1, 도요새 홍합이 다투다.
설명: "도요새 조개 분쟁, 어부 이익" 지방 언어. 쌍방이 교착 상태에 빠지지 않고 제 3 자가 그로부터 이익을 얻는다는 것을 비유하다.
발신: 향청자링' 선원정 울묘': "피바다 이후 누가 감히 야만법으로 강진을 욕할 수 있을까? 그가 공연을 다투는 것을 웃다. "
세상 사람들은 모두 연민인데, 누가 감히 막강한 진나라를 욕할 수 있단 말인가? 그를 비웃고 폭풍의 성과를 쟁취하다.
변론자는 민간에서 전해 내려오는 우화로 조연이 양국에 해를 끼칠 수 있다는 것을 설명하여 조연이에 대한 공격을 막았다. 그것은 모든 종류의 혼란과 복잡 한 모순 투쟁에서, 만약 대립 양측이 싸울 수 없다면, 결과는 모두 패배하고 제 3 자는 그로부터 이익을 얻는다는 것을 사람들에게 알려준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언)
2. 우물 안 개구리
설명: 우물 안 개구리는 우물만큼 큰 하루만 볼 수 있다. 마음이 좁은 사람을 비유하다.
에서: 장자전국' 장자 추수': "우물 개구리는 바다 속의 사람과 말을 할 수 없고, 텅텅 비어 있다."
우물 안의 개구리는 그와 바다에 대해 이야기할 수 없다. 왜냐하면 그는 자신이 사는 곳에 제한되어 있기 때문이다.
우물 안의 개구리는 우물에서만 작은 하늘을 볼 수 있다. 나중에 사람들은 우물 안 개구리의 이야기로 눈이 좁고 시야가 좁은 사람을 묘사했다.
3. 뱀을 그려 발을 더하다
설명: 뱀을 그릴 때 뱀에 발을 붙이세요. 쓸데없는 일을 했다는 비유는 소용이 없을 뿐만 아니라 적당하지도 않다. 허구의 사실도 비유한다.
에서: 제나라 정책 2, 전국 정책: "뱀이 충분하지 않아, 아이 앤이 충분 할 수 있니?"
뱀은 발이 없다. 어떻게 하면 충분할 수 있을까?
초국에는 제사 활동에 종사하는 개인이 있다. 제사가 끝난 후 그는 술 한 주전자를 꺼내 사람들에게 나누어 주었다. 손님들은 서로 의논하며 말했다. "이 주전자는 모두가 마시기에 충분하지 않습니다. 혼자 마시면 아직 남아 있습니다. 우리는 각자 땅에서 뱀을 시험해 보았는데, 누가 먼저 그렸는지, 누구든지 이 술을 마셨다. "
한 사람이 먼저 이 뱀을 그렸다. 그는 주전자를 들고 막 마시려고 했지만 왼손에 주전자를 들고 오른손에 뱀을 계속 그리며 말했다. "나는 그 발을 그릴 수 있다." 그는 아직 그림을 완성하지 못했고, 다른 사람은 이미 뱀을 다 그렸고, 주전자를 잡고 말했다. "뱀은 발이 없다. 너는 어떻게 그것의 발을 그릴 수 있니? " 그리고 그는 주전자의 술을 마셨다. 뱀을 그리는 사람은 결국 그의 술을 잃게 된다.
4. 사슴을 말이라고 합니다
설명: 사슴을 가리키며 말이라고 말했다. 일부러 흑백을 뒤바꾸어 시비를 혼동하는 것을 비유하다.
에서: 시마 키안 한 "역사 기록 진시황 본기": "조고욕이 어지러우니, 신하들이 듣지 않을까 봐, 먼저 신중을 세우고, 이듬해에 사슴 한 마리를 바치며' 마도' 라고 말했다. 2 세는 웃으며 말했다:' 총리가 틀렸어? 사슴을 말이라고 부르다. 왼쪽이나 오른쪽으로 묻거나, 왼쪽이나 오른쪽으로 묻거나, 침묵하거나, 마일순 조고를 말한다. ""
조고는 소란을 피우고 싶어 신하들이 듣지 않을까 봐 먼저 실험을 해 진 2 세에게 사슴 한 마리를 선물하며 말했다. 후배는 웃으며 말했다, 네가 틀렸니? 사슴의 말을 만들다. 주변 사람들에게 물어보니 주변 사람들이 모두 침묵했다. 어떤 사람들은 말이 조고에 영합한다고 말한다.
조 가오 반란 (진 정권 찬탈), 장관들이 그의 말을 듣지 않을까 봐 함정을 설정하고 먼저 시험해 보았다. 그래서 그는 사슴 한 마리를 2 세에게 데리고 와서 말했다. "이것은 말이다." 후배는 웃으며 말했다: "총리에게 잘못이 있습니까? 너는 사슴을 말이라고 부른다. " 주변의 대신에게 물어보니, 어떤 대신들은 침묵을 지킨다.
