왜 모든 나라에는 귀신이라는 말이 있는데, 귀신은 다 비슷합니까?

귀신 이야기

귀신이 죽은 후에 존재한다. 귀신이란 무엇인가? 사실 귀신과 몸의 관계는 전자파와 무전기의 관계와 같다. 귀신도 자기장, 기억이 있는 자기장이다. 귀신과 몸의 관계는 이렇다. 사람은 두 부분으로 나뉜다: 몸은 귀신을 위해 봉사하고, 귀신은 몸에 의존한다. 장기의 존재는 신체의 건강을 위해 보존된 것이다. 그래야 유령이 사라지지 않는다.

귀신의 형성-태아가 모체에 있을 때, 처음 3 개월은 허약했고, 심지어 존재하지 않았다. 그것의 근원은 뇌 활동과 체액 (주로 혈액, 이온으로 가득 찬 혈액) 의 흐름에 달려 있다. 모든 동물에게 사후에 귀신이 있다. 즉, 전기이온이 흐르면 생물 개체는 전류를 형성하고 전류가 있으면 자기장이 있다. 태아가 3 개월 후, 뇌가 점차 발달하여 모체로 흐르는 혈액이 증가하여 점차 귀신을 형성한다. 신생아의 몸은 원시인에게 가깝기 때문에 많은 아이들 (6 세 이하) 이 귀신을 볼 수 있다. 그들은 눈으로 보는 것이 아니라 그들의 유령과 소통하고 있다 (3 세 이하 아동의 시각 범위는 매우 가깝다). 이때 아이의 몸과 귀신의 결합은 그다지 화목하지 않아 쉽게 놀라서 헤어지기 쉽다. 즉 속담에' 넋을 잃는다' 는 말이 있다.

귀신의 성장과 성숙: 인체의 성장에 따라 귀신은 점차 몸과 밀접하게 결합된다. 인간의 모든 기억은 유령에 의해 저장되고, 뇌는 디스크의 정보와 디스크의 자분 가루의 관계처럼 매개체 역할을 하지만, 똑같지는 않다. (알버트 아인슈타인, 생각명언) 귀신은 뇌에 전적으로 의존하지 않고 존재한다. 그들은 자기만의 자기장 기억 방법을 가지고 있다. 디스크의 정보가 전자파의 형태로 보내진 것처럼, 그들은 언제든지 뇌에 의해 수신돼 드러날 수 있다. (존 F. 케네디, 전자기파, 전자기파, 전자기파, 전자기파, 전자기파, 전자기파) 자기장 기억은 뇌의 구조 (디스크의 자분 입자의 위치와 배열) 에 달려 있어 부적절하면 바보가 된다는 점에 유의해야 한다. 기억이 일부 과학자들이 말한 것처럼' 뇌 주름' 처럼 작동한다면, 바보의 뇌 주름이 정상인보다 적다고 보도된다. 과학자들은 매일 음식을 먹을 때 생성되는 에너지가 매일 난방에 소비되는 에너지보다 훨씬 더 크다는 것을 실험한 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그렇다면 에너지 차이는 어디에 있을까요? 뇌에 의해 전자파의 형태로 방출됩니다. 누군가 내가 왜 전자파를 받지 못했는지 물어볼 수 있다. 이 문제를 가지고 계속 읽어 주세요.

