첫째, 한 왕조의 훈족 세력의 확장과 한 왕조의 "화친" 정책
흉노, 선진전적에서 산룽, 고집, 고기죽이라고 합니다. 그들은 중국 북서부 국경 지역에 살면서 유목생활을 하며 농업 위주의 중원 민족을 자주 괴롭힌다. 전국 시대에 진 조 연 등은 모두 국경 지역에 만리장성을 건설하여 흉노의 침입을 막았다. 진 () 이 6 개국을 멸망시킨 후, 시황제는 몬티 () 에게 수십만 명을 데리고 북쪽에서 호호 ("한흉노전" 은 "수십만 명"-지도자) 를 공격하여 하남을 인수하게 하였다. 수로가 통하지 않아, 44 군은 모두 강을 끼고 건설되어, 이주에 적합하다. 그리고 직선 도로, 구원에서 운양까지, 임견에서 요동 만 리까지, 산가의 도랑이 험난하기 때문이다. 양산북휴가철에 강을 건넜습니다. "① 흉노를 방어하는 역할을 했습니다.
흉노의 가장 강력한 시기는 모튼의 재위 이후였다. 사기 흉노열전' 은 "모튼 이전까지 흉노가 가장 강했다" 고 말했다. 무튼 살부자립은 기원전 209 년, 즉 유방이 한왕을 처음 3 년이라고 불렀다. 마오 방패는 한문제 6 년 (기원전 174) 에 죽고 재위 35 년이다. 이 시기는 한고조, 혜제, 여후, 문제 시대이자 자이의 일생의 시기이다. 이 기간 동안 흉노 세력이 크게 확장되어 동호왕,' 서공악씨, 남공양자리, 하남왕' 을 멸망시켰을 뿐만 아니라 진나라와 한, 추 분쟁을 이용했고, 중국은 흉노의 땅을 쟁탈하기 위해 분주했다. "몽정이 복진으로 흉노의 땅을 빼앗은 사람은 한세관에 의해 봉쇄되어 연국을 침략했다는 것을 알게 되었다." (2) 이 시기에 흉노의 힘은 전무후무한 것이다. 그것이 통치하는 지역은 일반적으로 동기흥안령, 서쪽에서 북해, 남쪽에서 연대부시로, 그 중 일부는 이미 만리장성을 넘었다. 전체 면적으로 볼 때 진나라와 서한 초년의 강역보다 크다. 모튼은 흉노에서의 통치가 더욱 공고해졌기 때문에' 사기 흉노열전' 은 "그래서 흉노의 왕공 대신들은 모두 순종적이다. 모톤칸은 현인이다" 고 말했다. ""
유방이 천하를 통일한 후 흉노의 위협을 느꼈다. 한고조 제 6 년 (기원전 20 1), 한왕신은 대대에 파견되어 마이에 주둔하여 흉노를 방비하였다. 흉노가 마이를 공격할 때, 한왕신은 저항할 수 없어 흉노에게 항복했다. 흉노는 남하로 출병하여 태원을 공격하여 진양으로 갔다. 한고조는 사태가 심각하다고 느꼈고, 직접 30 여만 명의 병사를 이끌고 흉노를 공격하여 흉노에게 큰 타격을 줄 것을 희망했다. 그 결과 한고조는 흉노에 의해 평성 등백에 포위되었다. 한고조 주변의 흉노 기병은' 서백마, 동청마, 북다크호스, 남다크호스' 의 네 가지 유형이 있다. 한고조는 7 일 동안 포위되어 외부로부터 격리되어 식량이 바닥날 것이다. 한고조는 진평의 계획으로 사람을 보내 모방패를 선물로써 보냈다. 그래서 "두 살림꾼은 문제가 없는 것이 아니라 지금 한국의 땅을 얻었지만, 마지막에는 그들이 살 수 없는 땅에만 있었다" 고 말했다. 그리고 한 왕 깊은, 오직 제물로 간주됩니다. 클릭합니다 그래서 칸은 군대를 이끌고 갔고, 평성의 포위도 해결되었다. ③
한고조가 평성과 등백에 갇혀 있는 것은 한나라의 큰 치욕이다. 한 황제 리우 징 질문, 리우 징 는 말했다:
\ "세계 의 시작, 군인 은 군대 에서 중지, 무장 할 수 없습니다. 마끼는 아버지를 죽이고 대신하고, 아내와 어머니는 모두 권리가 있어, 의리를 말할 수 없다. 너는 오랫동안 기대할 수 있다, 너의 후손이 바로 나의 귀다! 하지만 폐하께서 할 수 없을 것 같습니다. " 그는 이렇게 말했습니다. "성야, 왜 기꺼이 하지 않느냐! 제가 어떻게 할 수 있을까요? "
