서문
정토 사상은 정토종일 뿐만 아니라, 무수경, 관수경, 아미타불경, 정토론 등 세 가지 고전적인 집대성이다. 많은 대승 경전에서 정토법을 언급하여 정토사상의 신앙을 알 수 있다.
그중 미륵정토 사상이 가장 이르다. 동진 때 정토종의 시조 혜원 대사와 그의 제자 법옥, 당현석 대사, 관음기 대사, 현대 고승 서윤, 태허대사, 자항보살 등 8 명은 모두 미륵정토에 살겠다고 맹세했다. 대사들의 광범위한 추앙으로 미륵정토 사상이 빛을 발할 수 있었다.
두 개의 5 배 정토 * * * 법: 정토 주머니율
오승 * * 법의 정토는 미륵보살의 정토를 가리키며 욕망의 넷째 날에 위치한다. 내원과 외원으로 나누다. 외원은 아직도 오락을 생각하는 천인, 내원은 보살 등 성인들이 함께 사는 곳이다. 그것은 깨끗하고 엄숙한 정토이다. 보살은 중교육을 받고 수양이 많기 때문에 충분히 좋다고 한다.
많은 정토 중에서 정토만이 마지막 날에 광범위하게 촬영되었다. 집에서 출가하든 안 하든 중생은 소원만 하면 정토로 올라갈 수 있다. 내원에서 미륵보살은 늘 무량한 군중을 위해 발성한다. 정토에 갈 수 있다면 미륵보살을 볼 수 있다. 앞으로 너는 부처를 따라 세상에 가서, 계속 불문법을 보고, 세상을 선근하고 편안한 정토로 바꿀 수 있을 것이다.
미륵불의 원시적 소망
미륵보살은 선심이타주의를 출발점으로 세상의 부처를 지키겠다고 맹세하기 때문에' 자씨' 라고도 불린다. 미륵보살이 원원을 묻다' 는 기록에 따르면 보살은 지지 수행에서 소원을 빌었다. "부처를 만들 때 우리 나라 국민은 각종 더러움으로부터 면제되고, 무명도 없고, 근면한 행선함을 면했다. 나는 가장 높은 계시를 받아들일 것이다. \ "라고
미륵보살은 정토에 살면서 큰 자비를 베풀어 중생을 위해 불법을 이야기했다. 경서에서 미륵보살은 번뇌를 깨뜨리지 않고 선정을 수행하는 스님이라고 묘사했다. 그가 이런 스타일을 표현한 것은 주로 보살의 수행이 현실 세계에서 주는 것, 반지, 굴욕, 정교함, 자비, 지혜에 초점을 맞추어야 한다는 것을 모두에게 알리고 싶었기 때문이다. 만약 당신이 명상을 연습하여 고민에서 벗어나 중생을 확장하지 않는다면, 당신은 소승에 빠지고, 자비를 베풀지 못하고, 기쁨으로 가득 찰 수 없다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 이로써 우리는 미륵이 적극적으로 세상을 구하는 대승정신을 분명히 이해할 수 있다.
석가모니버는 미륵보살을 위해 기념장을 써 그가 인간사이에서 태어나 용화나무 아래에서 성불할 것이라고 예언했다. 그는 세 번 나누어 모든 사람에게 최선을 다해 보여 줄 것이다. 부처의 가르침과 예언에서 우리는 보살도를 수행하는 사람이 이타적인 것을 통해 이기심을 완성하여 불도를 성취한다는 것을 알고 있다.
넷째, 정토의 비범한 승리
미륵보살의 정토는 우리의 후궁 세계에 비해 많은 독특한 장점을 가지고 있다.
1 .. 수명이 길고, 4,000 세이며, 지구상에는 약 57 억 6 천만 세입니다.
2. 그는 4 세에서 10 세 사이의 나이로 매우 키가 크다.
3. 이기고자 하는 욕망이 있다.
4. 안정적인 집중력을 가지고 있습니다.
오두의' 정토' 의 특색
1. 자비로운 복락: 미륵보살은 항상 시어머니 세계의 중생을 보살피기 때문에, 그녀는 악하고 용인할 수 있는 세상에서 장엄하고 아름다운 정토를 만들고, 세상에 있고 싶은 중생까지, 시어머니 없이 살 수 있게 한다. 미륵보살과 석가모니불은 동시에 수행하는데, 불은 이미 부처가 되었다. 미륵은 여전히 내원에서 보살을 수행하는데, 다른 동기에서 나온 것이다. 미륵불의 좌우명은' 선정을 지키지 않고 고민이 끊이지 않는다' 는 것인데, 실제로는 남을 위해 보살을 보수하고 미혹을 유지하며 인생을 촉촉하게 하는 것이다. 그의 세상에서 그는 영원히 행복하고 행복할 것이며, 그는 영원히 군중의 동정심을 따를 것이다.
