공정성과 정의는 인류 사회의 추구이며, 사회주의 법치의 중요한 목표이자 새로운 시대의 많은 인민 대중의 강한 소망이다. 공정성과 정의를 실현하는 것은 사회주의와 화합 사회를 구축하는 중요한 임무이다. 공정성과 정의를 수호하고 실현하는 것은 정법기관의 신성한 책임이다. 정법간경은 공정하고 정의로운 이념을 확고히 세워야 헌법에 규정된 사회주의 법치국가를 건설하는 임무를 이행하고 국민의 이익을 진정으로 보호하고 사회의 조화로운 발전을 촉진할 수 있다. 공정 정의 이념의 풍부한 내포를 깊이 이해하고, 정법기관과 광대정법 간경에게 공정 정의 이념을 확립하기 위해서는 다음과 같은 몇 가지 측면을 정확하게 파악해야 한다. 첫째, 합법적이고 합리적입니다. 공정성과 정의의 첫 번째 내용은 모든 행위가 법에 부합되도록 보장하는 것이다. 법은 민주적 절차에 따라 제정되어 국민의 이익과 의지를 충분히 반영하며 공정성과 정의의 정신을 담고 있다. 정법기관이 엄격하게 법을 집행하는 것은 공정성과 정의의 형식 요구에 부합한다. 동시에 법 집행자도 자유재량권을 합리적으로 행사해야 한다. 첫째, 권력의 행사는 법이 권리를 부여하는 목적에 부합해야 한다. 현실적으로 일부 정법기관은 법에 의해 부여된 행정처벌권을 수익원으로 삼아 간경에게 벌금 지표를 제정한다. 일부 정법기관은 지방이익을 보호하기 위해 사건의 관할권을 다투는 등. 이러한 모든 상황에서 법 집행권은 법률 규정 이외의 목적으로 사용되었는데, 이는 분명히 권력 남용과 공정성과 정의에 위배되는 것이다. 둘째, 사건의 심각성은 처리 결과의 심각성과 비슷하다. 범죄자에 대한 형벌의 경중은 범죄 행위의 심각성과 맞아야 하며, 죄론으로 처신해서는 안 되며, 중죄로 중벌을 받아서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 행정처벌도 마찬가지다. 공정하고 합리적인 원칙에 어긋난다. 셋째, 같은 상황이 동일하게 처리됩니다. 이 방면은 법률 자체의 요구이며, 더욱 중요한 것은 공정하고 합리적인 이해와 기대에 순응하고, 법 집행권 남용을 억제하고 법제통일과 법적 권위를 보호하는 데 도움이 된다. 둘째, 동등한 대우. 이것은 법 앞에 있는 모든 사람의 평등 원칙이 사회 공평정의 중의 구체적인 요구이며, 공평정의를 실현하는 구체적인 방법이다. 동등한 대우는 주로 다음과 같은 내용을 포함한다: 첫째, 특권에 반대한다. 병세가 같은 사람에 대한 차별 대우에 반대하다. 두 번째는 차별을 금지하는 것이다. 어떤 사회적 관계에서도 약자 주체를 차별하는 것은 허용되지 않는다. 셋째, 시기 적절하고 효율적입니다. 뒤늦은 정의는 불의와 같다. 오래 끄는 소송은 한 가정과 한 기업을 무너뜨릴 수 있다. 결국 소송에서 이겼지만 공정성과 정의는 크게 할인되었다. 우리는 시간 효율성을 향상시키고 작업 지연을 줄이기 위해 열심히 노력해야합니다. 재료 효율을 높이고 경제적 소비를 줄이는 데 중점을 둡니다. 제도의 과학성을 높이고 불합리한 제도의 부정적 영향 (4) 절차 정의를 줄이는 데 중점을 두다. 정의는 실현될 뿐만 아니라 보이는 방식으로 실현해야 한다. 이것은 절차 정의의 중요한 가치이다. 절차 정의는 실체정의 실현의 전제와 보장일 뿐만 아니라, 자신의 독립적 가치를 가지고 있다. 적법 절차는 독단 제한, 갈등 해소, 충돌 완화, 권력 구제, 권력 남용 방지, 정법팀 이미지 확립에 매우 적극적인 역할을 한다. 정법 간경은 절차 규범을 철저히 준수하고 절차 규칙에 따라 일을 처리해야 한다.

