"우 메이 니앙 (Wu meiniang) 의 절단" 에서 당나라의 개방 정도

당대 황실의 성교육

신당서' 는 당태종이 형부에게 성교육 수업을 하는 재미있는 이야기를 담고 있다.' 단양공주는 설만처와 결혼했다. 완철은 공주까지 어리석어서 부끄러워서 몇 달 동안 짝꿍이 없었다. 태종은 듣고 웃었다. 술을 사기 위해, 그는 사위와 만처를 불러서 차분하게 이야기하고, 도박구를 들고, 몸에 칼을 들고 있었다. 양 무적, 그에게 주었다. 주악, 생명도 마찬가지다. " ("신당서 권 83 전 8")

이 말은 당태종의 여동생 단양 공주가 시집간 후, 공주가 설의 집안의 어리석음에 부끄러움을 느껴서 기분이 좋지 않다는 뜻이다. 그녀는 몇 달 동안 그와 잠자리에 들지 않았다. 당태종은 연회를 베풀어 다른 매부를 초청하여 성관계의 요령을 자세히 설명하였다. 그리고 자신의 검을 도박으로 삼았는데, 만약 설이가 돌아간 후에도 어떻게 운우를 해야 할지 모르면 단양 공주에게 검을 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 공주는 기뻐서 설과 함께 차를 타고 돌아갔다. 흥미롭게도, 사서에 따르면 당태종에는 19 명의 자매가 있었는데, 한 명만이 젊은 나이에 죽고 나머지는 모두 빼앗겼다. 서거장이 오면 18 명이 많을 것이라는 얘기다. 이' 생리건강반' 규모는 작지 않다는 것을 알 수 있다. 이처럼 큰 장면의 성교육은 황제가 직접 가르쳤고, 사서에는 당시 성관념의 개방과 성적 지식에 대한 건강에 대한 개방적인 태도가 담겨 있다.

당나라는 성적 관념이 매우 개방적인 시기이다. 이후 송원 명청에 비해 조정, 공식, 민간에 비해 남녀 교류도 비교적 자유롭다. 당나라 궁중, 후비, 궁녀는 외교대신을 꺼리지 않고 예의에 구애받지 않는다. 예를 들어, 역사 기록에 따르면, 웨이 ruyun 과 우 shuangshu 는 서양 더블 체스 를 연주 로얄 침대 에 앉아, 당나라 zhongzong 측면 을 보고 방향을 지적했다. 또 당현종의 총신 강교와 같이 후비들과 함께 잔치를 하는 경우가 많았고, 안록산은 후궁과 양귀비와 함께 먹고 마시며, 밤새워 밤을 새웠다. 환관은 종종' 들락날락하며 궁궐을 참관한다' 며 조신과 외국 관원을 사귀었다. 이들은 당시 음행으로 정죄받지 않았다.

고도의 긴장과 억압은 신장이라는' 성' 관련 내장의 기능에 영향을 미치기 쉬우며, 쉽게 성에 무관심하게 하거나, 성을 일종의 심리적 환기로 만드는 방식으로 만들 수 있으며, 당대의 이런 성문화는 없을 것이다. 당대의 국가는 부강하고, 사회가 안정되며, 군주에 이르기까지 백성에 이르기까지 대부분 풍랑이 잔잔하여 각종 문화의 발전에 유리하며, 성문화도 예외가 아니다.

또한 숙고 할 가치가있는 또 다른 점이 있습니다. 사서에 따르면 설만처는 당나라 세 번째로 유명한 장군 중 한 명이다. 그는 당나라 공훈을 세우고 장군으로 봉쇄되어 교위로 봉쇄되어 대리 총독으로 승진했다. 이런 무장은 어떻게' 무적' 이 되어 부부의 길을 단련할 수 없을까? 여기서, 소위' 어리석음' 은 설만처의 성기능이 공주에게 떠날 것을 요구할 만큼 강하지 않았을 수도 있지만, 무장의 성격은 그를 성생활에서 거칠고 조급하며, 섹스는 신선함과 부드러움이 부족하여 부부 관계가 불협화음으로 이어질 수 있다고 과감히 추측할 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)

많은 사람들이 결혼 후 자신의 감정 세계에 새로운 내용을 주입하는 것에 주의하지 않아 성생활에 열정이 부족하고 밋밋하다는 것을 알 수 있다. 이런 상황에서 많은 사람들의 성기능 장애는 주로 감정과 심리적 영향에서 비롯된다.