2. 보급하기 쉽다: 정토가 여자의 세계와 가깝고 욕망의 경지에 있어 수행이 비교적 쉽다. 삼보에 귀의하고, 계계를 깨끗하게 하고, 소원을 빌면 정토에서 살 수 있고, 극락정토처럼 살 필요가 없고, 염불할 때도 주의를 산만하게 할 필요가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그리고 과거에 갔던 정토도 반드시 보리심, 이경배교일 필요는 없지만, 태어난 사람의 선심을 높이고 마음대로 살 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 미륵보살은 항상 모든 중생의 근본에 응답하며, 사람, 자연, 두 가지, 보살은 모든 중생을 보급하는 다른 방법이 있어 모든 사람에게 이득이 된다고 말한다.
3. 불교법 참조: 미륵정토를 얻은 자는 미륵보살을 만나 그 말을 듣고 뒤돌아보지 않는다. 불교법을 보는 것은 극락정토보다 더 빠르다. 미륵정토는 마치 웅장한 강의실과 같다. 미륵불 주야 6 시 어록 외에도 천녀, 악기, 나무소리, 물소리 등 다양한 소리가 불교의 아름다운 목소리에 대해 선전하고 있다.
4. 혜심은 슬픔으로 돌아간다: 미륵보살이 정토의 비범한 성공을 거둔 것은 대중에 대한 그의 인자함에 의해 형성된 것이다. 그는 항상 침묵 속에 사는 것은 아니며, 순수한 지혜와 엄숙한 세상에도 가지 않는다. 욕망의 세계에 정토를 건설한 것이다. 모든 중생의 넓이는 욕망세계의 모든 중생이 초월할 수 없을 정도로 깊기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 욕망명언) 미륵보살은 단지 그의 무량한 지혜로 그의 어머니 세계의 모든 중생에게 보답하여 모든 사람을 교육시킬 뿐이다.
노두정토학도
정토에 가는 방법이 많아서 정토법을 배우는 것이 비교적 쉽다. 세 가지 가장 기본적인 자원이 있어야 할 뿐만 아니라, 그것들을 보유할 수 있는 충분한 조건이 있어야 한다.
1. 6 가지:
(1) 각종 공덕을 부지런히 수리하고, 삼보를 공경하고, 부모에게 효도하고, 스승을 사랑하고, 자비로운 중생을 보살피다.
(2) 존엄을 지키며 계율과 자택 규칙을 엄수한다.
(3) 타워를 청소하고, 도장을 배치하고, 탑을 치운다.
(4) 향화는 가난한 사람들에게 옷, 음식, 침구, 물약 및 기타 용품을 제공한다.
(5) 삼매, 윈스틴 등을 수강한다. , 몸과 마음을 흡수하고 망상과 잡념에서 벗어나다.
(6) 불전을 읽고 경전 수행 10 법을 강의하다.
2.5 가지 이유:
(1) 오계.
(2) 팔관정 반지를 받다.
(3) 스님은 족계 구속을 받는다.
(4) 몸과 마음에 부지런히 일하고, 스스로 고민을 하지 않는다.
(5) 10 선법을 실천하고 정토묘락을 하나하나 생각하다.
3. 일상적인 연습 방법:
(1) 그는 매일 경건하게' 불설 미륵생경' 을 외운다.
(2) 요가 보살의 계율을 반달 동안 암송하다.
(3) 매일 요가의 참뜻을 연구한다.
(4) 미륵의 이름을 말하다.
(5) 정토로 올라가고 싶은 욕망.
일곱. 결론
정토에 사는 목적은 하늘에서 사는 즐거움을 즐기기 위해서가 아니라 미륵불에 가까워지기 위해서이다. 미륵이 태어나서 용화 삼회의 성대한 행사에 참가하여 부처님의 가르침을 보고 고민을 없애고 생사를 없애야 한다.
사실, 미륵의 사상은 주로 인간 정토의 실현에 집중되어 있지만, 사람들은 왕왕 순토를 서둘러 생존하고 이용하고, 미륵의 인간 정토를 소홀히 한다. 왜 이 세상에 살지 않고 부처님을 본받아 여자의 세계를 인간 정토로 바꾸려 하지 않는가?
제 2 장 대승정토 없음 * * * 법-극락정토 유리.
이디락정도
첫째, 아미타불의 본원
아미타불은 무량한 수명과 무량한 빛으로 모든 공과를 원만하게 포착하고, 부처의 지혜와 소망력, 빛으로 모든 중생을 돕는다는 뜻이다.
예로부터 아미타불 정토 사상은 인심을 깊이 파고들었다. 집집은 아미타불, 집집은 관세음보살' 이라는 말에서 민간신앙 아미타불의 보급을 알 수 있다. 굿윈은 "모든 고전적인 칭찬은 토미에 있다" 고 말했다. " 무량수불경' 과' 주삼매경' 은 "아미타불 성취를 보면 제불을 볼 수 있다" 고 말했다. 아미타불은 제불의 진과와 덕행을 보여준다.