귀신은 몸을 떠난다. 인체의 장기가 손상되거나 몸이 허약하고 늙으면 귀신은 몸과 분리된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 정확히 말하자면, 유령은 유령이 몸을 떠난 후가 아니라 먼저 몸을 떠날 것이다. 유령이 몸을 떠난 후에도 계속 존재할 것이며, 원래 몸과 같은 속성을 가진 개체에게 받아들여질 수 있다. 이것이 바로 사람들이 귀신 빙의라고 부르는 것이기 때문에, 귀신에 빙의된 이 사람들은 자신의 원래의 많은 비밀을 알게 될 것이다. 어떤 사람들은 유령이 부착물을 떠나지 않을 것이라고 걱정할 것이다, 이것은 불필요하다. 일시적으로 부착되어 있지만 부착된 몸은 원래 몸과 정확히 같지 않기 때문에 에너지를 공급하지 않고 계속할 수 있게 하고, 부착한 후 사라지고, 에너지도 고갈된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 예로부터 세상에 귀신이 많이 있었겠지? 어디에나 있나요? 대답은 "아니오" 입니다. 귀신은 자기장의 일종으로, 다른 강력한 자기장에 맞으면 깨질 수 있다. 예를 들면 번개에 의해 생기는 강력한 자기장이다. 이렇게 많은 유령이 소멸되었다. 이것이 사람이 영혼을 잃은 후 천둥과 번개 날씨를 만나지 않으면 되찾을 수 있는 이유이다.

세상은 시간과 귀신을 포함한 물질로 이루어져 있다. 시간과 귀신은 우리가 아직 완전히 이해하지 못한 새로운 물질 형태일 뿐이다.

귀신도 물질적이다. 그것들은 자기장과 비슷한 장이다. 나는 두 자석 사이에 자기장이 있는 것처럼' 귀신장' 이라고 부를 것이다. 이런 분야는 일단 우리 인간에 의해 인식되고 이용되면 역사의 큰 변화가 생길 것이다.

귀신은 자신의 활동을 가지고 있다. 우리 몸이 쉴 때, 때때로 그들은 끊임없이 돌아다니며 모호하게 저장되지만, 신체의 도움이 없다면 그것은 흐릿하다. 여러분 모두 이런 느낌이 드는지 모르겠습니다. 어느 날 당신이 어딘가에 가거나 어떤 일이 일어났을 때, 당신은 깜짝 놀라실 겁니다: 어! 나는이 장소 (이 경험) 를 경험 한 것 같다!

사람은 귀신, 사람, 귀신, 귀신, 도둑, 악으로 나뉜다. "-"Shuowen 솔루션 단어 "

유령, 신화 속에 있지만 어디에나 있는 정신 괴물은 죽지 않는다. 많은 사람들이 귀신을 말하고, 귀신을 말하고, 귀신을 쓰고, 귀신을 쓰고, 귀신을 두려워하고, 귀신을 제물하고, 귀신을 쫓아내고, 귀신을 쫓고, 귀신을 자르고, 귀신을 떨어뜨리고, 귀신을 부리고, 귀신을 쓰고, 귀신을 써서 중국 특유의 귀신 문화를 형성했다. 이 글은 귀신의 출처, 사회적 속성, 지위 등 방면, 특히 귀신서 방면에서 중국 귀신문화에 대해 조잡하게 토론할 것이다.

유령 영화 제작? 이봐? 방이 오만하고 매력적입니까? 무슨 부담이 있습니까? 원우 송신뇌지토 신사전묘하게 자금을 모아 돈을 훔쳤다. 왜 중간에 나에게 물어 보지 않고 머리를 감으러 날아가라고 하지 않니? 음식 어깨를 으쓱해요? 맥주의 가장 큰 장점은 무엇입니까? 어떻게 하는 게 좋을까요?

사실 귀신의 근원은 다중적이고 복잡하다. 첫째로, 귀신은 영혼과 연결되어 있고, 영혼은 꿈과 밀접한 관련이 있다. 엥겔스는 「루드비히 페르바하와 독일 고전 철학의 끝」 (ludwich Feuerbach and germanical physics) 이라는 책에서 이렇게 지적했다. "고대에는 사람들이 자신의 신체 구조를 전혀 모르고 꿈 장면의 영향을 받아 자신의 생각과 감정이 신체의 활동이 아니라 이 몸 속에 살면서 사람이 죽을 때 이 몸의 영혼을 떠나는 독특한 활동이 생겨났다. 그 이후로 사람들은 이 영혼과 외부의 관계에 대해 생각해야 했다. 영혼이 육체를 떠나 사람이 죽을 때 계속 산다면, 그 자신이 죽을 것이라고 상상할 이유가 없다. 이렇게 하면 영혼 불멸의 개념이 나타난다. " 그렇게 하여 고대 사람들은 사람이 "육체" 와 "영혼" 으로 이루어져 있다고 결론 내렸습니다. 육체는 죽을 수 있지만 영혼은 영원히 죽지 않는다. 한 사람이 죽었을 때, 그의 영혼은 그의 몸을 떠나 귀신이 되었다. 귀신과 사람의 원인을 설명할 뿐이다.

