지렛대 균형의 원리를 발견했다고 할 수 있다.

3. 기하학

수학 방면에서 모추는 기하학의 일부 정의를 제시했는데, 이는 이론 기하학의 씨앗이 중국 전국 시대에 이미 나타났다는 것을 상징한다. 예를 들면 다음과 같습니다.

"평평하고 키가 같다." 평평한 정의는 같은 높이가 평평하다는 것을 지적한다.

\ "직선, 그리고. 여기 참고는 3 입니다. 세 점 * * 선은 직선입니다. 이것이 선의 정의입니다.

"길이는 같고 위상은 양수이다." 두 물체를 비교할 때 길이가 정확히 같다는 뜻이다.

"중국, 똑같이 길다." 차체 내력 센터의 정의를 말하는 것이다.

"동그란 것은 하나만큼 길다." 이것은 모추의 원에 대한 정의이다. 이것은 현대 수학에 의한 원의 정의와 완전히 일치한다. "한 점이 중심에서 등거리인 궤적."

또한 모추는' 끝',' 자',' 면적',' 구멍' 등의 개념을 제시했는데, 대략 현대 형상의 점, 선, 면, 몸체에 해당한다. 이 책에는 "끝자는 몸이 두껍지 않고 전자도 있다" 고 적혀 있다. " "끝, 천의가 매끄럽다." 단락' 글자의 본의는 식물이 새로 출토한 새싹의 뾰족으로, 전체 그루가 이것으로 자란다. 두께가 없고, 틈이 없고, 인터럽트도 없는 형상의 "점" 을 묘사하기 위해 여기에 빌려왔습니다. 이 생각은 현재로서는 완전히 정확하지는 않지만 문명 때는 매우 대단하다.

묵경에는 묵가의 수학 사상이 포함되어 있는데, 주로 일부 형식 논리 원리와 수학 개념을 정의하는 사상이다. 묵가는' 정명' 을 중시하고, 개념을 중시하며, 일부 수학 개념에 대해 비교적 명확한 정의를 내는데, 오른쪽 표에 나와 있다.

묵가의 기본 수학 개념 정의와 논리 사상은 선진 시대에 크게 빛을 발했다. 그러나 역사적 조건의 제한으로 인해 이러한 사상은 중국 고대 수학과 진정으로 결합되지 않았다. 청대에 이르러서야 그것들을 다시 연구하였다. 그럼에도 불구하고' 묵경' 에서 수학 사상의 출현은 중국이 2500 년 전 기하학에 대해 더 세밀한 연구를 해왔다는 것을 보여준다. 유클리드의' 기하학 원본' 보다 1000 여 년 앞서 있다.

우주론과 시공간 이론

우주 만물의 원인

고전은 말했다: "그래서, 당신이 얻는 것은 당신이 얻는 것입니다. 클릭합니다

「경설상」은 이렇게 설명합니다. "그러므로 작은 이치가 있을 수밖에 없고, 피할 수 없을 것이다. 몸도 끝이 있다면. 큰 이유가 있다면, 그것은 필연적이고, 그렇지 않으면 그렇지 않다. 편견이 보이면. "

고전에서' 리' 는 다른 현상을 나타나게 하기에 충분한 힘을 가지고 있다. 볼 수 있듯이,' 리' 는 하나의 사물이 생기는 원인이기 때문에 객관적인 사물이 생기는 원인이다. 원인을 설명하면 결과가 나오고, 결과는 원인을 설명합니다. 따라서' 이성' 의 범주는 사물과 원인 사이의 필연적인 연계를 나타낸다.

"경전상" 에서 지적하듯이, 세계 일물의 출현은 반드시 한 가지나 몇 가지를 전제로 해야 한다. "샤오리" 는 사물 형성의 필수 조건이며, "대리리" 의 일부이다. 대이성은 사물 형성의 필요 충분 조건이다.

(2) 우주 전체에 대하여

"몸은 두 부분으로 나뉜다" 고 「고전」은 말한다

「경설상」은 "체: 반이면 자 끝도 있다" 고 설명했다

고전에서' 겸자' 라는 단어는 전체, 전체, 전체의 뜻이다. 몸은 개인, 개인, 부분의 뜻이다. 따라서' 개인과 전체분리' 는 우주가 통일된 전체이며, 만물은 그 중 일부이며 전체와 분리되어 있다는 것을 보여준다.

경전상' 의' 자' 는 선을 가리키고, 끝은 손가락질이다. 예를 들어 세상 만물은 모두' 겸' 와' 체' 관계의 존재를 설명한다.

「고전」은 이렇게 알려 줍니다. "오래 걸리면 다르다. 클릭합니다

《논경》은 "용: 합고, 오늘, 단, 황혼" 이라고 설명했다

"상경" 은 "유, 차이도 있다" 고 말했다

"유: 몽동, 서, 남, 북."

고전의 "긴" 단어는 영원하고 길다. "미터" 는 조합이다. 그것은 어디에나 있고, 그것은 모든 것을 다 알고 있다. "유" 는 일종의 도덕이다. "소" 는 장소와 곳이다.

우주라는 단어는 시간과 공간을 의미한다. 그러나 묵가는 특별한 철학 용어인 9 역을 가지고 있다.