공정성을 어떻게 이해합니까?

공평은 상대적일 수 있고, 절대적인 공평은 불공평하다 ...

공정성은 정의와 정의를 의미합니다. 일반적으로 모든 속성 (입력, 학습 등) 의 평균을 나타냅니다. ) 의 모든 참가자 (사람 또는 그룹). 공정하고 합리적이며, 폭넓은 지지를 받고 있습니다. 평평함은 평등과 평균을 가리킨다. 공평은 일반적으로 이상적인 상태에서 실현되며 절대적인 공평은 없다. 현대 사회와 도덕은 공평을 숭상하고, 공평은 각종 경기 활동의 기초이기도 하다. 그러나, 진정한 공평은 없다. 형평성은 일반적으로 활동 개시자 (주요 구성원) 가 제정한 법률과 합의에 의해 보장되며 참가자가 준수한다.

우리가 일상생활에서 흔히 말하는 공평함은 "투자나 인수의 어느 한 방면, 개인 간, 집단 간, 또는 개인과 집단 간의 작은 상대적 격차" 를 가리킨다. 격차를 공정하게 인정하고 격차의 객관성과 합리성도 강조한다. 만약 어느 한 방면이나 어떤 방면의 상대적 격차가 0 이라면, 불공평하다면, 평균이라고 한다.

증권법의 공정성, 정의 및 공개 원칙을 이해하는 방법

"삼공" 원칙은 공개, 공정성, 정의의 원칙을 가리킨다. 공개 원칙은 증권법의 핵심이자 정수이다. 공평원칙은 모든 시장 참가자들이 증권 발행과 증권 거래에서 동등한 법적 지위, 평등한 법적 대우, 평등한 법적 보호, 평등의 기회를 누리는 것을 말한다. 공평원칙은 증권의 발행과 거래에서 공평한 규칙을 제정하고 준수해야 하며, 증권감독부와 사법기관은 법률 법규를 공평하게 적용하고, 당사자를 공평하게 대하며 어느 쪽도 편애하지 않아야 한다는 것을 말한다.

"3 금지" 증권의 발행 및 거래 활동은 반드시 법률과 행정 법규를 준수해야 한다. 사기, 내부자 거래 및 증권 시장 조작은 금지되어 있습니다.

제 18 차 전국 대회에서 제안 된 "세 가지 공정성" 은 무엇을 의미하며 둘 사이의 관계를 이해하는 방법은 무엇입니까?

의미:

"점차적으로 권리 공정성, 기회 공정성, 규칙 공정성을 주요 내용으로 하는 사회 공정 보장 체계를 세우고 국민의 동등한 참여, 동등한 발전 권리를 보장하는 공정한 사회 환경을 조성하기 위해 노력한다."

관계:

"세 가지 공평" 은 현재 인민 대중의 새로운 기대에 대한 강력한 반응으로 민의에 순응하여 인심을 얻었다.

공정성은 인간 사회의 이상이다. 사회적 부가 많을수록 공정성이 더욱 중요해진다. 당을 공립하고 집권을 민으로 하는 중국 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 더 공평한 발전 성과를 전 국민에게 유익하게 하라' 등 중요한 논술을 통해 공정정의가 중국특색 사회주의의 내재적 요구 사항임을 설명한다.

당의 16 대 이후' 농사는 세금을 내지 않고, 학교는 비용을 내지 않는다' 에서 무료 의무교육에 이르기까지 세계 최대 사회보장망을 짜는 것부터 새로운 의료개혁과 교육개혁 시작에 이르기까지 인민대중은 당과 * * * * 사회 공평을 촉진하기 위해 취한 실질적인 조치를 느꼈다.

말할 필요도 없이, 중국 경제사회의' 쌍변화' 시기의 이익 호소 다원화는 사회 공평을 촉진하는 데 많은 난제를 가져왔다. 이러한 문제를 직시하고, 제때에' 최상층 설계' 를 하고, 해결책을 제시하며, 우리 당이 개혁을 심화시키고 사회 공평을 지키겠다는 결의를 표명했다.

"세 가지 공평" 을 실현하려면 반드시 발전을 최우선 과제로 삼아야 한다. 개발은 모든 문제를 해결하는 열쇠이다. 발전을 기초로 하지 않으면 공평은 신기루다. 건강한 발전을 안정시키는 기초 위에서, 사회 공평은 비로소 견실한 기초를 가질 수 있다.