각종 대승경에서 십불정토는 광대한 이도로 널리 칭송되고 있지만, 특히 양은 아미타불 극락정토로 추앙받고 있으며, 각종 법문 중에서 가장 걸출한 것은 아미타불 성명을 암송하고 극락정토에서 죽는 것이다. 아미타불의 특징은 그가 지지에서 수행하면서 마흔여덟 소원을 약속했고, 끝없는 슬픔으로 극락세계를 드러냈다는 것이다. 그는 또한 아미타불의 힘을 믿고 극락세계에 살기를 원하는 사람은 하루, 이틀, 심지어 7 일, 십념을 막론하고 아미타불의 가호를 받을 수 있다고 맹세했다. 비록 당신이 사업을 생명으로 삼고 극락정토에서 수련한다 해도, 아무리 오래 있어도 생사에서 벗어나 무상보리를 이룰 수 있기 때문에 아미타불 정토가 최고입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 아미타불 48 소원:
1. 나라에는 사악한 소원이 없다: 우리나라에는 세 가지 악도의 중환이 없기를 바란다.
2. 더 이상 악을 행하지 마라: 나는 내 생명이 끝난 후 우리 나라 사람들이 다른 곳에서 살아야 하고, 소멸되지 않기를 바란다.
3. 몸은 정말 금빛 소망이다. 우리 나라 사람들이 모두 금색이길 바란다.
4. 모든 색깔은 똑같다: 우리 나라 사람들이 모두 한 가지 색이길 바란다. 사람과 자연, 미추에는 차이가 없다.
5. 운명과 지혜: 우리나라 사람들이 운명을 알고 과거의 인연을 알기를 바랍니다.
6. 하늘의 눈은 만능이다: 우리나라 국민들이 하늘의 눈을 배우고, 10 무량의 불국을 장애물없이 볼 수 있기를 바란다.
7. 우리 국민이 세상을 알고 십불의 소리를 들을 수 있기를 바랍니다.
8. 그는 자신이 무엇을 원하는지 알고 있다. 우리 나라 사람들이 그가 무엇을 원하는지, 중생이 무엇을 생각하고 있는지 알기를 바란다.
9. 신이 뜻을 이루지 못하다. 우리 나라 사람들이 신족을 배우고, 잠시 동안 십불국에 도달할 수 있기를 바란다.
10. 게걸스럽게 먹지 마라. 우리 나라 아무도 자신의 몸을 게걸스럽게 먹을 수 없기를 바란다.
1 1. 정정에서 태어나 정정에서 죽다: 우리 국민이 정정정에서 태어나거나 심지어 정정정에서 죽기를 바란다.
12. 무한한 광명 소원: 내가 10 불국을 밝게 비춰 방해받지 않기를 바란다.
13. 무궁무진한 소원: 내가 쉬지 않고, 중생의 이익이 무궁하기를 바란다.
14. 수많은 소망이 있다: 중국에 무수한 목소리가 있기를 바란다.
15. 짧은 소원을 빌어라: 우리 나라 사람들과 자연의 수명이 우리 자신의 의지에 의지하지 않는 한 * * * 가 아니길 바란다.
16. 악명을 떨치지 마라: 우리 나라 사람들이 모든 나쁜 일로 악명을 떨치지 않기를 바란다.
17. 제불 소원: 십불선 내 이름 선포.
18. 10 념생원: 10 지의 중생, 우리 나라, 심지어 다음 생에서 보내온 10 념까지 모두 그 생을 알길 바랍니다. 이 소원은 48 개의 소원 중 가장 중요한 것이기 때문에 왕의 소원, 왕의 소망이라고 불린다.
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20. 과보를 얻고자 하는데, 10 지의 중생이 내 이름을 듣고, 우리 나라를 아끼고, 공덕이 모두 마음을 돌리기를 바랍니다. 만약 네가 우리나라를 감당하고 싶다면, 너는 한 가지 소원이 있을 것이다.
2 1 .32 소원: 중국 사람들과 자연이 충분한 32 소원을 갖기를 바랍니다.
22. 이 생에 보탬이 되기를 바랍니다. 다른 나라 보살이 우리나라에 태어나기를 바랍니다. 원원을 제외하고는 평생 보탬이 되기를 바랍니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언)
23. 제불공양: 전 중국 제불학불력, 한 끼에 십불국을 유람하고 제불들을 공양하기를 바랍니다.
24. 인연에 따라 공양: 우리나라 제보살이 제부처를 공양할 때 제각기 소원을 갖기를 바랍니다.
25. 혜언: 우리나라 제불보살이 모두 부처의 지혜를 따르고 지혜로 말하기를 바랍니다.
26. 연의 소원: 우리나라의 모든 보살이 금강연의 몸을 얻길 바랍니다.
27. 모든 엄원: 우리 나라의 모든 것이 엄격하고, 미묘하고, 특별하며, 천안조차도 이름을 구분할 수 없기를 바랍니다.
28. 도장나무는 높은 소망을 나타냈다: 중국이 적어도 공덕을 가진 보살이 도장나무의 무한한 색채와 높이를 알 수 있기를 바란다.
29. 염불의 지혜의 소망: 우리나라 제불보살이 모두 염불에 풍자되고, 언변이 좋고, 지혜가 있기를 바랍니다.
30. 지변은 무궁무진하다: 우리나라 보살이 지혜롭지 않고 말재주가 없기를 바란다.