또 다른 자연귀신도 있다. 과거 사람들이 번개, 지진, 장마 등 자연현상을 이해할 수 없었기 때문이다. 일부 귀신이 이런 자연현상을 조종하고 있다고 생각하기 때문이다. 모든 자연현상은 귀신의 일종의 못된장난. 마르크스는 이렇게 말합니다. "자연은 원래 사람과 대립하는 것이고, 완전히 다른, 무한하고 강력한, 통제할 수 없는 힘이다. 사람과 그 관계는 완전히 동물과 같고, 가축처럼 그 권리에 복종한다. "

사회가 발전함에 따라 귀신도 점차 사회적 속성을 얻었다. 계급 사회에서 사람들은 계급 억압과 계급 착취 아래 고통받는 근원을 이해하지 못하고, 귀신이 인간의 빈부를 지배하고 있다고 착각하며, 자신이 통제할 수 없는 사회력을 신화시키고, 그들에게' 신권' 이라는 미명을 부여하고, 노동자 계급을 착취하고 억압하는 것으로 착각한다. 모든 종류의 단순한 원시 종교는이 사회적 힘에 저항 할 수 없으며, 많은 종교는 교회와 국가의 통합으로 발전하여 지배 계급의 도구가되었습니다.

우리가 말하는 귀신은 자신에 대한 무지함, 복잡한 자연현상에 대한 무지함, 사회정치적 속성을 지닌 종교에 대한 무지에 지나지 않는다.

귀신의 개념이 인간의 이데올로기에 나타난 이후로, 그것은 사회 대중의 심리, 윤리, 가치관, 풍속 습관, 생활방식, 정치투쟁, 경제건설, 예술창작의 발전에 큰 영향을 미쳤다.

중국에서는 또 다른 특수한 현상이 있어서 어쩔 수 없이 주의를 기울여야 한다. 보통 중국인들은 귀신의 선택에서 신을 믿지 않는 경향이 있고, 재난, 억울함, 모함 등의 일을 당할 때 종종 귀신 (주로 조귀) 에게 도움을 청한다.

이 사실은 중국의 특수 문화 축적의 결과이다.

첫째, 중국에는 정치 통치신이 너무 많다. 중국의 노예제와 봉건제는 오랜 기간 지속되었기 때문에 신권 이론에 따르면 모든 황제와 왕자는 신이다. 황제가 그렇게 많고, 신이 너무 많아서, 많은 신들은 신이 없다. 신들은 분쟁 중에 서로 상쇄하여 사라졌다.

둘째, 중국은 광활하고 민족이 많다. 각 민족마다 고유한 특수한 상황이 있는데, 많은 민족이 많은 토템신을 만들어 냈는데, 이것은 각 민족이 형성한 필연적인 결과이다. 다양성은 일원론이 없다는 것을 의미하고, 무작위성은 특이성이 없다는 것을 의미하고, 다영성은 신이 없다는 것을 의미한다.

셋째, 중국은 2000 여 년 동안 다종교 국가였다. 모든 종교에는 자신의 신이 있다. 유가는 공자를 믿고, 불교는 석가모니를 믿고, 도교는 노인을 믿으며, 기독교는 신을 믿는다. 많은 종교가 많은 신과 나란히 있어서 큐슈를 지배할 수 있는 신은 없다.

중국의 신은 권력을 다투고 서로 공격하지만 각자 권력을 잃어서 귀신의 지위도 그만큼 높아졌다.

