"정적 수심" 의 의미-표면의 잔잔한 물을 통해 물이 얼마나 깊은지, 표면이 평온한 사람이 큰 지혜를 가지고 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언)

작품의 출처

노자 《도덕경》 제 58 장에서 나왔다.

원작

도덕경 제 58 장

[춘추] 노자

그 정치는 고지식하고, 그 백성은 순진무구하다. 그것의 정치적 검사, 그것의 국민들은 부족하다. 불행은 복이다 행복은 불행에 있다. 극단을 누가 알겠는가: 옳지 않다. 회복이 신기하고 회복이 좋은 것은 요괴다. 사람의 미련은 오래간다. 현자 측으로 깎지 않고, 성실하고 당황하지 않고, 직설적이고 교만하지 않고, 싱겁고 현란하지 않다.

작품 주석

1, 답답함: 무지한 상태로 관대함을 나타낸다.

2. 춘춘:' 혼돈' 이라는 책이 있는데, 순수하고 착하다는 뜻입니다.

검사: 엄격하고 가혹합니다.

4, 부족: 교활함, 불평, 불만.

5. 긍정적, 표준적, 확실성 등 긍정적인 것은 없습니다. 첫째, 선과 악의 전환을 가리킨다. 그들은 명확한 기준이 없다.

6. 정칙은 기이하고, 선은 악이다: 정, 방, 정; 이상, 변태, 악; 착하고 착하다 악마, 악. 이 말은 옳고 그름은 악이 되고, 선은 악이 된다는 뜻이다.

7. 사람의 미련은 오래간다. 사람은 화복의 문에 현혹되지만, 자신이 순환하는 이유를 알지 못하고 오래 걸린다. "엄령봉이 설명했다"

8, 송곳니는 깎지 않는다: 송곳니는 깎지 않는다.

9, 저렴 하지만 당황 하지: 저렴 하고 날카로운; 오, 그만. 이 말은 날카롭고 사람을 해치지 않는다는 뜻이다.

10, 직설적이고 방자하지 않음: 직설적이고 방자하지 않다.

1 1, 눈부시지 않고 밝음: 밝지만 눈부시지 않음.

작품 번역

정치가 관대하고 명랑하다면, 국민들은 순박하고 충후할 것이다. 정치가 잔혹하고 어두울 때, 사람들은 교활하고 원성이 자자하다. 재난, 행복은 그것에 달려 있습니다. 행복, 재난이 그 안에 숨어 있다. 재난인지 행복인지 누가 알 수 있습니까? 그들은 명확한 기준이 없다. 사람의 곤혹은 유래가 깊다. 그래서 성도, 송곳니, 뻣뻣하지 않고, 뿔이 해롭지 않고, 직설적이고 교만하지 않고, 현란하지 않다.

작품을 감상하다

앞의 몇 장에서는' 덕' 이 정치, 사회, 생활에서의 구현이며, 이 장에서는 정치, 사회, 생활의 변증법에 대해 다루고 있다. 이 장에서 "불행은 복이다. 행복은 불행에 있다. 이 점은 이 장에서 자세히 토론할 것이다. 이 장의 연구에 대해 일부 학자들은 각 단락의 의미가 일관되지 않고 일관성이 없으며 실수와 단순화가 있을 수 있다고 생각한다. 우리는 여전히 원문에 따라 인용하고, 어떠한 문자상의 조정도 하지 않는다.

노자는' 도덕경' 제 58 장에서' 화는 복이다' 라고 제안했다. 복재불행' 이라는 말은 고금의 매우 유명한 철학 명제로, 학자들이 자주 인용하여 노자의 변증사상을 서술한다. 풍우란은 이 말을 분석할 때 "노자 철학의 변증사상은 춘추전국시대의 사회 격변의 반영이다" 고 말했다. 중국 철학사에서 <역경> 때부터 변증사상이 있었지만, 그것을 일반 법칙의 형식으로 표현하는 것은 노자의 공헌이다. 그러나 노인은 객관적인 변증법을 제시하지 않았다. 자연계와 사회에서 가장 보편적인 법칙이다. 게다가, 노자의 변증사상에는 많은 심각한 결함이 있는데, 이것은 형이상학 사상에 대한 거대한 양보이다. 첫째, 노자는 우주의 만물이 모두 운동 변화를 겪고 있다는 것을 깨달았지만, 이러한 운동 변화는 기본적으로 순환적인 것이지, 상승과 전진의 과정이 아니라고 생각한다. 이른바' 일주일에 한 번 여행하는 여행' 은 순환적인 의미를 지닌다. 둘째, 움직임과 정적은 철학에서 중요한 문제이며,' 이동' 과' 정적' 도 중국 철학의 중요한 범주이다. 노인은 사물이 끊임없이 변화한다는 것을 인정하지만, 그도' 만물은 결국은 고요하다' (제 16 장) 라고 말했다. 만물의' 뿌리' 는 도이고,' 결국은 고요하다' 는 것이다. 그는 "도" 도 "정적" 면이 있다고 생각합니다. 구체적으로 이 말에는' 정적' 이 주된 것이다. 그래서 실제로 그는' 경근, 정조 군주' (제 26 장) 와' 정적을 첫걸음으로' (6 1 장) 로 여기는 조용주의를 강조하며 실제로 사물 변화 운동에 대한 배척을 표현했다. 셋째, 반대는 일정한 조건 하에서만 서로 전환될 수 있다. 일정한 조건이 없으면 개조할 수 없다. 불행은 행복으로 변할 수 있고, 행복도 불행으로 변할 수 있지만, 주관적인 노력이나 노력 부족과 같은 특정 조건 하에서만 모든 조건이 될 수 있다. 노자의 말에 따르면, 주관적인 노력이 필요하지 않은 것 같고, 재난은 축복으로 자동화될 수 있다. 주관적인 노력에도 불구하고 행복은 재앙이 될 수밖에 없다. 이것은 사실이 아니다. 노자의 이런 사상은 몰락한 노예주 계급 각오의 표현이기도 하다. 그들은 과거의 모든 것을 잃고 자신이 곤경에 빠졌다고 생각했지만 반항할 힘이 없었다. 이것이 자동으로 행복으로 바뀌길 바란다. 노인은 반대가 서로 전환되기 때문에 어느 것이 정면이고 어느 것이 부정적인지 결정하기가 어렵다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 반대명언) 이런' 아무것도 옳지 않다' 는 생각이 상대주의의 문을 열었다. 나중에 장자는 상대주의에 빠졌다. 클릭합니다 ("신 중국 철학사", 272 면) 노자의 변증사상은 매우 중요하다. 풍우란 선생의 비평은 매우 적절하여 문제의 관건을 지적했지만, 우리의 관점은 풍선생과 약간 다르다. 우리는 노자의 변증법이 대립통일 법칙의 성격을 가지고 있고, 대립하는 것은 서로 보완할 수 있다고 생각한다. 동시에, 그는 대립하는 사물이 서로 전환될 수 있다는 것을 알고 있다. 이런 관찰과 사물을 인식하는 변증 방법은 노자 철학의 가장 큰 공헌이다.