3 1. 정토소원: 우리의 정토가 거울처럼 되기를 바랍니다. 십방불계를 참조하십시오.
32. 보향묘엄: 우리 나라 만물은 모두 무량잡보, 백향묘향으로 구성되어 있고, 그 향을 듣는 자는 불법을 수행하길 바랍니다.
33. 빛과 부드러움: 나의 빛이 세상의 중생을 감동시켜 내 몸과 마음을 부드럽게 하기를 바랍니다.
34. 유명인양: 10 개국 천하의 중생이 내 이름을 듣고, 증명할 길이 없다.
35. 여체를 떠나라: 10 세의 여자가 내 이름, 음악, 신악, 보리를 듣고, 여체를 미워하고, 수명이 끝나면 더 이상 여체가 되지 않기를 바란다.
36. 산스크리트어 소원을 자주 고친다: 10 세 부처가 내 이름을 듣고 평생 산스크리트어 성불을 자주 고치길 바란다.
37. 사람에게, 하늘에 경의를 표하고 싶습니다. 10 계 부처가 제 이름을 듣고, 악신이 보살을 수행하길 바랍니다. 천하의 모든 분들도 경의를 표합니다.
38. 옷이 맘에 들어요: 우리 나라의 천인이 옷을 원하면 마음대로 하시길 바랍니다.
39. 행복은 한 사람을 그리워하는 소망과 같다. 우리 나라의 천인이 스님을 그리워하는 것만큼 행복하길 바란다.
40. 나무 소원: 우리 나라 보살이 보목에서 의견의 무량한 부처님을 따르기를 바랍니다.
4 1. 근망소원: 다른 나라 부처들이 내 이름을 듣고, 모두 뿌리가 가득하고, 부족하지 않기를 바란다.
42. 청정해탈을 원한다: 다른 나라 보살이 내 이름을 듣고 청정해탈삼매에 살며 잠시도 제불을 부양할 수 있기를 바란다.
43. 혁혁한 가문이 있기를 바랍니다. 다른 나라 부처가 내 이름을 듣고, 죽은 후에 혁혁한 가문이 있기를 바랍니다.
44. 만덕: 다른 나라 부처가 내 이름을 듣고, 기쁘고 열렬하며, 보살, 만덕을 받길 바랍니다.
45. 부처님을 뵙기를 바랍니다. 다른 나라 부처가 제 이름을 듣고 삼매에 살고, 부처를 익히고, 부처가 될 때까지 익히기를 바랍니다.
46. 청법의 소원: 우리 나라 보살이 법의 소원을 들어주길 바랍니다.
47. 유명해도 포기하지 않는다: 다른 나라 보살이 내 이름을 듣고 포기하지 않기를 바란다.
48. 양보 3 법: 다른 나라 부처가 내 이름을 듣고, 양보 3 법 (희희, 우, 편지) 을 참고, 제법을 물러나지 않기를 바랍니다.
둘째, 극락정토의 독특한 우세
아미타불의 극락정토, 하늘만의 장점이 많기 때문에 중생들이 동경하는 곳이 되었다.
1. 무한한 시공간: 극락세계, 무한한 생명과 무한한 공간, 지혜는 빛처럼 만물로 가득 차 있다. 시간상 기후는 영원히 시원하고 쾌적하며, 한서가 없고, 모든 사람이 자유롭게 날 수 있고, 공간이 좁고 붐비고, 침략적인 문제도 없고, 누구나 시공간의 무한한 세상에서 즐겁게 살 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 시간명언)
2. 생활행복: 극락세계의 사람들은 생활행복이 일상의 포만문제로 불편함을 느끼지 않는다. 그들은' 선' 을 먹는다. 즉 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 의미 6 가지 감각만 있으면 염불, 독법, 염불, 독승으로 몸을 배불리 먹을 수 있고, 밥을 먹지 않고 배를 채울 수 있다. 네가 입는 옷은 너의 느낌이다. 너는 아름다운 화옥궁에 살고, 금은 깔려 있고, 칠보는 만들어진다. 정말 편해요!
3. 사회적 조화와 행복: 극락세계에는 결코 물질적인 부족이 없을 것이고, 인간관계에는 나와 싸우는 사람이 없을 것이다. 모든 좋은 사람들은 한 곳에서 만날 것이고, 계급의 구분과 남녀의 관계는 없을 것이다. 모두들 평등하고, 서로 존중하고, 서로 관심을 갖는다. 특히 모두가 연꽃입니다. 그들은 육체적으로 늙고, 병들고, 죽는 고생이 없을 뿐만 아니라, 마음에도 탐욕, 분노, 광기가 없다. 그래서 모두들 심신이 깨끗하고 곳곳에 평화롭고 평온한 분위기가 드러났다.
4. 융합:' 아미타불경' 의 청정한 군중은 옷마다 찢어지고, 매일 아침 10 개 불국을 공양하고, 광활한 서천을' 하늘과 이웃' 으로 바꾸는 광경이다. 사람과 사람 사이에 더욱 냉막. 그들은 당신 가운데 나를 가지고 있습니다. 나는 당신의 평등한 관념을 가지고 있습니다. 서로 사랑하고, 자비무상, 무치, 탐욕, 정자비로 모든 중생을 대하며, 극락세계를 하나로 융합하여 인간의 이상세계가 되었습니다.