"세 가지 공평함" 을 실현하려면 반드시 법치방략을 대대적으로 실시해야 한다. 법은 가장 큰 민의를 반영한다. 법에 따라 엄격하게 일을 처리해야 국민의 권리가 충분히 보장될 수 있다. 헌법과 법률을 초월하는 어떤 특권도 언대법, 권압법, 헛된 행위는 모두 법률의 처벌을 받아야 한다.

"세 가지 공평함" 을 실현하려면, 반드시 권력이 햇빛 아래서 운행하도록 해야 한다. 제약받지 않는 권력은 필연적으로 부패로 이어져 사회 공평을 손상시킬 것이다. 국민의 알 권리, 참여권, 표현권, 감독권을 충분히 보장해야만 권력 남용을 효과적으로 줄일 수 있다.

여당의 이념이 사회의 모든 측면에 영향을 미치고 있다. 제 18 차 전국 인민 대표 대회 보고서에 의해 제안 된 "세 가지 공정성" 의 새로운 개념은 우리 당이 국민에게 한 엄숙한 약속이며, 사회 전체의 자기 혁신을 이끌 것이며, 공정성과 정의가 햇빛처럼 따뜻할 것입니다.

협상에서 공정성이나 정의를 이해하는 방법

협상중의 공평이나 정의' 는 사실상 쌍방의 윈윈을 실현하고 쌍방의 이익을 극대화하기 위해서이다.

윈-윈 협상 결과를 얻기 위해 협상가들은 다음과 같은 원칙을 파악해야 한다.

(a) 전반적인 이익 원칙 확대

전반적인 이익을 확대하는 것은 우리가' 케이크를 크게 하라' 고 부르는 것이다. 협상가들은 케이크를 크게 만드는 방법을 고려해야지, 급하게 칼로 자르는 것이 아니라, 케이크가 그렇게 크다고 생각하는 것이 아니라, 먼저 손을 강하게 하면 더 많이 나눌 수 있다고 생각해야 한다. (존 F. 케네디, 노력명언) 이것은 현명하지 못한 것이다. 협상에서 쌍방의 노력을 통해 비용과 위험을 줄이고 쌍방의 이익을 증가시킨다면 쌍방이 모두 이익을 얻을 것이다.

(b) 입장이 아닌 이익에 초점을 맞추다.

이익은 협상가의 본질적 수요, 욕망, 관심사 또는 우려이다. 입장은 협상자의 이익에 대한 공식적인 요구이거나 이에 근거한 결정이다. 현명한 협상은 입장이 아니라 이익을 조율해야 한다. "이익은 협상가들이 결정을 내리게 하는 것이고, 이익은 입장 뒤의 동기이다." 이는 협상 쌍방의 대립 입장 뒤에 * * * 동일하거나 상호 호환되는 이익이 있을 수 있다는 것을 보여준다. 이는 종종 교착상태를 타파하고 성공을 촉진하는 돌파구이다. 입장에서 흥정하는 것이 아니라 이익에 따라 협상을 진행하려면, 반드시 다음 몇 가지로 시작해야 한다.

(1) 공감, 상호 이해. 협상 과정에서 터무니없이 값을 요구하거나, 터무니없이 값을 요구하거나, 마음대로 흥정하는 것은 금물이다. 그로 인해 협상은 화약 냄새와 적개심으로 가득 차게 된다. 협상 쌍방은 서로 보살피고 이해해야 한다. 이로 인해 협상이 순조롭게 진행되고 원만한 결과를 얻을 수 있을 것이다. 따라서 협상 쌍방은 모두 자신의 필요와 이익을 진지하게 고려하고, 동시에 상대방의 관점에서 상대방이 원하는 이익을 고려해야 한다. 협상 쌍방이 구체적인 문제에 대해 유연한 태도를 취할 수 있다면 문제는 쉽게 해결될 수 있다.

