Zhu 의 "세계 평화" 이상적인 사회

주의 이학 사상에는 풍부한 법률사상이 함축되어 있으며, 중국 봉건사회 후기, 특히 명청시대의 통치에 중대한 영향을 미쳐 통치계급' 내성외왕' 의 이론적 초석이 되었다. 주씨는 자신의 법률사상을 천명하고 실시할 때 정의와 이성을 근본으로 사상을 지도하고,' 천하태평' 의 이상적인 목표, 즉' 명덕천하',' 천하를 공적으로',' 대통일천하',' 무위천하' 를 추구하려고 노력한다.

우선, 주씨의 명덕은 유교 고전' 대학' 에서 직접 유래했다. 주씨는 특히' 대학' 을 중시하며 대학이' 도덕의 문' 이라고 생각한다. 그는 "내 일생의 정력은 모두 이 책에 있다. 나는 먼저 이 책을 읽어야 다른 책을 읽을 수 있다" 며 직접 장을 나누어, 심지어' 부족한 것' 까지 보충했다. "대학" 은 주일생의 학술 및 정치 활동에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 주씨는' 대학' 을 비롯한' 사서집주' 에서 차례로 자신의 학술적 관점을 천명했다. 대학 3 강 중' 명덕' 은 8 가지 중' 격조',' 학식',' 성실',' 절조',' 수양' 을 통제하고 내성론을 강조한다. 친민' 은' 제가',' 치국',' 평천하' 를 관장하며, 외왕의 이론을 말한다.

"대학" 에는 "명덕" 에 대한 설명이 있다. 강 특허의 날:' 커밍드',' 대갑일':' 천명',' 크명군덕' 은 말할 것도 없다. 강 특허, 여러분, 지전은 상서 등 왕성숙의 고서에서 귀납되어 대학이 조기 유학에 대한 상속을 반영하고 있다. 이 말에서 가장 중요한 것은' 자명' 인데, 이것은 대학에서' 명덕' 을 이해하는 관건이다. "제가" "치국": "치국이란 반드시 먼저 집안을 다스려야 하고, 집은 가르칠 수 없고, 사람을 가르칠 수 있는 사람은 없다." " "당신의 가정에 잘 맞아야 인민을 가르칠 수 있습니다." "당신들은 형제여야 하고 형제여야 인민을 가르칠 수 있습니다." \ "아버지와 아들 형제 발 법, 그리고 민법 이다. 이것은 국가의 통치가 자기 집에 있다는 것을 의미한다. " 대학 열전 10 장' 은' 치국평천하' 를 설명한다.' 이른바 치국자, 늙고 효하는 자, 오래되고 흥이 나고, 근심이 고민이다. 군자 청결의 길이기도 하다. " 스스로 시작할 수 있다면, 몸이 효도, 선, 인, 선을 실천하면 효과가 있어 "치국이 천하를 평평하게 한다" 고 말했다.

둘째, 주는 유학의 복제판이다. 공자는' 예기 이운' 에서 "큰길 여행도 공무다. 현자를 선택해서 가르칠 수 있다. " 13 경주' 는' 대중, * * * 도 선성성성, 집에 없다' 고 설명했다. 따라서 황제는 천하를 위해 입법할 권리가 있지만, 천하와 법을 준수해야 한다. 동중수는 "천하의 공법은 사리사욕을 위해 폐지해서는 안 된다" 고 제안했다. 법은 "공천하의 기량을 균형잡는 것" 으로, "공공의 이익을 세워 사리사욕을 포기하는 것" 의 "천하의 법" 이라고 생각한다. 법에 따라 일을 처리하고, 법에 따라 엄격하게 일을 처리해야 한다. 정의는 공평하고 사적인 것이고, 문은 막힌다. " 통치자는 법과 법률 자체를 준수한다. 즉, "개인적인 감정에서 벗어나 정의를 세우라" 는 것이고, "정의는 천하의 통치이다. 미터법을 세우면 사곡의 감정이 봉쇄된다. ""

천하를 다스리다' 는 주로 세계가 한 사람이 주재하는 사상이 아니기 때문에 그 법칙은 한 사람의 법칙으로 보아서는 안 된다. 주씨는 법이 황제의' 한 사람의 법' 이 아니라' 천하의 법' 이라고 생각한다. 황제는 천하를 위해 입법할 권리가 있지만, 동시에 천하와 법을 준수해야 한다.