셋째, 정토와 삼자곡
정토 불법을 행하는 사람은 반드시 신앙이 있어야 하고, 의지가 있고, 행동이 있어야 서양의 극락정토에서 살 수 있다.
1. 신앙:' 화엄경' 은 "신앙은 덕과 덕의 어머니이며 모든 선근을 키운다" 고 말했다. 아미타불의 의공덕, 아미타불의 자비의 의지, 신념불의 비범한 공덕을 믿어야 자연히 극락으로 나아가며 미혹되지 않을 수 있다. 자신감이 있어야 힘이 있고, 자신감이 있어야 지혜가 있고, 확고한 신념이 있어야 모든 것을 이룰 수 있기 때문이다.
2. 5 월: 신앙에서 비롯되기를 바라며, 믿음이 굳은 후에는 더욱 보리심을 가지고,' 부처님을 구하는 길, 중생 아래' 라는 소원으로 자신을 염불이라고 부르며 아미타불의 48 소원에 대응해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 게다가, 나는 서방으로 돌아가 내가 수리한 모든 복보, 지혜, 공덕을 모든 중생이 죽을 수 있는 정토로 돌아가고자 소원을 빌어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
3. 네: 저는 삼각대, 3 피트 등 3 자 식량을 만들 의향이 있다고 믿습니다. 수행에서, 다른 나라에서 생사생생의 정진을 안고 아미타불의 48 번째 소원에 대해 조금도 의심하지 않고, 전심전력으로 불명을 부르고, 불력의 수호로 염불의 이익을 얻어야 한다.
아미타불의 이름 만덕홍은 무량한 공덕을 포함하고 있다. 일상생활에서 아미타불의 이름을 쉽게 낭송할 수 있을 뿐만 아니라, 때때로 선수와 수행이라고 불릴 수 있어, 늘 자신의 몸과 마음을 돌볼 수 있다. 그래서' 남무아미타불' 이라는 성명을 자주 외워야 한다.
이유리 정토
첫째, 약사는 여래처럼 재해를 제거하고 수명을 연장한다
약사불 () 은 약사 유리 빛이 여래 (), 대의왕불 (), 12 원왕 () 이라고도 하며, 동양순유리 세계의 지도자이다.
약사불 주위에는 두 개의 보살, 햇빛과 달빛이 있다. 그들은 생명을 메운 보살이자 유리 정토 수많은 사람들 중 1 위다. 때때로 약사불 양쪽에는 관음, 사미보살, 문수보살, 관음, 사금, 보담화, 끝없는 의미, 약상, 미륵 등 여덟 명의 보살이 있다.
이전에 약사 부처님의 12 소원은 중생의 고통을 해소하기 위해 뿌리를 내리고, 해방을 도입하고, 불도를 성취할 수 있도록 하기 위해서였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 12 가지 소원은 다음과 같습니다.
1. 모두가 부처입니다
너의 경력을 실현하다
3. 충분한 자원과 학생
대승 불교에 안착하다
5. 순결을 끊다
6.6 피트
7. 무병 박해
8. 남편 사진이 있어요
9. 시야가 좋다
10. 왕법록이 아닙니다
1 1. 전가 다이어트
12. 옷이 모자라지 않고 모기가 더위와 추위에 시달리지 않는다.
또한,' 약사 유여래 공덕경' 에 따르면, 만약 어떤 사람이 중병에 걸리고 생명이 위태롭다면, 가족들은 약사여래 생명의 마지막 순간에 밤낮으로 참배하고,' 약사여래 공덕경' 49 회, 등불 49 개, 오색 현수막을 만들어 49 일 동안 생명을 이어갈 수 있다. 약사불의 서원은 불가사의하다. 소원은 모두 현실 세계의 결함에 대한 것이고, 적극적으로 창조된 이상 세계이기 때문에 세상의 중생들에게 환영을 받는다.
둘째, 유리정토의 경우
1. 부유한 민생: 약사가 온 유리정토로 경제에 대해 걱정할 필요가 없고 민생이 부유한 곳이다. 곳곳에 금은보화가 있고, 곳곳에 웅장한 건물들이 널려 있다. 사람들의 의식주 생활은 모두 매우 편리하게 얻을 수 있다.
약사 유리 정토 속의 중생은 약사와 여래와 가까워서 복을 잘 고치는 법을 알고 있어 느끼는 인연도 매우 원활하다. (윌리엄 셰익스피어, 약사, 약사, 약사, 약사, 약사, 약사, 약사, 약사) 유리정토는 확실히 민생이 풍부하고 물질이 풍부한 이상적인 세계라는 것을 알 수 있다.
2. 사회정화: 약사정토는 중생을 정화하고 사회를 정화하는 곳이다. 남녀의 구분도 없고 악인의 박해도 없다. 모든 좋은 사람들이 모이는 곳이다. 그래서 가족분쟁도 없고, 남녀의 걱정도 없고, 지옥, 짐승, 배고픈 귀신 등 악익도 없다. 곳곳에 온통 평화롭고 평온한 광경이다.