(2) 비즈니스 협상의 필요성에주의를 기울이십시오. 비즈니스 협상의 수요는 비즈니스 협상자들이 협상을 통해 달성하고자 하는 이익과 수요이다. 협상을 통해 우리의 필요와 상대방의 필요를 모두 만족시켜 쌍방의 우호적인 협력 관계를 더욱 발전시키고 강화할 수 있게 되었다. "수요 이론" 을 파악하면 협상에서 쌍방의 수요를 발견할 수 있다. (3) 대안을 준비한다. 쌍방의 초보적인 방안은 모두 자신에게 매우 유리하며, 쌍방은 협상을 통해 더 많은 이익을 얻기를 희망한다. 그래서 원래 계획이 실현되지 못했을 때, 자신의 입장을 고수한다면 협상은 교착 상태에 빠지거나 협력을 포기할 것이다. 그러나 협상, 타협, 융통성을 거쳐 대안은 종종 쌍방 협상가들을 잘 보이지 않는 협상에서 벗어나게 하여 더 많은 선택권을 갖게 한다.

(3) 일에 대해 논하고, 사람이 일을 논하는 원칙을 따르지 않는다.

비지니스 협상 과정에서 파악해야 할 또 다른 중요한 원칙은 일에 대해 이야기하고 사람에 대해 이야기하지 않는 것이다. 쌍방이 각자 자신의 의견을 고수할 때, 협상은 왕왕 교착상태에 빠지기 쉽다. 그러나 쌍방이 각자의 이익을 지키기 위한 논쟁이 얼마나 치열하든, 흥정이 아무리 가혹해도, 사람의 문제는 항상 현실의 이익에서 벗어나야 한다. 사람은 영원히 커플이 되어서는 안 된다. 심지어 좌석에 앉아 인신공격을 해서는 안 된다. 우리는 인지, 감정, 소통의 세 가지 측면에서 문제를 처리할 수 있다.

(1) 정확하게 의견을 제시하다. 다음과 같은 방법을 시도해 볼 수 있다: * * 상대방의 관점과 견해를 토론한다. 자신의 걱정으로 상대방의 의도를 추론하지 마라. 자신의 문제를 상대방에게 탓하지 마라. 상대방을 놀라게 하는 갈등을 해결할 기회를 찾다. 합의에 이르면 반드시 체면을 만회하고 상대방의 인격을 존중해야 한다.

(2) 적절한 감정을 유지하고 조화로운 협상 분위기를 조성한다. 특히 격렬한 분쟁에서 사람들은 종종 중요하다고 생각하는데, 위협받는 공포가 있으면 분노가 생길 수 있다. 따라서 양측이 오해를 할 때는 자신의 감정을 조절하는 법을 배워야 하며, 절대로 날카롭게 맞서지 말아야 합니다. 그렇지 않으면 격렬한 다툼으로 이어질 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 오해명언) 쌍방은 양해를 달성하고, 서로의 자신감을 강화하고, 의견 차이를 해결하고,' 윈윈' 을 실현하기 위해 노력해야 한다.

(3) 의사 소통을 개선하다. 서로 다른 문화와 역사적 배경, 의미상의 어려움, 의사 소통 과정에서의 오해와 소음 방해로 인해 사람들은 의사 소통에 장애가 있을 수 있다. 때때로 쌍방의 이견이 반드시 이익 충돌 때문은 아니다. 따라서 불일치의 원인이 어디에 있는지, 올바른 약을 투여해야 쌍방의 의견이 맞지 않는 문제를 효과적으로 해결할 수 있다.

(d) 객관적 표준 원칙

협상 과정에서 객관적인 기준의 사용은 매우 중요한 역할을 한다. 쌍방의 의지를 옮기지 않는 것, 즉 객관적인 기준에 근거하여 문제를 해결하고 협상 결과를 신속하게 달성하고 정신을 해치지 않는 것이 효과적인 방법이다. ..... & gt& gt

