플라톤은 인간의 영혼이 이성, 의지, 정욕으로 구성된 모순되고 조화로운 통일체라고 생각한다. 이성은 사람의 이성적 부분을 대표하고, 정욕은 사람의 세속과 물질적 부분을 대표한다. 몸에는 항상 물질과 감각향락에 대한 필요와 욕망이 있을 수 있는데, 이는 인간의 이성적이고 숭고한 정신 추구에 근본적으로 어긋난다. 열정은 통제할 수 없는 사나운 말과 같다. 조심하지 않으면 자신의 이성 통제에서 벗어나 이성 규범에 어긋나는 일을 하게 된다. 인간은 추구하는 동물이다. 그의 영혼과 정신은 항상 육체의 정욕의 속박에서 벗어나 무한한 아름다움과 숭고한 도덕의 경지에 도달하고자 한다. 그러나 현실의 객관적 조건의 제한과 인체의 물질적 필요와 욕망으로 인해 인간은 생전에 세상을 초월하여 초탈을 이룰 수 없다. 그러므로 사람의 마음은 항상 이성과 정욕, 이상과 현실의 투쟁과 갈등 속에 있다.
사람과 사람 사이의 충돌은 이상과 현실, 이성과 정욕의 내적 갈등으로 드러날 뿐만 아니라, 인간의 감성적인 욕망과 각종 윤리규범과 법률법규의 모순과 충돌을 표현한다. 사람은 사회 관계의 총합이다. 사회에서 살다 보면 사람은 반드시 사람을 상대해야 하고, 여러 가지 관계가 있으며, 각종 규범을 준수해야 한다. 동시에, 인간의 고귀함도 인품이 고상한 문명인이라고 요구하며, 자신의 행복을 희생하여 타인이나 집단의 이익을 보전해야 하는 경우가 많다. 사람은 이기적이다. 우선 살아남아야 한다. 이로 인해 개인의 권리와 사회 윤리의 충돌이 초래된다. 사회는 돈을 받을 사람이 필요하다. 하지만 굶주림과 추위에 시달리는 가난한 사람에게 내가 만난 유일한 음식이나 돈은 그와 그의 가족이 곤경에서 벗어나 생기를 얻는 데 도움이 될 것이다. 결국 상교소에서 인수한 물건이든 자구에 남겨둔 물건이든 양심이 있는 당사자들의 마음속에는 갈등과 갈등이 있을 수밖에 없다. 빈곤 구제와 자기 희생으로 사람을 구하는 것은 사회가 제창하는 고상한 행위이지만, 우리가 다른 사람을 돕는다면 우리의 생명과 재산은 큰 위협과 손해를 입게 될 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 어떻게 선택해야 할까요? 영웅의 피와 눈물' 은 사회가 좋은 사람의 좋은 일에 대한 보호가 부족하다는 것을 반영할 뿐만 아니라 개인의 이익을 보호하고 사회도덕을 실천하는 사이의 갈등과 갈등을 보여준다.
사회생활의 윤리적 충돌은 개인의 이익과 사회 전체의 규범의 충돌로 드러날 뿐만 아니라, 각종 사회규범에 직면할 때 사람들이 겪는 곤혹과 곤경으로도 드러난다. 이런 충돌은 우선 서로 다른 문화 유형 간의 충돌에 나타난다. 역사와 종교적인 이유로 지역과 종교가 다른 사람들은 장기적인 사회생활에서 서로 다른 문화심리와 풍습을 형성하여 서로 다른 윤리규범을 형성하였다. 두 가지 다른 문화가 만나면 그에 상응하는 충돌과 충돌이 있을 것이다. 많은 충돌이나 국제 논쟁은 종종 윤리 문화의 차이로 인해 발생한다. 예를 들어 일부 다처제는 아랍 지역에서는 합리적이고 합법적이지만 영미와 중국에서는 도덕과 법이 허용되지 않는다. 근대 유럽의 탐험가들은 북미 대륙의 한 부족 사람들이 노인의 고통을 줄이기 위해 연로한 부모를 죽였다는 것을 발견했다. 이것은 우리 문명사회의 대부분이 감당할 수 없는 것이다. 또 다른 예로, 기독교 문화에서 생명은 신성불가침이며, 어떤 목적이나 이유의 낙태는 살인과 같고 허용되지 않는다. 안락사도 마찬가지다. 세속도덕은 임산부의 입장에서 출발하거나, 어떤 공리적 목적을 위해 특정 조건 하에서 낙태를 허용한다. 또한 생명의 고귀함을 인정하고 인간의 독립권을 존중하기 때문에 특정 조건 하에서 안락사를 허용한다. 사회 윤리 규범은 문화적 배경에 따라 다르거나 심지어 크게 다르다는 것을 알 수 있다.