돈황 자료에서 당인의 성습을 보다.

돈황은 정말 우리나라 고대 문화, 특히 당대 문화의 역사 보고를 연구한다. 금세기 초에 돈황석실 유서가 발견되었다. 수만 개의 돈황필본은 매우 진귀한 중국 고대 문화 역사 문헌이다. 그들은 7 세기부터 10 세기까지 당오대가 직접 모사한 것이다. 편집되지 않은 이 글들은 당시의 사회생활과 문화상황을 사실적으로 반영하고 있으며, 물론 당시의 결혼 관습, 성관념, 성생활 상황 등 성문화의 내용도 담고 있다.

당대의 경제가 발달했기 때문에 상과고 이 단락의 자료는 주로 고국판에서 수집한 것이다: 돈황민간 전설과 중국 민간 전설. 문화 교류의 범위가 넓고 속도가 빠르다. 당나라에서 고도로 발달한 문화가 해외로 전파되는 것은 당연히 돈황에도 큰 영향을 미친다. 돈황문화는 비록 본토성이 있지만, 대부분 당대의 중원 문화의 반영이며, 그중 남녀성에 관한 정보는 우리가 당오대의 성문화를 연구하는 데 중요한 가치가 있다.

결혼 나이

돈황에서 발견된 자료들 중에는 당대의 최적 결혼 연령에 대한 설이 많다. 남자에게 15 와 20 이 있다. 여성에게는 15, 16, 17, 18, 19 라고 합니다. 이는 당대의 여러 시기에 결혼 연령에 대한 규정이 일치하지 않아 민간 결혼 풍속의 변천에 영향을 미쳤기 때문이다.

예를 들어 당태종은 남자가 만 20 세, 여자만 15 세가 되면 "결혼을 신청하여 화목하게 지내게 한다" 고 규정했다. 그래서' 귀신의 변화' 에서는 "우리 집에는 모든 것이 있고 중국에서는 존경을 받는다" 고 말했다. 남자아이는 미혼이니 제때에 공물을 바쳐야 한다. " 고대 남성은 20 세에 대관했고, 여성 15 세에 시집가서 당태종의 결혼 연령 규정에 부합했다. 또' 추후' 는 "남편, 아이는 가족이 아니고, 죽어도 귀신이 아니다" 고 말했다. 문주는 예모가 감독하는 사람은 아니지만, 15 년 동안 배양되어 마침내 원심심을 갖게 되었다. 여학생은 성격이 외향적이어서 천리가 남편을 따른다. 오늘날 그들은 한 남편에게 속해 있으며, 그들은 처벌을 듣는 것을 좋아한다. " 추호의 아내는 열다섯 살에 추호와 결혼했는데, 이는 당태종이 규정한 나이와도 일치한다.

당현종 개원 21 년 (기원 734 년) 은 "남자 15 세, 여자 13 세 이상" 이라고 썼다 따라서' 동영변문' 은 "선현이 동영이 서기 15- 12 년에 죽었다고 말했다. 도굴 셋째 날까지 그는 부모님께 며칠 허리를 굽혀 절을 했다. 부모는 아이에게 작별 인사를 하고, 아이의 건강을 기원하며, 조속한 시일 내에 귀가하기를 바란다. 동쪽 이웃과 작별을 고하면, 너는 몇 리의 미래로 들어갈 것이다. 모든 여성들이 묻습니다. 이 남편은 어디에 살고 있습니까? 나는 천 년을 견디지 못하기 때문에, 나는 아랑과 협력해야 한다. " 여기에 묘사된 것은 15 세의 동영이 천제의 딸과 결혼했다는 것이다. 이는 당현종의 규정에 부합하는 나이다.