제 18 차 전국 인민 대표 대회 보고서의 세 가지 공정성 개념을 이해하는 방법

세 가지 공평관의 제기는 성숙한 사회주의 공정정의관의 이론적 결정체로, 우리 나라가 공정정의 분야에서 이론과 실천의 심화와 발전을 보여준다. 당의 18 대 보고서는 공정정의 건설을 매우 두드러진 위치에 두고, 공정정의가 중국특색 사회주의의 내재적 요구임을 강조하며, "권리공정성, 기회공정성, 규칙공정성을 주요 내용으로 하는 사회보장체계를 점진적으로 세우고, 공평한 사회환경을 조성하고, 국민의 동등한 참여와 동등한 발전의 권리를 보장하기 위해 노력한다" 고 지적했다. 보고서는 공평한 세 가지 개념을 제시하여 꽤 깨우침이 있다. 과거 이론계는 공평한 분류에서 결과 공정성, 기회 공정성, 절차 공정성 등의 용어를 자주 사용했는데, 각각 자원 할당 결과에 있는 사람의 평등, 참여 기회의 평등, 경쟁 절차, 규칙의 평등을 가리킨다. 이론적 연구의 관점에서 볼 때, 결과 공정성, 기회 공정성 및 절차 공정성에 대한 분석 패러다임은 실제로 두 가지 다른 이해 공정성을 의미합니다. 하나는 자원 분배에서 모든 사람이 동일한 몫이나 동일한 결과를 얻을 때만 진정한 공정성입니다. 반면에, 단순히 분배 결과를 평균화하는 것도 진정한 공평한 정의가 아니다. 더 중요한 것은 사람들이 왜 이런 결과를 얻었는지 보는 것이다. 기회가 공평하고 절차가 공정한 조건 하에서 경쟁하는 것이 공평하다면 결과가 다르더라도 공평하다. 실천은 두 번째 공평관은 적극성을 동원하고, 사회적 활력을 불러일으키며, 결국 사회 발전에 도움이 된다는 것을 증명했다. 그가 집권한 60 여 년 동안 중국은 공평한 정의를 실현하는 데 있어서 긍정적이고 부정적인 경험과 교훈을 가지고 있다. 개혁개방 이전에 우리는 분배 결과의 일관성을 지나치게 강조했다. 소위' 얼마나 많이 하고, 잘 하고, 나쁜 일을 한다' 는 것은 노동자와 관리자의 적극성을 손상시켜 경제 발전이 낙후되었다. 개혁개방 이후, 우리는 이론적으로 중대한 조정을 했다. 즉, 과거에 결과에 치중하던 공평에서 기회와 절차의 공정성에 치중하는 것이다. 개혁개방 이후 경제의 지속적인 고성장은 새로운 공정정의 원칙이 억만 인민의 경제적 활력과 사회적 활력을 크게 불러일으켰다는 것을 보여준다. 이는 중국 집권 이래 중요한 경험의 총결산이기도 하다. 당의 소득 분배 개혁을 심화시키는 보고서에' 공평한 기회 창출' 이라는 개념이 언급되어 있지만 권리 공평과 규칙 공평의 개념은 아직 사용되지 않았다. 제 18 차 보고서는 처음으로 권리 공정성, 기회 공정성 및 규칙 공정성의 세 가지 공정성 개념을 이론적 개념 세트로 사용했습니다. 그렇다면, 이렇게 상호 연관되어 이론 체계를 형성하는 공평한 개념을 어떻게 이해할 수 있을까? 권리 공평이란 모든 시민이 법률과 법규에 의해 부여된 권익을 행사하거나 향유할 때 완전히 평등하다는 것을 의미하며, 권리 공평은 공정성과 정의의 가장 기본적이고 핵심적인 내용이다. 권리 공평은 또한 정치적 공평성, 경제적 공평성, 사회적 공평으로 세분화될 수 있다. 권리 공평에는 법에 규정된 시민권의 여러 방면, 사회복지, 사회보장 등 많은 경제적 권리, 선거권, 피선거권 등 많은 정치적 권리가 포함된다. 권리가 공평하게 제기된 것은 중국의 공정 정의 이념의 진보를 상징한다. 기회평등은 출발점공정성이라고도 불리는데, 이는 많은 인민 군중이 경제, 정치, 사회일에 참여할 수 있는 기회와 각종 자원을 얻을 수 있는 가능성을 일컫는 것으로, 같은 출발선에 있다. 18 대 보고서는 기회 평등의 많은 구체적인 표현을 논술했는데, 그중 세 가지 측면이 주목을 받고 있다. 첫째, 교육 공정성, 즉 교육 기회의 공정성. 인민 대중의 가장 큰 관심사는 양질의 교육 기회를 누리는 형평성이다. 보고서는 특히 농촌, 외진, 빈곤, 소수민족 지역으로 교육 자원을 합리적으로 분배할 것을 건의한다. 둘째, 사회복지와 사회보장 기회의 형평성을 누리며 2020 년까지 모든 도시와 농촌 주민을 포괄하는 사회보장체계를 전면 건설할 것을 제안한다. 셋째, 시장 경쟁 기회에 참여하는 공정성은 각종 소유제 주체인' 시장 경쟁에 공평하게 참여하고, 법률에 의해 동등하게 보호받는다' 는 점을 강조하며 현대시장 제도를 보완한다. 규칙공평은 절차공평이라고도 하는데, 이는 많은 인민 대중과 전체 사회 구성원들이 반드시 법률법규를 준수해야 하며, 모든 행위는 반드시 법률의 구속을 받아야 한다는 것을 의미한다. 보고서는 법 앞에 모든 사람이 평등하고 어떤 조직이나 개인도 헌법과 법률을 초월하는 특권을 가질 수 없다는 점을 다시 한 번 강조했다. 기회의 공정성이 출발점의 공정성이라면, 규칙의 공정성은 사람들이 출발 후 경쟁 과정에서 동등한 위치에 있고, 사람들은 사회 활동 전반에 걸쳐 같은 규칙을 따른다는 것이다. 세 가지 공평관은 공평을 이해하는 세 가지 차원을 반영하고 공평의 세 가지 다른 측면을 강조한다. 그들은 각자 중점을 두고 있지만, 그들이 가지고 있는 것은 ... >; & gt