특히 많은 귀신 중 한 가지 귀신이 비교적 특별하다. 이것이 시조귀신이다. 전반적으로 조상의 귀신에 대한 기억과 숭앙은 다른 귀신보다 훨씬 낫다.

이런 상황은 강한 혈연 복잡 요소 외에도 복잡한 정치, 사회, 인문적 조건도 있다. 선조의 유령 숭배는 먼저 봉건 통치자의 초안정 통치의 정치적 요구에 복종하고, 이어 재산과 권리를 계승하여 생활을 유지할 필요가 있으며, 다시 한 번 이러한 수요에 만족하고 적응하는 복잡한 심리적 수요이다.

이런' 신이 조상을 쫓는다' 는 것은 제사 조상에 대한 중시를 나타낸다. 아들은 말했다: "제사는 임림과 같고, 제사는 임림과 같다. 클릭합니다 이것은 제사를 지내는 귀신의 지경에 이르렀다. 조상에게 제사를 지내는 것은 사실 자신의 존재와 이런 존재의 권위성을 보여주기 위해서이다.

결국,' 정명' 과 종법제의 기치 아래 집단은 항상 예절 부족, 위법 난기, 민주 무민, 신의 부재가 있는 복잡한 사회의 맥락에서 자신의 독특한 지위를 드러낸다.

사람이 귀신을 만들었지만 귀신은 남에게 복종하지 않고 오히려 적이다. 수천 년 동안, 인간의 유령 싸움은 결코 멈추지 않았다. 그리고 귀신에 대한 사람들의 태도는 서로 다른 수준이다. 일반적으로 네 가지 수준으로 나눌 수 있다: 제귀, 엑소시즘, 두귀, 용귀. 제귀신은 귀신이 사람을 지배한다. 귀신을 쫓는 것은 사람의 일종의 자위본능이다. 두귀는 인간의 힘과 주동성을 반영한다. 로렐을 이용하는 것은 완전히 귀신을 통제하는 것이다.

그리고 귀신에 대한 모든 사람들의 인식은 구두 전통에서 해제되었으며, 주로 귀신책에 의존한다.

귀신 이야기는' 제조화' 이야기나' 제인의' 이야기라고도 불린다. 제조화' 와' 제인이' 는 각각' 장자 소요유' 와' 열자 당원' 을 표현한다. 귀신을 쓰는 사람은 중국에서 유래가 오래되었다고 할 수 있다.

전문 유령 책으로서 중국에는 역대 많은 사람들이 있다. 다음으로, 필자는 수집한 책 몇 권의 목록을 소개해 드리는데, 그 중 몇 가지를 설명해야 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) 첫째, 어떤 작품들은 역사에 등장하기만 하면 지금 존재하지 않을 수도 있다. 둘째, 작가와 왕조는 후세에 의해 위장될 수도 있지만, 작가는 여전히 자신의 노트에 따라 다른 연구를 하지 않는다. 셋째, 모든 작품이 귀신책인 것은 아니다. 분간할 수 없는 귀신 이야기나 요괴 이야기가 많은 작품들의 집합이다.

전국 시대의 유령 책은 주로 다음과 같습니다.

티베트로 돌아가다

《황제가 말하다》 (40 편)

길가가 옥을 잠그다

무전

\ "산 해경 \" (구오 푸 참고)

우벤키

윤이 말했다 (27 편)

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한 왕조의 유령 책은 주로 다음과 같습니다.

"한무동" (곽, 4 권 60 편)

한무 이야기 (반고, 한 권 저장)

"한무전" (반고, 한 권 저장)

쿠디

신선전

거짓말

신성고전 (동방삭, 제 1 권)

10 대 왕국 (동방삭, 한 권)

촉왕전

서연 왕의 기록

경경

여초주석 (943 편)

이상한 이야기

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여섯 왕조의 유령 책은 점점 더 많아지고 있으며, 주로 다음과 같습니다.