3. 정치 청명: 약사 유리 정토에는 형벌도 없고, 감옥도 없고, 탐관오리도 없고, 현실 사회에서 본 강도, 폭력, 마약 밀매, 청소년 범죄, 뇌물 등의 문제는 약사 여래 정토에 나타날 수 없기 때문에 정치적 청명, 치안이 좋은 곳이다.
4. 몸과 마음이 건강하다: 약사 유리 세계의 모든 사람은 건강하고 즐겁다. 의료에 대해 걱정할 필요가 없다. 특히 약사가 찾아온 그는 최고무상의 의왕이다. 신체적 질병뿐만 아니라 심리적 탐욕도 없다. 모두들 건강하고 건강해서 모두 성도에서 벗어나려고 노력하고 있다.
인간 불교 제 3 정토-이상적인 정토, 중국 티베트, 불광정토
중국 정토의 특징
대범광불 화엄경' 중의 중장정토는 청정법신 비루선 나불을 기초로 한 것으로, 묘한 점이며, 무궁무진한 해상 공덕을 가지고 있다. 중장정토, 3 세 제불들이 함께 있어 모든 경지가 무궁무진하다. 이 정토를 이해하려면, 한순간은 영원하고, 먼지 속에는 광활한 세계가 함축되어 있다. 그래서 중국 티베트 정토에서는 수염미 () 가 겨자 () 를 거두고, 겨자 () 는 수염미 () 를 거두고, 작은 것은 크고, 무중생 (), 무중생 (), 짧 () 은 길며, 여전히 운동 중이다. 또한 중국과 티베트의 정토는 네 가지 특징으로 설명할 수 있다.
1 .. 무궁무진: 꽃과 세상, 한 잎, 한 잎, 한 불, 한 불, 한 불, 한 불, 한 불, 한 불, 한 불 먼지 속에서, 당신은 3000 년의 무한한 세계를 볼 수 있다. 이른바' 일진일법 1 세는 십만 원 같다' 고 한다. " 중국 티베트의 정토에는 무한한 세계, 무한한 광명, 무한한 부처가 있다. 이른바' 빛 속에는 무량한 보물이 있고, 보물에는 무량한 부처가 있다' 고 한다.
2. 사물의 조화: 사물과 원인의 조화에는 장애물이 없고, 각종 사물의 차이는 우주의 본체와 충돌하지 않는다. 수리법의 경우, 우주의 모든 사물과 현상은 천차만별이며, 각기 다르다. 규칙적인 관점에서 볼 때, 하나의 사물만이 본체로, 즉 우주 전체에 하나의 마음만 있다는 것이다. 이사가 법조계를 방해하지 않는 관점에서 볼 때 현상과 본체는 하나이다. 법계로 볼 때, 만물은 제각기 몸이 있고, 제각기 유용하다. 비록 자신의 기원을 가지고 자신의 본성을 유지하지만, 여러 가장자리에서 서로 돕는 것도 있고, 한 가장자리에서 다른 가장자리까지 서로 돕는 것도 있고, 그들은 서로 이용하고, 서로 협상하기 때문에 모든 것이 분명하기 때문에 끝없는 법계라고도 한다.
3. 성과 공간상의 평등: 중국과 티베트의 정토에서 성인과 범부, 불, 자성, 마음성은 모두 평등하며 모든 것이 평등하다. 빛과 빛이 비치고, 빛과 빛이 뚜렷하며, 미세먼지이지만, 온 세상을 포함하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 빛명언) 미생물이지만 중생을 드러낼 수 있다. 중국과 티베트의 정토에 살면서 사람과 나 사이에는 분쟁도 없고 분쟁의 가능성도 없다. 중생의 마음이 모든 것을 포용할 수 있기 때문이다.
4. 남을 돕는 것을 낙으로 삼는다: 중국과 티베트의 정토에서 모든 사람은 타인을 축복하려는 강한 열망을 가지고 있다. 보현의 십원에서 알 수 있듯이 보살의 소원은 앞으로 멈추지 않을 것이다. 그의 소원은 성현뿐만 아니라 자신과 모든 중생에 대한 것이다. 중장정토의 대자조정신은 보살의 존엄, 슬픔, 소원, 심지어 언행까지 볼 수 있다.