공정성과 정의의 차이점은 무엇입니까?

공정성과 정의의 차이:

공평하다

다음 중 하나를 수행합니다.

공평하고, 영어는 Fairness 라고 불리며, 정의의 얼음, 정의, 평등과 비슷하다. 많은 작가들은 그들의 의미를 엄격하게 구분하지 않으며, 많은 사전들은 서로 교환할 수 있는 의미에서 이 단어들을 사용한다.

공정성이란 "합리적으로 일을 처리하고 편파적이지 않다" 는 뜻이다. 블레이크의 법률 사전에 따르면, "공평함은 법률의 합리적이고 적절한 응용을 가리킨다. 법적으로 당사자에게 권익을 부여하는 법적 사건이나 분쟁 처리에 지속성이 있음을 의미한다. " 공정성에 대한 인류의 관심은 평등에 대한 관심만큼 길다.

일찍이 고대 그리스와 로마 시대에는 사람들 사이의 관계를 처리하는 기본 원칙을 공평한 범주에 포함시켰다. 현대까지, 공정성에 대한 논쟁은 줄곧 격렬했고, 많은 나라의 정치와 경제 정책에 직접적인 영향을 미쳤다. 고대 그리스에서, 최초의 공평한 개념은 불공정한 사회관계의 조정에서 비롯되었다. 아리스토텔레스의' 아테네 정치제도' 에 따르면 소렌이 살아 있을 때 "대다수의 사람들이 소수에게 노예가 되어 국민들이 일어나 귀족에 반항했다. 경쟁이 치열하여, 각 측은 솔론을 중재자 겸 영사로 선택할 때까지 오랫동안 대치했다. 솔론이 개혁을 진행할 때, 그의 내용 중 하나는 적당히 소유권을 침해하고 과도한 양극화를 피하기 위해 사회관계를 조정하는 것이다. 그는 공정성이 정의를 의미한다고 생각한다. 솔 론 후, 고 대 그리스인 들은 공정성에 대 한 많은 견해를 제기 했다. 베리클리는 법이 모든 사람에게 공평하다고 생각한다. 프로테고라는 사람은 만물의 잣대이며, 모든 사람은 공평하고 성실하며 등 정치적 미덕을 가지고 있으며, 공평을 규칙이 인정하는 행동으로 해석한다고 생각한다. 아리스토텔레스는 처음으로 공평하고 체계적으로 공평한 원칙을 다음과 같이 표현했다. 같은 상황은 동등하게 대해야 하고, 평등은 동등하게 대해야 하며, 불평등은 불평등하게 대해야 한다. 게다가, 그는 공평한 표현 형식을 상대적 공평과 절대적인 공평으로 나누었다. 상대적 공평도 법적 공평이며, 절대 공평은 시간과 공간의 제한을 받지 않고 자연법을 기초로 한다. 공정성과 자연법을 연결시키는 것은 그가 실제로 공정성을 가장 높은 가치로 이해했다는 것을 보여준다. 이 때문에 국가와 사회의 풍속, 사정, 법률은 시대의 변화에 따라 변하지만 지선으로서의 공평은 한결같다. 이 관념은 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 중세 기독교의 공평함은 합리성과 합법성, 즉 공평이 최선으로 간주된다. 기독교 신학자들은 하늘 왕국과 하느님의 왕국만이 절대적이고 보편적으로 공정하다고 생각하는데, 지상의 왕국은 비교적 공평할 뿐이다. 지상 왕국의 공평함은 질서에 복종하고, 각자의 직무를 맡고, 화목하게 지내는 것이다.