같은 문화 내에서도 각 분야, 각 업종의 직업윤리와 사회 전체의 도덕이 일치하지 않거나 편향되어 도덕의 다층성과 적용 범위의 특수성을 보여준다. 예를 들어, 언론 기자들은 사실에 충실하고, 적시에 진실을 보도하며, 필요한 경우 누군가의 이익과 감정을 고려하거나, 국가 기밀을 지키기 위해 진실을 숨겨야 한다. 과학자의 직업도덕은 과학과 혁신이지만, 복제인, 시험관 아기 같은 과학실험과 같은 도덕금지구역에 직면하여 과학자들은 어느 것을 먼저 받아야 합니까? 의사는 환자의 생명을 구하는 것을 가장 높은 목적으로 하지만, 매우 고통스러운 환자에게 안락사를 실시해야 합니까? 이것들은 모두 다른 전문 분야에서 도덕적 갈등의 표현이다.
같은 문화 내에서 역사와 사회 조건의 변화로 기존 윤리규범이 적용되는 특정 사회 환경이 달라졌다. 전통적인 사회윤리규범은 현재 사람들의 이익과 행동을 효과적으로 규제하거나 조절할 수 없으며, 전통과 현재 사람들의 윤리관념이 모순되고 충돌할 수도 있다. 예를 들어, 가족 혈연을 바탕으로 한 전통 사회에서' 삼강오상' 은 가족 구성원 간의 관계를 조절하는 윤리 기준일 뿐만 아니라 사회 전체의 서로 다른 이익계층과 계급 간의 이익과 도덕 관계를 조절하는 윤리 기준이기도 하다. 가족 혈연 관계에 기반한 사회가 해체됨에 따라 새로운 개인 본위인 시민사회에서는 시민간 평등관계와 시민과 국가 간의 법률관계가 전통적인 등급복종 관계를 대신하고 중재인과 사람 간의 관계의 윤리규범과 도덕관념도 따라서 변할 것이다. 전통사회의' 효' 는' 부모가 있고 멀리 가지 않는다' 고 요구하고, 현대사회의 빈번한 인구 흐름은 효도하는 자식이라도 항상 공손하게 부모 곁에 있을 수 없게 한다. 전통적인 이른바' 남편 아내',' 아버지 아들' 은 이미 사회 기반을 잃었다. 새로운 조건 하에서 당사자가 여전히 전통적인 규범으로 상대방의 행동을 요구하려고 한다면, 필연적으로 충돌이 일어나 자신의 부적응성을 나타낼 것이다.
과학기술이 발전함에 따라 사회는 나날이 새로워지고, 대량의 새로운 상황과 새로운 문제가 출현하여, 원래의 명확하고 단일한 윤리규범을 어찌할 바를 모르고, 우리의 사회생활과 행동을 효과적으로 규범하고 지도할 수 없게 하고, 근본적으로 우리의 기존 윤리규범과 도덕관념을 전복시킬 수 있다. 예를 들어, 과학 기술의 지속적인 발전과 함께 의료 기술의 급속한 발전, 시험관 아기의 출현, 인간 장기의 대량 이식,' 복제인' 문제의 출현은 인류의 기존 윤리관계와 관념에 혼란을 가져올 뿐만 아니라' 사람' 의 정의와 이해에 근본적인 변화를 가져왔다. 정보기술의 발전도 사람들의 전통적인 교류 방식과 윤리관념에 큰 충격을 주었다. 이러한 갑작스러운 윤리적 변화와 충돌에 대처하는 방법은 윤리, 의학, 과학, 그리고 사회 전체가 시급히 해결해야 할 문제가 되었다.
물론, 인간은 이성적인 동물이다. 인간의 이성은 숭고한 도덕적 이상을 추구할 수 있을 뿐만 아니라, 새로 나타난 윤리적 충돌과 문제를 처리하고 해결할 수 있게 해준다. 문명의 장기적인 발전과 경험의 축적으로 사람들은' 해를 끼치지 않는다',' 자주적',' 정의',' 책임' 등 핵심 개념과 근본 원칙을 세우고 평등협상과 시정을 통해 윤리충돌을 적절히 해결할 수 있도록 어느 정도 보장했다. 그러나 이러한 윤리적 갈등을 근본적으로 해결하기 위해서는 윤리 이론의 학습과 연구, 특히 새로운 상황이 발생한 후의 윤리적 곤혹과 윤리적 충돌을 강화하고, 가능한 한 빨리 적절한 전략과 방법을 제정하고, 사람들의 사회생활과 행동을 규범화하고 이끌어야 한다. 더 중요한 것은 도덕 교육과 도덕적 수양을 강화하고 실천에서 사람들의 도덕적 판단력과 도덕적 자주력을 강화해야 한다는 것이다. 결국 어떤 규범도 한계가 있기 때문에 자신의 도덕적 양심만이 가장 근본적이고 믿을 수 있는 도덕법정이 될 수 있다.