이심정토
첫째, 이상주의 정토에 대한 이해
\ "부처님은 영산에서 멀리 떨어져 있고, 영산은 네 마음 속에 있다. 사람마다 영산탑이 하나 있는데, 영산탑에서 배운다. 애석하게도 우리의 마음은 보물로 가득 찬 영산이다. 그 안에는 더할 나위 없이 풍부한 자원이 매장되어 있고, 중생들은 모두 어리석어서 자신의 보물을 어떻게 채굴해야 할지 모르겠다. 모든 것을 포기하고 밖으로 나가 보물을 찾는 것이다. 우리의 일상생활에서, 우리의 무지함 때문에, 우리의 마음은 때때로 천국에서 방황하고, 때로는 지옥에 빠지고, 떠도는 것이 매우 고통스럽다. 세상에도 많은 사람들이 있는데, 몸은 왕래가 자유롭지만, 속마음은 사리사욕의 족쇄에 묶여 자유를 잃고 자유롭고 불편한 생활이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 자유로움, 자유로움, 자유로움, 자유로움, 자유로움, 자유로움, 자유명언)
그러면 어떻게 하면 자신의 마음을 즐겁고 편안하게 할 수 있습니까? 어떻게 하면 이 세상을 정토로 만들 수 있을까? 우리가 부처를 믿는 사람은 자신의 신앙으로 마음의 이상주의의 정토를 창조해야 한다. 이상주의의 정토에는 모든 사람의 마음속에 부처가 있기 때문에, 그의 성은 순수하고 순수하다. 비록 그는 지옥에 있지만, 그는 천국에 있는 것처럼 즐겁다. 이상주의의 정토에서는 무더위 속에서 편안하게 앉아서 고난 속에서 편안함을 느낄 수 있다. 그러므로 천국에서 살고 세상을 정토로 만들려면 이상주의의 정토를 실천해야 한다.
둘째, 이상주의의 순수한 땅을 수립하는 방법
세상의 생활은 기복, 괴로움, 존재, 역경, 빈곤, 득실이 있다. 어떻게 생활의 기복 속에서 자신의 심정을 조절하여 이상주의의 정토로 바꿀 수 있습니까? 우리는 삶에서 다음 네 가지를 해야 한다.
1. 편한 대로: 생활 중에 편한 대로 할 수도 있고 없을 수도 있습니다. 많든 적든 영광이든 굴욕이든, 우리는 가난의 득실을 그다지 개의치 않고, 무엇이든지 받아들일 수 있고, 어디든 살 수 있다. 우리가 그와 함께 행복할 수만 있다면, 어디가 정토인가?
2. 인연에 따라 살다: 이상주의의 정토에서 조만간; 또는 좋은 사람들과 어울리거나 나쁜 사람들을 만나십시오. 또는 추위나 무더운 환경 속에서도 사업의 좋고 나쁨 속에서 우리는 인연을 따라 살 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 일명언)
3. 마음의 평화: 이상주의의 정토에서는 관음보살의 관점과 같다. 사람을 보는 것이 편하고, 누구와 함께 지내든 편하다. 사물에 대해서는 태연하고, 어떤 것에도 태연하다. 관경은 편안하고, 여러 경지는 편안하다. 이성에 편안함을 느낀다면, 모든 진리에 편안함을 느낄 수 있습니다. 편하면 언제든지 편할 수 있고 이상주의 정토의 자유 속에서 살 수 있다.
4. 유쾌하게 일하다: 이상주의의 정토에서 일하며, 모두가 기쁨과 즐거움을 가지고 일하며, 자연히 안전과 즐거움을 느끼고, 이것에 대해 고민하지 않는다.
신불경광도
첫째, 인간 불교의 불광정토
불교는 사람 중심의 불교로, 부처는 각종 유교 경전에서 줄곧 "나는 많은 것 중 하나이다" 라고 강조했다. "비모문경" 은 불국불국이 중생을 구한다고 말한다. 중생이 없으면 부처가 없고, 대중이 없으면 찾을 길이 없다. 유주대 스승은 "불법은 세상에 있고, 인간과는 분리될 수 없다" 고 말했다. 쿠봇을 떠나는 것은 토끼의 뿔을 찾는 것과 같다. 그래서 우리가 부처가 되려면 인간성 속에서 수행을 연마해야 한다. 사람만이 부처가 될 수 있고, 불도의 다른 방식은 도달할 수 없기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
Hokkekyo 와 agama 에서 우리는 인체의 희귀성과 인간 세계의 소중함을 찬양하는 은유를 볼 수 있다. 인류 세계가 이렇게 중요하기 때문에, 왜 지금의 세계를 평화와 행복의 인간 정토로 바꾸는 것이 아니라 미래의 정토에 희망을 걸어야 하는가? 왜 현실 토지의 심신 정화를 하지 않고 알 수 없는 미래를 추구해야 하는가?
인간 불교의 불광정토는 태어날 때의 정토이다. 인간 불교의 불광정토 () 는 출세가 출세보다 중요하고, 생은 생사보다 중요하고, 이타비는 이기심보다 중요하고, 자선은 슬림보다 중요하다고 생각한다. 불광정토는 전통을 계승할 뿐만 아니라 시대의 조류에도 부합한다. 밝은 미래이자 인간 불국이기도 하다. 불광정토 사람들은 인연을 파악하고 자신이 사는 세상이 불광정토라고 확신하기 때문이다.
둘째, 불광정토의 관념
1. 5 승 * * * 법은 불광정토 사상이다. 불교의 5 승에서 사람과 자연이 취한 불법은 입세보다 더 중요하고, 인지된 불법은 출세보다 더 중요하다. 불광정토에는 천인을 곱하는 정신이 있고, 소리를 듣고 태어난다는 관념이 있다. 불광정토는 보살을 겨냥한 것이고, 이기적이고, 이타적이고, 자각하고, 자각하기 때문에, 5 승 불교의 조화도 불광정토의 이념이다.