근대에 이르러 사회 분화로 생산과 교환 분야는 시시각각 빈부 격차가 발생해 각종 사회 불공정이 속출하고 있다. 공정성에 관한 논쟁이 속출하면서 자유주의와 평균주의는 제각기 다른 견해를 가지고 있다. 일반적으로 자유주의 사상가들은 생존, 자유, 재산 등 개인의 권리관을 도덕 원칙의 가정으로 삼는다. 그들이 이해하는 모든 사람이 누릴 권리가 있는 유일한 평등은 기회 평등과 노동에 따른 분배를 포함한 공정 공평이다. 자유주의자들의 관점에서 볼 때, 이러한 평등은 개인의 행동의 자유, 특히 경제 분야에서 경제적 성과와 경제적 가치를 얻을 수 있는 자유를 극대화하는 경향이 있다. 그들은 사람들이 자유로운 방식으로 경제에 기여하고 그들의 공헌이 그의 자유 선택의 결과라면 모든 사람의 공헌에 따라 경제적 부담과 경제적 이익을 분배하는 것이 공평하다고 생각한다. 자유주의가 이해하는 공평한 과정과는 달리, 평등주의자는 공평을 조건의 평등으로 이해한다. 그들의 관점에서 볼 때, 공평은 일종의 분배 상태와 하나의 결과 상태이다. 이 이해의 핵심은 개인간에 어떤 차이가 있더라도 모든 사람은 동등하게 대우받아야 한다는 것이다. 도덕과 정치 분야뿐만 아니라 경제 분야에서도 인간성을 갖는 것은 공평한 분배를 실현하는 결정적이고 비교가능한 방면이다. 마르크스주의는 공평한 문제가 인류 사회 실천의 발전에 뿌리를 두고 있으며, 가장 근본적인 실천은 노동 실천이라고 생각한다. 인간 노동 실천 과정에서 각종 관계가 형성되어 각종 사회관계의 조정이 공평한 문제를 제기했다. 공평은 서로 다른 실천주체가 사회문화활동에서 쌍방이 받아들일 수 있는 규칙과 기준에 따라 행동과 관계를 처리하는 규범이다 ..... >>

인권 공정성과 사회 정의를 이해하는 방법

사회주의 법치이념은 법치국, 집권 인민, 공정정의, 서비스 대국, 당 지도부의 다섯 가지 측면으로 요약된다. 이 다섯 가지 방면에서, 공정성과 정의는 모두 사회주의 법치의 가치 추구로 나타난다.

사회주의 법치 이념은 사회주의 법치 실천의 지도 원칙이며, 당대 중국이 마르크스주의 법치관을 발전시키는 최신 이론 성과이며, 그 가치취향은 공평한 정의이다. 공정성과 정의는 사회주의 법치의 영혼이어야 하고, 과학 발전관의 중요한 부분이며, 과학 발전관의 본질적 요구는' 사람 중심' 이어야 한다. 핵심은 기본 사회 제도의 공정성과 정의다. 사실 화합 사회의 건설에 달려 있으며, 법 집행 기관과 법 집행관들이 공평하고 공정하게 법을 집행하는 사법이념의 확립에 달려 있다.

공정성과 정의는 사회주의 법치의 영혼이다.

사회주의 사회는 반드시 공평을 기본 특징으로 하고 정의를 궁극적인 가치로 하는 사회여야 한다. 법에 따라 나라를 다스리고 사회주의 법치국가를 건설하는 목표는 사회 전체의 공평한 정의를 실현하는 것이다. 법치정신은 완전한 법률법규체계와 복잡한 법 집행 메커니즘뿐만 아니라 공정하고 정의로운 정신과 가치가 법치의 모든 방면에서 진정으로 구현되고 실현되는 데 있다.