어떤 사람은 조고에 영합하여 말이라고 하고, 어떤 사람은 사슴이라고 한다. 조고는 법률을 핑계로 암암리에 사슴이라고 비방했다. 그 이후로 신하들은 모두 조고를 무서워했다.
5. 귀를 막고 방울을 훔칩니다
해석: 덮개: 덮개, 덮개; 훔치다: 훔치다. 종을 훔쳐 귀를 막고 다른 사람이 들을까 봐 두렵다. 예를 들어, 너 자신을 속이고 있으니, 너는 네가 모르는 것을 감추려고 노력해야 한다.
에서: "루 춘추 자기 지식": "사람들이 시계를 가지고 있다면, 부정적인 가고 싶다면, 시계는 크고 음수가 될 수 없다. 척추뼈로 그것을 파괴하면 종소리가 울릴 것이다. 나는 사람들이 냄새를 맡을까 봐 귀를 막았다. "
시계를 얻고 또 등에 업고 도망가고 싶은 사람은 모두 너무 커서 들 수가 없다. 척추뼈로 그를 모함하면 종소리가 같은 소리다. 다른 사람이 그가 자신을 박탈하는 소리를 들을까 봐, 갑자기 귀를 막았다.
범이 죽자 한 사람이 기회를 틈타 시계를 훔쳤다. 나는 그것을 등에 업고 멀리 날아가고 싶었지만, 시계가 너무 커서 등을 돌릴 수가 없었다. 그래서 나는 나무망치로 시계를 부수었다. 내가 두드리자 벨이 큰 소리를 냈다. 그는 다른 사람이 벨소리를 듣고 빼앗을까 봐 재빨리 귀를 막았다. 그는 귀를 막으면 다른 사람이 들을 수 없는 줄 알고 우스꽝스러웠다.
6. 물고기에게 수영을 가르치다.
해설: 루반 앞에서 도끼를 추다. 전문가 앞에서 자신의 기술을 과시하는 것을 비유하다.
에서: 당나라 Zongyuan "왕 코러스 시 순서": "도끼 왕위 클래스 문, 강한." "
도끼를 들고 반 캠프 입구에 가는 것은 정말 뻔뻔스럽다.
루반은 전국 시대 노국인이다. 그는 정교한 기구를 만드는 전문가이다. 사람들은 그를' 유능한 사람' 이라고 부르는데, 사람들은 늘 그를 목수의 시조로 여긴다. 누가 감히 노반 앞에서 자신의 도끼 기술을 과시할 수 있습니까, 즉 전문가 앞에서 기술을 과시하는 것입니까? 이런 지나치게 겸손한 우스꽝스러운 행위는' 루반 앞에서 도끼를 부리다',' 루반 앞에서 도끼를 부리다' 라고 불린다.
7. 배를 새기고 검을 구하다
설명: 예를 들어, 나는 사물의 발전 변화를 이해하지 못하지만, 나는 여전히 정적으로 문제를 본다.
에서: 여춘추조사: "초인이 강을 건너고, 칼이 배에서 물에 빠져, 자신의 배에' 내 칼이 배에서 떨어졌다' 고 말했다. 배가 목적지에 멈추자 초나라 사람들은 표시를 새긴 곳에서 물속으로 뛰어들어 검을 찾았다. 배는 괜찮아, 칼은 안 돼. 만약 네가 검을 원한다면, 매우 혼란스럽지 않니? ""
한 사람이 초나라에서 강을 건넜다. 그의 칼이 배에서 물에 떨어졌는데, 그가 배에 말했다. 이 칼은 어디에 떨어졌는가? 배는 멈춰서 그가 표시를 한 곳에서 물에 들어가 검을 찾았다. 배는 떠났지만 칼은 없었다. 이렇게 검을 찾는 것은 어리석지 않습니까?
표시를 새기면 검을 쉽게 건져낼 수 있다. 원래는 문제가 없었는데, 주행하는 배에 표시를 새긴다고 해서 표시가 없는 것은 아닙니까? 이 이야기는 사유가 경직되고, 관례를 고수하며, 사물의 발전 변화를 볼 수 없는 사람들에게 절묘한 풍자이다. 이야기는 주관적인 의지로만 해서는 안 되고, 당연하게 생각해서는 안 되며, 객관적인 조건의 변화에 따라 유연하게 처리해야 한다는 것을 우리에게 알려준다.
8, 토끼를 기다리다
설명: 식물: 바닥을 드러내는 나무 뿌리. 원래 비유는 노력하지 않고 성공의 운을 원했다. 지금도 편협한 경험을 고수하는 것을 비유하여 어떻게 바꿔야 할지 모르겠다.
에서: 한비자전국시대 한비자의 암개 다섯 마리: 전국시대 송나라의 한 농부가 토끼 한 마리가 나무뿌리에 부딪쳐 죽은 것을 보고 호미를 내려놓고 나무뿌리 옆에서 기다리고 있었다. 살해된 토끼를 다시 찾을 수 있기를 바랐다.
