유명한 정치법 참고서' 블레이크웰 정치학 백과사전' 에서 기본권은' 개인이 가진 더 중요한 권리' 로 정의되었다. 사람들은 이러한 권리들이 보호되어야 하며, 침범이나 박탈을 받아서는 안 된다고 생각한다. 로크 개인주의 이론의 부상으로 기본권 문제가 날로 두드러져 사람들의 관심을 끌고 있다. 이후 기본권은 자연인권이라고 불리기 때문에 흔히 인권이라고 불린다. " 중국이 2004 년 3 월 통과시킨 헌법 개정안, 헌법 제 33 조 제 3 항:' 국가는 인권을 존중하고 보장한다'. 따라서' 인권' 과' 시민의 기본권' 이라는 두 가지 다른 단어가 우리 헌법 본문에 등장한다. 표면적으로 볼 때, 그들은 같은 대상, 즉 헌법에 규정된 권리를 가리키는 것 같다. 그러나, 인권과 기본권의 의미는 실제로 다르다. 이에 따라 인권을 헌법에 도입하는 것은 개헌의 동기가 아무리 좋더라도 헌법 본문에서 인권과 기본권 사이의 긴장관계를 불러일으켰다. 이에 대해 이론적으로 양자의 관계를 분석하고 명확히 하는 것은 현재 헌법 해석학이 직면해야 할 중요한 문제이다.
이러한 이론과 현대 서구 발전의 실천을 결합하면 인권에서 기본권에 이르는 네 가지 제한 사항을 대략적으로 요약할 수 있다. 하나는 보편적인 도덕적 권위에서 민족 국가 내 권리에 이르는 것이다. 두 번째는 보편적인 도덕적 효력을 지닌 권리부터 법질서에 이르기까지 제도화된 권리이다. 셋째, 각종 현실적 가능성을 가진 권리에서 과학 지식의 자질을 지닌 권리로 전환한다. 넷째, 추상적인 보편적 가치부터 특정 문화적 배경에 이르기까지 가치와 관련된 경험권. 이로써 기본권을 형성하는 것은 법률 본문에 규정된 조항일 뿐만 아니라 인권기준에 부합하는 경험적 권리이기도 하다. 또한 과학적 정체성의 전문적인 지도 아래 특정 문화적 맥락에서 특정 사회적 효과를 낼 수 있는 권리이기도 하다. 이와 관련하여, 기본적인 권리는 한 나라의 이성적이고 과학적이며 습관적이며 제도화된 인권으로 정의될 수 있다.
인권은 한 나라의 헌법에서 기본권으로 전환된다. 국가 법률 체계의 일환으로, 기본권은 인권과 기본적인 연관이 있다. 그러나 한 나라의 법체계에서 기본권을 인권으로 여기는 것은 초보적인 표현일 뿐이다. 이들 사이의 관계에 대한 보다 정확한 묘사는 인권이 내용상 불확실성에도 불구하고 기본권의 목표와 실질적 내용의 출처를 구성한다는 것이다. 한편, 기본권은 실재법 헌법상의 권리일 뿐만 아니라, 한 가지 소망, 즉 하나의 소망이나 동기가 있는 권리이며 인권을 자신의 기준으로 한다는 것을 암시하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인권명언) 하나 또는 모든 기본권은 헌법에서 인권 실현을 요구하기 위해 호소해야 한다. 이를 통해 우리는 기본권의 세 가지 기본 요소, 즉 형식 요소, 실질 요소, 동기 요소를 요약할 수 있다.