당대종 시대에는 상황이 다르다. 안사의 난리 이후 국가는 비바람이 불고, 사회가 격동하고, 결혼 날짜가 연기되어 전쟁이 결혼 연령을 높였다. 그래서 백거이는 "여자를 위한 시" 라고 말했다. "30 명의 남자는 방이 하나 있고, 20 명의 여자는 집이 하나 있다." "한붕푸" 는 "우리 어머니가 혼자 살고, 좋은 아내와 결혼하고, 소녀에서 성공을 거둔 것을 기억한다" 고 말했다. 나는 열일곱 살 때 견미라는 이름을 지었다. " 17 세 이상의 소녀가 있습니다. 예를 들어,' 수색신기' 에서는 "결혼만 알고 상봉은 어디 ... 호에가, 십팔구 살 여자인 것을 보았다" 고 말했다. ""

배우자 선택 조건

중매 결혼은 중국 봉건 사회의 주요 결혼 형태이다. 그러나 비교적 개방적인 당대의 봉건 사회에서는 남녀가 중매 결혼의 속박을 깨고 자신의 뜻에 따라 배우자를 선택할 수 있는 일이 비교적 많다. 특히 돈황에서는 더욱 그렇다. 당시 돈황소녀의 지위는 상당히 고귀해서 스스로 남편을 골라서 스스로 그에게 물어봐야 했다. 이런 상황은 돈황 민간 이야기' 복선녀 푸' 에 반영돼 돈황의 특색이 스며들어 고도의 봉건문명의 당대의 혼인 풍습을 반영하고 있다.

"내 딸의 남편" 이라는 시에서 드러난 결혼 풍습에 따르면 신부는 성대한 결혼식에서 직접 신랑에게 청혼을 해야 하고, 결국 만족스러운 대답을 받고 나서야 정식으로 시집가겠다고 밝혔다. 이 문의의 의미는 여자가 이미 자신의 뜻에 따라 배우자를 선택했을 뿐만 아니라 다음과 같은 중대한 의미도 있다는 것이다.

첫째, 당 정권을 옹호하고 민족 침략을 반대한다.

돈황은 한당 이래 한족이 거주했지만, 지변두리로 인해 종종 다른 민족의 침략을 받는다. 예를 들어' 통감사' 는 이미 32 년 동안' 정원추 8 월, 예, 여전히 짱 대거 공격, 용, 빈, 닝, 인축약탈, 농작물 창백, 서경 모욕' 을 게재했다. "토번은 가을겨울에 자주 침입하는데 ... 당인을 구걸하고, 아내를 빼앗고 ... 사람과 동물을 약탈하러 가다." 이런 침략은 당나라 서북인민에게 끝없는 재난을 가져왔다. 일단 돈황이 이족의 야만적인 노예의 질곡에 빠지면, 역사의 대퇴보는 돈황폐허의 인민을 가져오고, 들판은 황무지가 되고, 고비는 묘지가 되고, 인민은 다른 사람에게 패배하거나 영원히 노예가 되는 비참한 속에 갇혀 있다. 그래서 민족의 생사 문제는 돈황인의 심리와 결혼 풍속을 바꾸었다. 결혼 당시 남녀 문답식에서 압도적인 갈등을 둘러싸고 문제를 제기했는데, 이 갈등은 바로 민족 갈등이다. 이것은 마치' 며느리의 시' 에서 말한 것과 같다. "수천만 비단만 있으면 잔을 세지 마라." 이곳의' 후' 는 이족을 가리킨다. 천마가 있는 사람은 한민족의 고도로 발달한 경제와 문화를 상징한다. 이 단어는 네가 한족에게 시집갈지언정, 야만인에게 시집가기를 원하지 않는다는 뜻이다.

예를 들어, 다음과 같은 질문과 대답이 있습니다.

여자가 물었다: 이 신사는 어디에 있고 재능은 어디에 있습니까? 링레랑, 왜 왔어?

당대의 개방된 결혼과 정절관

당나라는 봉건 사회의 전성기에 처해 있으며, 또한' 개방' 한 사회이기도 하다. 개방성은 정치제도, 민족정책, 외교관계뿐만 아니라 민속과 혼인제도에도 반영된다. 당시 여성의 숭고한 지위와 무관심한 정절 관념으로 당대의 결혼은 역사상 보기 드문 개방적 특징을 나타냈다.