박물학 (장화저, 400 권)

지 (연)

경이기 (후백)

"레이 전기" (위문제, 3 권)

"영과 귀신" (순시)

주현절 (매년 1 월 6 일 예수 현령을 기념하는 명절)

길상 (왕연저 10 권)

"제나라 고조파 지" (동양 의심 할 여지없이, 제 7 권)

신선설

경이로운 (왕복)

필기집 (왕, 볼륨 10)

"다른 이야기를 들려주다" (조충의 저서, 2 권)

"하나님을 찾아라" 후기 (도겸저, 10 권)

신을 찾다 (감보저, 20 권)

"계속" (저자 오군, 볼륨 1)

《현언집》 (유의경)

심안기

다른 숲 (육석)

다른 정원 (유서 10 권 사용)

유명로 (유의경, 30 권)

귀신 이야기

《일진전》 (다이조)

《괴괴》를 알다 (주태 작품)

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당나라의 이상한 소설의 발전은 주로 다음을 포함합니다:

보 이코

부강전백유인원 (1 권)

전설 (배이)

개인주의

《고경》 (왕도)

하동기

길일길

"진의 꿈" (심아즈)

호남의 원한 (심야지)

지속적인 신비' (이복연, 제 10 권)

선석지

미스테리' (소승의 저서, 권 10)

이몽의 꿈 (심아즈)

유선동 (장문성, 권 1)

유니양 잡기 (단락, 20 권)

유양 잡속' (단락, 권 10)

베갯잇' (심길기 쓰기, 1)

주태 여행기 (위)

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송대의 귀신 이야기는 주로 다음과 같다.

태평광기 (344 종, 40 권' 귀신' 포함)

신기 (서현저, 6 권, 150)

"장화이이사록" (오수저, 3 권)

"다른 노트 만들기" (장준방)

"겸용합병 이록" (장)

기의는 나종 () 에 있다.

막부 엄현 노트 (bizhong 문의)

"차 좀 봐" (곽훈저, 5 권)

"간의지" (홍마이, 420 권)

당 태종이 유령에 들어갔다

김원 시대의 귀신 작품은 다음과 같다.

차오하이 뉴스: 제인의 서지

성재잡기

《간의지》를 갱신하다

에

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명대, 귀신소설이 성행하는데, 주로 다음을 포함한다.

변로정 한 기.

신선전 (허, 100 회)

서유기 후 (6 권 40 장)

전등의 신조어를 자르다

절단등에 대한 설명

"환관 서유삼보" (나무든, 100 회)

서로 다른 연대기

4 대 여행기 (오원태' 산둥 동여행기', 우상두' 한무제전', 북방 진무신전, 양서유기)

소나무 창문을 통해 잠꼬대를 하다

큰소리 서투어 (동설, 제 16 회)

서유기 (오승은 100 회)

서유기를 계속하다

더 많은 생각이 변하다.

임옥

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청대의 귀신 소설은 주로 다음과 같다.

"풀 위에 초당 노트" (양저, 24 권)

동굴 속의 사기' (왕, 권 12)

귀식록' (음악, 권 12, 권 2, 권 8)

"헤드셋" (유 유 유, 4 권)

"외로운 스튜디오 뒤" (왕타오)

바나나 현관 기록

"게스트 창 펜" (김붕저, 4 권)

고독한 스튜디오의 이상한 이야기 (민들레의 나이, 8 권, 43 1)

이성 (서봉은, 권 10)

《육합 내외화》 (20 권)

단어로 등불을 찾다

평요기

세 가지 다른 주석 (쑤, 4 권)

송빈 잠말 (왕, 권 12)

수필 (왕권 12)

전등의 신기록을 잡다

《이언》을 듣다 (저자 허추이, 2 권)

"지난 일에 대해 이야기하다" (풍치봉저, 8 권)

\ "걱정 세트 세척 \" (Zou 유? 볼륨)

조화로운 튜더 (심기봉저, 제 10 권)

신치 조화 (위안 메이저, 24 권, 10 권 연결)

야담 노트 (호방고, 권 12)

"밤비 가을등록" (선정, 권 16)

날개 조랑말 (8 권).