2. 오계 십선을 지키는 것은 불광정토의 이념이다. 단체, 사회, 한 나라가 오계를 지킬 수 있다면 이 나라는 모든 사람의 이상적인 정토일 것이다. 오계는 살생하지 않고, 타인을 침범하지 않고, 타인의 생명을 존중하기 때문에, 생명은 자유롭게 장수할 수 있다. 남의 재산을 훔치거나 침해하지 않으면, 너의 재산은 자연히 증가한다. 남의 건강과 영예를 침해하지 않으면 가정은 화목하고 행복할 것이다. 거짓말을 하지 않고, 타인의 명예와 신용을 침해하지 않으면, 사회는 당연히 분쟁이 없을 것이다. 술을 마시지 않으면 몸과 지혜, 심신 건강을 해치지 않는다. 십선은 오계의 확장이다. 모두가 오계 십선을 함께 받아들이면 세상은 자연히 태평하고 행복해진다.
3. 4 무량한 마음을 보내는 것은 불정토의 사상이다. 4 무량한 마음은 선, 슬픔, 기쁨, 포기이다. 불교는 우리에게 자비를 원한다. 자비는 모든 사람의 존경을 받을 수 있고, 자비는 마음을 굴복시키고, 모든 사람을 납득시킬 수 있기 때문이다. 불교는 기쁨의 품격과 정신으로 가득 차 있고, 불광정토 곳곳에 기쁨의 씨앗을 퍼뜨려 모두가 불교에서 즐거운 생활을 하고 있다. 또한 불광정토는 희생과 헌신을 강조하기 때문에 이타적인 품격과 자비 기쁨의 정신은 불광정토의 주요 내용이다.
4. 6 도 4 박자는 불광정토의 이념이다. 주는 말로 주는 것, 용모로 주는 것, 내면의 기쁨으로 주는 것 등 여러 가지가 있다. 법치국가에서 법을 준수하는 것은 규율을 지키는 것이다. 서로 포용하고 사회를 질서 있게 유지하는 것은 치욕을 참는 것이다. 일에 대해 진지하게 책임지고, 불요불굴하며, 더 잘하려고 노력하는 것은 근면한 표현이다. 모든 것을 가볍게 대하고 신경 쓰지 않는 것은 명상의 노력이다. 사람을 선하게 하고, 방법으로 지혜를 표현하는 법을 아는 것이 인생의 6 도이다. 또한 찬양, 격려, 쾌락, 도움, 편리함, 타인을 배려하는 것은 불광정토 프리족의 기본 이념이다.
5. 인연은 불광정토라고 믿는다. 언제나 고마워해야 한다. 대중에게 감사하면 나를 이룰 수 있다. 감사할 줄 알아야 풍부한 인생을 즐길 수 있기 때문이다. 인과 관계 앞에서 모든 사람은 평등하다. 아무도 인연, 특히 인류의 불법을 피할 수 없다. 우리는 모든 사람이 인과를 가지고 있다는 관념을 세워야 한다. 그래야 사회가 공공 질서를 유지하기 위해 경찰이 필요하지 않다. 인과가 자신의 법률의 규범이기 때문이다.
6. 순선, 중도의 이념은 불광정토: 순선, 중도는 불광정토의 주요 내용이다. 선 () 에 대해 말하자면, 역대 선조들은 성불 () 을 구하지 않고 깨달음만 구했다. 인간의 깨달음 후, 현재의 생활은 해방되고, 심신은 안정되고, 심신은 편안해지고, 머리는 명찰될 수 있기 때문에 선은 가장 인간적인 사람이다.
정토도 마찬가지다. 정토 행인은 정토에서 살고 싶고, 이 세상에서도 염불하고 싶다. 만약 그들이 부처를 읽을 충분한 쿵푸가 없다면, 살 수 없을 것이다. 따라서 현실 세계를 발판으로 삼아 성실하게 부처님 수행을 외우면 지름길이 없다. 특히 현대가정과 바쁜 사회생활에 정토가 우리의 심신을 안정시키는 좋은 방법이다. 명상 쌍수를 수행한다면 인간 불교의 사상에 더 잘 부합할 것이다.
중도 사상 중의' 공성의 단결' 의 지혜는 세계의 현실과 직접 관련될 수 있다. 중용의 보편적 지혜로 우리는 현세 생활에서 행복할 수 있다.
그러므로 불광정토의 이념은 다음과 같다.
1 .. 5 배 * * * 법은 인간 불교다.
2. 오계 십선을 지키는 것은 인간 불교이다.
3. 네 개의 무량한 마음이 있는데, 인간 불교이다.
4. 6 도 4 사진, 인간 불교입니다.
5. 인과응보에 대한 신앙은 인간 불교다.
6. 선종의 순중도는 인간 불교이다.
만약 모든 사람이 이에 따라 공부할 수 있다면, 세상은 정토이고, 정토는 세상에 있다. 이것은 인간 불교의 불광정토이다.