당대의 결혼 개방 풍조는 먼저 젊은 남녀가 배우자를 선택하는 상대적 자유와 행복한 결혼에 대한 과감한 추구를 보여준다. 당대혼인' 은 자녀가 부모의 동의 없이 혼인관계를 맺는 것은 미성년자와 어른을 존중하지 않는 경우에만 불법으로 간주된다고 법적으로 인정된다. 이 규정은 법적으로 청년 남녀의 자유 선택에 청신호를 켰다.

봉건 사회의 정조는 여성이 재혼하지 않고 순결을 잃지 않는 것이다. 이것은 여성에 대한 일방적인 요구이다. 고대에는 정조가 중시되고 강조되기 시작하면서 여성의 이혼과 재혼이 점점 더 자유롭지 않게 되었다. 그러나 당대에는 이혼이 보편적이었고 재혼은 잘못이 없었고 정절 관념이 옅어서 봉건 사회 전체에서 보기 드문 일이었다.

먼저 이혼의 법률 규정을 보다. 당율 가족 결혼에는 이혼에 관한 세 가지 규정이 있다. 1. 합의 이혼. 남녀가 자발적으로 이혼하는 이른바' 화화' 를 가리킨다.' 부부불화, 불화, 앉지 않는다.' " 둘째, 이혼을 제창하다. 남편이 제기한 강제 이혼, 즉 이른바' 아내가 되는 것' 을 뜻한다. 예기' 는 아내가 되는 7 가지 이유를 규정한 바 있다. 부모를 공경하지 않고, 자식이 없고, 음탕하고, 질투하고, 몸이 좋지 않고, 입이 많고, 말이 많고, 도둑질을 하는 것이다. 당율도 대체로 이 규정들을 사용한다. 만약 아내가 그 중 하나를 저질렀다면, 남편은 공식 판결을 거치지 않고 아내와 이혼할 수 있다. 이스라엘 부모와 증인이 문서 한 부를 만들고 서명하기만 하면 혼인관계가 해제될 수 있다. 그러나 이와 함께 당율은 여성에 대한 고대의' 삼불갈' 규정을 물려받았다. 즉, 3 년 동안 고모가 가지 않고, 시집갈 때 가난했다가 부자가 가지 않고, 지금은 노숙자가 장가를 가지 않는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 삼불' 중 어느 쪽이든 남편은' 칠출' 을 범해도 이혼을 제기할 수 없다. 셋째, 강제 이혼. 충성' 과' 불법 결혼' 을 발견한 부부는 반드시 강제 이혼을 해야 한다. "정의" 에는 싸움, 살인, 강간, 살인죄가 포함됩니다. 정부가 판단하면 한쪽이 의용행위를 하면 법은 이혼을 강요하고 이혼을 거부하는 사람을 처벌한다. 불법결혼' 에 대해서도 강제 이혼이다.

말할 필요도 없이 당법에서 이 규정들의 본질은 봉건종법 제도를 강화하고 종법 제도 하의 부권을 공고히 하는 것이다. 자녀 전만을 강조하는 봉건 시대에는 이전 세대와 후손이 부부불화로 이혼할 수 있다고 규정한 경우는 거의 없다. 당나라의 법률은 아내에게' 칠출' 이나' 삼불갈' 을 보여주지 않았고, 남편도 제멋대로 이혼을 제기해서는 안 된다. 그렇지 않으면 1 년 감금에 처한다. 이것은 의심할 여지없이 남편의 권리에 대한 제한이자 여성의 이익에 대한 보호이다. 또한 남편의 이혼과 재혼에 대한 제한과 제약이 없어 법적 결혼의 상대적 자유를 위한 조건을 마련했다.

역사적 사실로 볼 때 당나라는 이혼하고 재혼하는 것이 비교적 쉽다. 이혼은 당연히 남편이 제기한 것이고, 대부분 이혼했다. 여자의 방탕과 치정, 남자의 성공은 모두 아내를 버리고 시집가는 이유가 될 수 있고, 어떤 사람은 작은 사고로 아내를 푸대접하기도 한다. 남자의 이혼은 자유롭다. 아내의 운명은 남편과 시부모의 감정에 달려 있다. 백거이가 한 시에서 말했듯이, "인생은 여자의 몸이 아니다. 백년의 애환은 다른 사람에게 남겨진다."