한 나라를 건설하고 관리하는 이상적인 조건은 경제적 번영, 정치적 진보, 문화 번영, 사회적 조화이며, 이러한 목표의 실현은 사회적 공평과 정의의 가치관의 지도에 달려 있다. 인류 역사의 발전 경험으로 볼 때, 사회의 주류 가치는 사회 문명과 발전의 방향을 결정한다. 좋은 사회는 반드시 공평정의를 기준으로 하는 사회여야 하고, 공정하고 정의롭지 못한 사회는 반드시 경기 침체와 불황, 정치전제와 부패, 문화불황과 타락, 사회혼란과 무질서로 향해야 한다. 한 나라에서, 이익 호소는 다양하고, 충돌과 갈등도 변화무쌍하다. 따라서 통치자의 최우선 과제는 구체적인 일의 세부 사항에 얽매이는 것이 아니라 가치 판단과 선택을 하여 충돌을 없애고 공정성을 유지하며 정의를 지지하는 것이다. 이런 의미에서, 나는 치국의 본질이 가치 선택에 있다고 생각한다. 좋은 통치자의 기준은 그가 언제나 망설이지 않고 공정성과 정의를 선택한다는 것이다. (존 F. 케네디, 정의명언) 공정성과 정의가 사회주의 법치의 영혼이 되어 전 사회 국민이 보고 만지고 공유하는 성과가 될 때, 사회주의 법치는 진정으로 많은 인민 대중에게 혜택을 줄 수 있다.

공정하고 정의로운 사회는 사람 중심의 사회이다.

공정성과 정의가 추상적인 교조가 아니라면 시대의 요구를 반영하는 구체적인 내용이 있어야 한다. 공정하고 정의로운 사회는 우선' 사람 중심' 사회여야 한다. "사람 중심" 은 먼저 "사람 중심" 질문에 답해야 한다. 한 나라의 위권체계에는 세 가지 수준이 있다. 하나는' 모든 사람' 의 계층, 두 번째는' 시민' 의 계층, 세 번째는' 약자 집단' 의 계층이다. 시민권은 주로 정치 참여, 공직, 취업, 사회보장을 가리킨다. 약자 집단의 권리는 주로 여성, 노인, 어린이, 팔다리 장애인 등 특별한 대상을 가리킨다. 첫 번째 수준, 즉 국가가 인권을 존중하고 보장하는 수준은 인종, 피부색, 성별, 언어, 종교, 정치 또는 기타 견해에 관계없이' 모든 사람' 과' 모든 사람' 즉' 세계인권선언' 의' 모든 사람' 을 가리킨다

"사람 중심" 다음에 "사람 중심" 문제가 있습니다. 이 문제는 두 가지 측면을 포함한다. 우선,' 사람 중심' 은 반드시 인민 * * * 공동의 수요에 기초해야 하는데, 이것은 가장 광대한 인민의 근본 이익이며, 인민의 보편적인 요구이다. 따라서 인민 * * * 공동의 요구를 충족시키는 것은 당과 국가 업무의 기본 출발점이자 발판이다. 둘째,' 사람 중심' 도 인간의 전면적인 자유 발전에 기반을 두어야 한다. 모든 사람의 자유가 다른 사람의 자유롭고 전면적인 발전의 조건으로 발전할 때, 공정하고 정의로운 사회와 사회주의와 조화로운 사회가 성공했다.

사람 중심적' 은 결국' 어떻게 사람의 수요를 법적 권리로 바꿀 것인가' 라는 질문에 답했다. 사람의 요구가 법적 권리로 바뀌는 것이 현실적이고 안전하다. 사람 중심적' 과' 과학 발전관' 과' 조화로운 사회' 는 가치면에서 일치한다. 한편, 그들은 목적 문제, 즉 인간의 자유와 전면적인 발전을 해결했다. 반면에, 그것은 일련의 관계 문제, 즉 정치 건설, 경제 건설, 문화 건설, 사회 건설의 통일과 조화를 해결했다. 사회주의 법치의 이념은 이러한 이념 논리의 산물이다. 따라서 사회주의 법치의 가치를 추구할 필요가 있다. & gt