묵자는 모순통일론으로 자신의 시공관을 천명하고, 우주가 유한한지 무한한지에 대한 변증적인 견해를 제시하며, 물체의 운동이 시간과 공간에 존재해야 한다는 것을 천명했다. 묵자는 우주가 물질로 이루어져 있다고 생각하는데, 물질은 우주의 모든 물질을 포함한 가장 광범위한 개념이며, 그 의미는 실제로 존재하는 것을 가리킨다. 우주의 어떤 곳은 물질로 가득 차 있고, 어떤 곳은 없고, 우주는 존재와 존재하지 않는 통일이다. 시간과 공간은 모든 물질의 근본적인 특징과 기본 형식이다. 묵자는 (사물) 의 운동을 통해 시간과 공간을 연구하고 정확한 정의를 제시하여 시간과 공간이 모두' 가난한' 묵자의 우주 이미지라는 것을 천명한다. 공간, 시간, 물질, 운동은 모두 무한하고 무한하며, 무한한 우주는 무한한 물질로 가득 차 있고, 물질 운동은 끝이 없다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)

후기-모질의 쇠퇴

묵학은 역사상 잠시 존재했다 (묵자가 살아 있을 때)

묵가의 소멸은 묵가가 진나라가 천하를 통일하도록 돕는 것이 아니다. 묵가는 전국 시대에 분열되었다. 상광, 상부, 돈릉의 세 집 외에도 엄송, 묵가의 논리로 입성한 저명한 학자 은문, 서행의' 농가악' 이 있다. 전국 말기에 묵가 센터는 진나라로 옮겨졌지만, 진나라가 6 개국을 멸했다고 주장하지는 않았다. LT 묵자 >< 책에 기재된 수비수술도 마찬가지다. 묵자는 손자병법이 침략자에게 이용될까 봐 묵자는 방어술만 쓰고 공격술은 쓰지 않는다. 묵가는 사라지고 & gt 속담에' 유학자는 법을 경멸하고 협객 무력은 금지령을 위반한다' 고 말했기 때문이다. 진나라는 묵가학설로 나라를 단순하게 만들고, 군대를 위해 자원을 절약하고, 묵가의 제자로 성을 지켰다. 통일 후 당시 유협은 대부분 묵가에서 나왔고, 묵가는 침략국수성을 위한 군사그룹이었고, 통치자들은 묵가를 용납할 수 없었다. 따라서 진 통일 이후 묵가는 묵가의 반전 사상으로 인해 묵가가 신속히 쇠퇴하도록 강요했고, 진 통일은 근본이었다. LT 한비자자 >> 강병, 중국 사상의 부국, 한비는 리스에게 모함을 받아 << 한비자자 >> 를 썼다. 결국 리스는 한비복독자살을 강요했다. 진황은 마침내 후회했지만, 그는 << 한비자자 >> 한나라의 패권 사상으로 합병전쟁을 가속화하고 통일 후 몽매정책을 실시했다. 한초가 되자 한나라의 통치자들은 묵학을 흥성하게 하지 않았다. & lt> 묵가 제자,' 초공송' 으로 묵가의 영향을 받은 묵가 친구 루반, 묵가를 연구하는 농민 엄송과 은문, 묵가의 영향을 받았지만 귀족 착취에 반대하는 은둔자 진중 등 묵가, 묵가와 관련된 인물의 전기는 없다. 얼굴만 전해야 하는데, 묵자는' 송의사' 혹은 공자와 동시에 있을 뿐이다. "

사실 묵학은 완전히 사라지지 않고, 단지 공식 이론의 지위를 잃었을 뿐이다. 그러나 민간에 은둔하여 묵가의 세 가지가 있다. 하나는 전통적인 묵가 학자로,>, 즉 민간의 묵가와 유생들이 한 번의 토론대회에서 서한 중기의 암흑통치를 공동으로 비판했다. 그중 유가가 다수를 차지한다. 하나는 유협으로, 대부분 묵가에서 왔다. 통치자가 조직적으로 묵가를 자유형태, 즉 유협으로 분리하도록 강요하기 때문이다.> 사마천에서 유협전을 하는 것은 기본적으로 모샤의 행방을 암시하고, 또 한 명은 나중에 황도와 합병한 묵가의 제자를 암시하기 때문이다. 화이남왕 유안은 현사를 맡았는데, 묵가에서 많이 나왔는데, 그 중> 는 일부 기록에 따르면, 나중에 유안은 황사상을 위주로 여러 가지 사상과 결합해>,> 를 썼지만,> 는 오늘 단편밖에 없었지만, 그 중 많은 것들이> 책과 함께 기록되었다. 회남왕 반란이 실패하여 많은 제자들이 연루되어 살해되었다. 하지만 이후 묵가 제자 중 한 명이 황, 민간 유학과 합류해 황건태평도를 형성했다. 고전> 는 계속해서 하늘을 최고무상의 주재자로 삼고 있으며, 많은 관념은> 황건봉기의 구호에서' 하늘이 죽고, 황천이 서 있다' 는 구호에서 나온 것이다. 그 본질은 묵가의 의지로 공식 유가에 도전하는' 생사는 생명이 있고, 부귀는 하늘에 있다' 는 사상이다. 갈홍 씨가 김한 때. 가방 가게 >> 만

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묵가의 과학기술과 그 사상이 깊어서 지금은 그 위대함에 경탄하지 않을 수 없다. 이렇게 먼 시대에, 이렇게 비범한 사상과 성취가 갑자기 그 과학기술과 사상을 중단하자, 나는 비할 데 없는 안타까움과 곤혹스러움을 느끼게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 우리는 고대인의 사상을 배울 필요가 있다. 문제의 답을 얻기 위해서가 아니라 문제의 해결책을 얻기 위해서이다.

참고 자료: 모중

묵경의 물리학

상경',' 상경',' 상설' 과' 하설' 이 있다

모옌 금기

모히스트 및 과학 기술 교육

기록

모질의 생애 [하훈 블로그]