주씨의 공법사상은 주로' 범세 * * *' 와' 형무급' 두 가지 측면을 포함한다. "인의의 길, 천하의 상정, 천하의 곳, 민생의 곳." ("문집" 권 73 권, 상어하) 법률을' 공평한 천하의 기물' 과' 천하의 법' 으로 보고 군주를 포함한 통치계급이 앞장서서 법을 준수해야 하며, 관원에게 공평하게 법을 준수해야 하며, 표류해서는 안 된다. "농시를 빼앗지 마라", "상하가 화목하고 각자 각자의 몫을 지키라" 고 한다.

주씨가 말한 법적 의미에서' 공평함' 은' 형벌 무귀천' 과' 법무귀천' 의 원칙을 관철하고 법률 적용상의 분리특권을 폐지하는 것이다. 주씨는 또한 "유공자는 상을 받아야 하고, 유죄자는 벌을 받아야 한다" 고 지적했다.

여기서 주씨의 근본 목표는 윤리를 통해 무예를 실현하는 것이다. 이것은' 입신의 본' 에 속하며, 재판소송은 단지' 그 흐름을 막는' 역할을 하며, 무송은' 정본청원' 을 요구한다. 주씨는 특히 "우선 국민을 설득하는 것이기 때문에 할 수 있는 일은 절대 헛되이 해서는 안 된다" 고 강조했다. ('사이토 유자대학교 어문' 권 16) "명덕은 일을 위해 당연히 사람을 두려워하는 의지가 있기 때문에 소송은 듣지 않는다." 주 () 는 감옥을 중시하면서 감옥의 존재가 결국 무송의 목적을 달성하기 위한 것이라고 생각했다.

마지막으로, 주의' 천하통일' 관은 의심할 여지 없이 순자와 동중서의 사상을 물려받았다. 주씨의' 통일천하' 는 주로 세 가지 측면을 포함한다.

첫째, 세상의 만물은 이성적으로 통일되어 있다. "우주 사이에는 단 하나의 이유가 있다. 클릭합니다 ("주집" 권 70 "대집 읽기") 주의 학설은 매우 광범위하며, 자연계의 모든 것이 이성에 통일되고, 사회의식, 사상문화가 이성에 통일되고, 도덕과 법률규범이 이성에 통일된다는 뜻이다. 주씨의 이론은 개괄적이어서, 이치의 통령하에서만 차이가 있을 수 있다. \ "하늘과 땅 사이, 하나. ...... 아버지를 덮고, 곤을 어머니로 삼고, 목숨보다 못하다. 그렇지 않으면, 소위 이유는 하나입니다. 클릭합니다 (장자전' 명걸이' 책 제 1 권에서 인용됨)

둘째, 천하가 왕에 통일되다. 3 대 이래 세계 국가는 줄곧 국왕의 천자가 소유해 왔다. \ "천하, 어찌 왕의 땅인가? 클릭합니다 땅을 이끄는 것이 왕자입니까? "("시경 소야 북산 ") 주성의 이학이 그 학설을 이어갔다. 쳉 이순신 (cheng yi) 은 "천자는 세계에서 가장 높고 지구를 지배한다. 그것은 왕이 아닌가요? ...... 땅이 풍요로운 곳, 국민들은 모두 국왕이다.

셋째, 천하의 통치는 군주에 통일되어 있다. 그것은 국왕의 통일 통치하에 있는 정치 통치 구조를 강조하는데, 통치권의 정령은 천자에서 비롯되며, 천자만이 천하를 호령할 수 있다는 것을 강조한다. .........................................................................