창작 배경

전설에 따르면, 나는 자기 재배, 책을 썼다. 춘추 말기에 노인이 있었다. 도교 전적에 따르면, 노자는 주수장의 사관이었고, 나중에는 주샤의 사관으로 이사했다. 주조가 쇠퇴하자 노인은 사직하고 떠났다. 통신, 행정 장관 윤 은 그에게 책 한 권을 써달라고 간청했다. 그래서 노인은 오천여 자를 썼다. 바로 천고에 낭송된' 도덕경' 이다. 대부분의 학자들은 현존하는 통속적인 책' 노자' 가 공자와 모묵 이후 전국 중기에 기록되었을 것이라고 생각한다. 왕필필기와 부책 첫 편은 도덕을 말하고, 다음 편은 덕성을 이야기한다. 1973 장사마왕두한묘에서 출토된 비단서' 노자' 의 첫 편은' 도덕편', 두 번째는' 도덕편' 이다. 후자의 두 장의 장과' 도덕경' 의 제목은 모두 후세에 부가된 것이다.

저자 소개

노자, 원년 (기원전 57 1) 쯤 추 (이전의 진) 고현인, 쯔보 양, 호 이명아. 노자는 위대한 사상가, 철학자, 과학자, 도가학파의 창시자로 세계 10 대 사상가 중 1 위를 차지하며' 동방거인', 중국, 심지어 세계' 제 1 철학자' 로 불린다. 노자가 쓴' 도덕경' 은 세계 고금의 유일한 성인이 쓴' 정경서' 이다. 노자는 도덕감 문화의 창시자로, 5 천 년 전의 황제의 도덕감 문화와 7 천 년 전의 복희이도 문화와 일맥상통한다. * * 동형은 중국 전통 도덕뿌리 문화의 주요 근원이 되었다.

정적 수심 분석

정수가 깊다: 겉으로는 내색을 하지 않지만 실제로는 지혜가 많은 사람을 비유한다.

정수수: 조용하고 온화한 상징; 심류: 가슴에 천산만곡이 있다는 뜻이에요. 정말 생각이 있고 식견이 있어요. 정수의 깊은 흐름의 참뜻은 인간으로서의 태도에 비유될 수 있다. 모든 것을 통찰하고 갈등이나 욕망에 얽매이지 않으면 조화로운 삶, 오랜 행복과 진정한 자유를 가질 수 있다. 정수가 깊어 평소에 거의 쓰지 않는 성어가 내포되어 있다. 외부의 정수에 노출된 또 다른 세계를 생각하면 얼마나 많은 가증스러운 에너지가 용솟음치는지 문득 깨닫게 된다. 정수가 깊다. 문자 그대로 이 성어는 바다, 강, 호수 등 자연수 현상에 대한 묘사이다. 간단히 말해서, 우리가 보는 수면은 흔히 잔잔한 느낌을 주지만, 해저 세계가 얼마나 깊은지 아무도 모른다. 그 아래에 얼마나 많은 것들이 있습니까? 아마도 여전히 푸른 물일 수도 있고, 급류가 용진할 수도 있고, 소용돌이가 심할 수도 있고, 아마도 암류가 용솟음치는 세상일 수도 있다. 이런 미지의 세계에서 우리는 모든 것을 알 수 없다. 많은 경우 사람들은 이 간단한 성어로 자신의 내면 세계를 묘사한다.

중국인들은 수양에 대해 이야기하고, 성공한 사람들은 대부분 내면 세계가 풍부하다. 재상 뱃속에서 배를 탈 수 있다'' 큰 배는 천하의 어려운 일을 수용할 수 있다' 는 일종의 기량이자 수양이다. 이 사람들은 종종 기쁨 속에서 냉정하게 생각할 수 있고, 실패 속에서 침착하게 대할 수 있으며, 얼굴에 거의 나타나지 않는다. "물희도 자기도 슬퍼하지 않는다" 는 말은 이런 중국인의 사상을 최고 경지로 몰아넣었다. 중국의 고대인들은 이런 자연현상을 자신의 마음속 깊은 곳에서 이루기 어려운 경지로 해석할 수 있게 해 주며, 이렇게 통쾌하게 표현하여 통쾌하게 표현할 수 있게 해 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 정은 생명의 충실함이고, 물은 생명의 원천이다. 흐름은 생명의 구현이다. 깊이는 생명의 우의이다.