전국 시대, 송국의 한 농민은 토끼 한 마리가 나무뿌리에 부딪쳐 죽은 것을 보고 호미를 내려놓고 나무 뿌리 옆에서 기다리며 다시 맞아 죽은 토끼를 되찾을 수 있기를 희망했다.
전하는 바에 따르면 전국 시대에는 송나라에 농민이 있었는데, 해가 뜨고 해가 지고 이자가 났다. 좋은 해 를 만나, 그냥 배불리 먹고 따뜻하게 입고; 만일 기근이 들면 너는 굶어 죽을 것이다. 그는 자신의 생활을 개선하고 싶었지만, 그는 너무 게으르고 겁이 많았다. 그는 게으르고, 모든 것을 두려워하며, 늘 문을 보낸 뜻밖의 부를 맞이하고 싶어한다.
기적이 마침내 일어났다. 늦가을의 어느 날, 그는 밭에서 쟁기질을 하고 있었고, 주위에는 어떤 사람이 사냥을 하고 있었다. 도처에서 외치는 소리가 여기저기서 일어나자 놀란 새끼는 필사적으로 달렸다. 갑자기 토끼 한 마리가 편파적으로 그의 밭뿌리를 들이받았다. -응?
이날 그는 맛있는 식사를 했다. 그 이후로 그는 농사를 짓지 않았다. 하루 종일 신기한 나무 뿌리를 바라보며 기적의 출현을 기다리고 있다. -응?
9. 어린 묘목의 성장을 장려하다.
설명: "당기기". 묘목을 뽑아 조장하다. 사물 발전의 객관적 법칙에 어긋나고 서둘러 성공을 추구하다가 오히려 일을 더 악화시키는 것을 비유한다.
에서: 전국 시대의 맹자 "맹자의 추함에 대하여": "송인 어떤 사람들은 모종을 보지 못하고, 갑자기 돌아와' 나는 오늘 병이 나서, 그 성장을 도울 수 있다' 고 말했다. 그의 아들은 얼른 보러 갔는데, 묘목이 곧 죽을 것 같다. ""
송국에는 한 사람이 있는데, 자신의 모종이 높지 않다고 생각하여 밭에 한 그루 뽑히고 갑자기 집에 돌아와 가족에게' 오늘 병이 났는데, 드디어 모종이 단번에 자라게 했다' 고 말했다. 그의 아들이 급히 보러 가서 모종이 모두 죽었다.
송국인이 있는데, 자신의 묘목이 높아질까 봐, 뽑혔다. 그는 매우 피곤했지만, 하루가 지나도 여전히 매우 만족했다. 그는 집에 돌아와서 가족들에게 이렇게 말했습니다. "저는 지쳤습니다. 나는 묘목이 키가 커지도록 도왔다! 클릭합니다 그의 아들은 듣자마자 급히 밭으로 달려가 모종을 보러 갔지만 모종은 모두 시들었다.
세상에 자신의 어린 묘목이 더 빨리 자라기를 원하지 않는 사람은 거의 없다! 묘목이 쓸모 없다고 생각하는 사람을 포기하는 것은 잔디를 깎지 않는 게으른 사람과 같다. 자비로 성장을 돕는 사람은, 이 묘목을 뽑아 조장하는 사람처럼, 좋은 것이 아니라 해로운 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
10, 반대 방향
설명: 나는 남쪽으로 가고 싶지만 차는 북쪽으로 달리고 있다. 은유는 행동과 목적의 반대이다.
에서: 유향-한' 전국책 위책사': "나는 여전히 추 () 에 있고, 여전히 북쪽으로 여행한다."
나는 남쪽으로 가고 싶지만 차는 북쪽으로 간다.
위왕은 조국을 공격하려고 하는데, 계량은 그에게 말했다: 나는 길에서 한 사람을 만나 북쪽으로 차를 몰고 가서 추국에 간다고 말했다. 나는 그에게 물었다: 당신은 추 (Chu) 에 가려고 하는데, 왜 북쪽으로 가야 합니까? 그는' 내 말은 아주 좋다. 나는 말했다: 당신의 말은 좋지만, 이것은 추 (Chu) 로가는 길이 아닙니다!
그는 여행비용이 많다고 덧붙였다. 나는 말했다: 당신의 여행 경비는 높지만, 이것은 추 (Chu) 로가는 길이 아닙니다! 그는 내 차를 운전하는 사람은 매우 유능하다고 덧붙였다. 그는 방향이 틀렸다는 것을 모르고 여행 조건이 좋을수록 추 () 에서 멀어진다.
지금의 왕은 항상 왕자들을 지배하고 싶어한다. 그가 하는 모든 일은 세상의 신뢰를 얻고 싶어한다. 그는 강대한 나라와 정예한 군대에 의지하여, 자신의 구역을 넓히고, 자신의 위망을 높이고자 한다. 네가 이렇게 하면 할수록, 천하를 통일하는 것을 왕으로 삼는 목표에서 멀어진다는 것을 모르니, 이것은 북상초국과 같다.