《구사》 (저자)

윤학헌 논문집 (유홍견, 4 권)

반딧불이는 풀과 다르다 (하오 격자, 3 집 12)

영화담 (끄기, 제 4 권)

오른쪽 및 파빌리온 노트 (유 유, 볼륨 16)

"왕위 웨이 코티지 노트 5 조" (기윤 저서, "양하샤록" 6 권, "그래서 나는 들었다" 4 권, "화이시 잡지" 4 권, "고모가 듣다" 4 권, "양속록" 6 권).

......

전반적으로 귀신책은 셀 수 없이 많다. 일정한 경제제도, 사회문화, 상층건물의 상호 영향 외에도 유령이 독특한 유혹과 감상가치를 가지고 있기 때문일 수 있다.

첫째, 귀신은 사람의 호기심과 신선함을 만족시킨다. 인간의 심리적 본능은 호기심이다. 이것은 인간 발전과 사회 발전의 필요성이다. 귀신책은 마침 사람들의 호기심을 만족시킬 수 있다. 귀신책은 일반적으로 규율, 야심, 판타지, 상상 등 로맨틱한 표현 수법을 사용하며, 줄거리는 생동감 있고 구불구불하며 감화력이 풍부하다. 귀신을 소재로 한 문예 작품은 문예 창작의 참신함과 신기한 발전 법칙에 부합하여 서로 촉진시킨다.

둘째, 귀신은 작가의 감정을 맡기기 쉽다. 봉건 통치자의 독재 통치하에 대흥 문자옥이다. 사람들은 자신의 이상과 소망을 표현하기가 어렵기 때문에 비인간적인 형태로 미묘하고 우여곡절적으로 표현한다. 사실 이것은 당시 사회에 대한 저자의 반항 수단이기도 하다. 그래서 세계의 많은 유령 책에서 우리는 탐관오리를 비난하는 사람, 인정을 조롱하는 사람, 세상의 냉막 등을 볼 수 있다.

셋째, 유령 영화는 사람과 사회의 거울이다. 작가는' 귀신' 에서 사람과 사회의 본질을 대상화하여 사람들이 이 작품들에서 자신과 인류 사회를 살펴볼 수 있게 했다. 옹산의 이세는' 참귀신전' 의 서문에서 기탄없이 썼다. "만약 내 아내가 귀신이고, 그녀가 귀신이 없는 귀신이라면, 그녀는 비인간적이다. 그녀는 귀신이 되어 더 이상 사람이 아니다. 그녀는 어떻게 앤의 진짜 귀신과 비교할 수 있을까? 이런 물건은 잘라야 한다. "

독특한 심미적 가치와 인지적 가치로 인해 저자들의 사랑을 받고 있으며, 일부 식견 있는 저자들도 이러한 가치를 최대한 활용해 우수한 문학 작품을 만들고 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)

중국 유령 문화의 경우, 그 내용은 모든 것을 포괄하며, 유령 책의 기원, 사회적 속성 및 인기도는 그 중 일부에 불과합니다. 또한 귀신의 분류, 귀신의 기괴한 외모, 귀신의 성격과 재능, 귀신의 거처, 귀신의 제도와 등급 등 여러 가지 다른 내용도 다루고 있다. 여기서는 군말을 많이 하지 않는다. 결국 미신을 반대하고 과학을 숭상한다. 이 내용들을 소개하는 목적은 독자들이 귀신의 본질을 더 잘 이해할 수 있도록 합리적으로, 선별적으로 귀신책을 읽을 수 있도록 하기 위함이다.

"중국 귀신문화약론" 은 관련 문제에 대한 학술 토론이다. 특히 귀신서에 관한 부분은 중국 문화의 없어서는 안 될 부분이다. 특히 중국 소설사에서 더욱 그렇다. 그것은 중국 소설의 발전을 직접적으로 촉진시켰고, 우리의 관심을 받을 만하다.