악에게 말했다. "폐하께서 정말 장공주에게 아내를 주시고 풍성한 선물을 주실 수 있습니다. 그는 한 () 에서 한 () 으로부터 한 () 에게 풍성한 선물을 줄 것을 알고 있다. 그녀는 탄복할 것이다. 그녀의 아이는 왕자가 될 것이고, 그녀는 칸이 될 것이다. 누구야? 재물을 탐내다. 폐하 18 세는 한나라가 남긴 것을 물려받았다. 변론자가 예의 바르기 때문이다. Modon, 고체 사위, 죽은 것처럼, 손자는 솔로로, 당신은 감히 손자와 큰아버지를 들을 수 있습니까? (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사위, 사위, 사위, 사위) 병사는 싸우지 않고 사람을 굴복시키는 병사가 되어 점차 대신이 될 수 있다. 폐하께서 장공주, 종실, 후궁을 공주로 가장할 수 없다면, 그는 당신에게 가까이 가는 것을 거절하는 것은 소용이 없다는 것을 알고 있습니다. " 가우디가 말했다: "좋아! 클릭합니다
장공주를 보내고 싶어요. ①
이것은 한 왕조의 유명한 "화친" 과 선물 정책입니다. 여후가 이 일을 알았을 때, 그녀는 밤낮으로 울었다. 그녀는 단지 한 명의 왕자와 한 명의 공주만 있다고 말했다. 그녀는 왜 외동딸을 흉노에게 시집갔을까? 고조는 여후의 말을 듣고 종실의 딸을 선택하며 유정을 흉노 약혼 요에 보냈다. 사기 흉노 열전' 에는 "고마드 황제 유경봉의 어용공주 칸이 각종 막걸리로 흉노를 모시고 관쿤동생의 결혼을 하고 있다" 고 실려 있다. 이 정책은 고조, 혜제, 문제, 경제, 심지어 한무제 초년을 거쳐 60 ~ 70 년 동안 계속되었다. 예를 들어 혜제 3 년 (기원전 192 년), 문제 6 년 (기원전 174 년), 경제 원년, 경제 5 년 (기원전 156 년) 이 있다
그러나 이런' 입맞춤' 과 선물 정책은 기대에 미치지 못했고, 흉노는 계속 침입하여 남방을 괴롭혔다. 당시 산시 (), 북지 (), 상군 (), 구름, 상곡 (), 요동제현 () (간쑤 린타오 (), 산시 경양 (), 느릅나무 숲 (), 내몽골 탁토 (), 하북 회래 (), 랴오닝 요양 타르칸이 가는 곳마다 농작물을 파괴하고, 재물을 강탈하고, 관민을 살해하고, 백성을 훔치고, 사회 경제에 큰 피해를 입혔다.
한 황제 가 죽은 후, 여후가 권력을 잡았고, 무턴은 남하침입을 계속하는 것 외에, 여후에게 매우 오만한 편지를 썼다. 편지에서 말했다.
\ "고독한 왕자, juze 에서 태어나 ye pingping 의 영토에서 자란 우마, 국경까지 세고, 중국을 방문하고 싶어 한다. 폐하는 독립적입니다. 나 혼자 살아요. 두 대가는 기분이 나쁘고 걱정할 것도 없다. 그들은 모든 것을 갖고 싶어하고, 아무것도 소유하지 않기 쉽다. " (2)
이것은 여후에게 큰 모욕이다. "거울" 이 지적한 "글은 매우 외설적이다" 는 바와 같이 여후는 보고 크게 화를 내며 출병하여 마턴을 토벌하려 했다. 나중에, 계부의 건의로 여후는 화를 참지 못하고 편지에 답했다. \ "한 훈족 전기 \" 는 편지 를 포함 했다:
"칸은 도시의 폐단을 잊지 말고 책 한 권을 주세요. 도시의 폐해는 무섭습니다. 해가 지고, 노쇠하고, 충치가 나고, 걷기가 맞지 않아, 혼자 듣기만 해도 자신을 오염시키기에는 충분하지 않다. 도시가 무고하다면 용서받아야 한다. 어차 두 대를 훔쳐 말 두 마리를 정운전으로 삼았다. "
모튼의 편지를 받고 그는 사자들을 보내 한에게 사과했다. "나는 중국의 예의에 대해 들어본 적이 없지만 폐하께서 나를 용서해 주신 것은 행운이다." 동시에, 그는 말을 여후로 보내고 결혼 계약을 맺었지만, 여후 6 년 (기원전 182 년), 흉노가 역도를 침공하여 아양을 공격했다. 1 년 후 흉노는 다시 한 번 이 곳을 침공하여 2000 여 명을 약탈했다.
여후가 죽은 후 문제가 등극하자 흉노는 끊임없이 남쪽으로 약탈하였다. 문제 3 년 (기원전 177 년), 흉노 우왕이 침공하여 하남을 점령하고, 군을 침범하고, 살육하고, 백성을 약탈했다. 황제 는 차오 는 말했다:
한과 훈족 약 곤제는 국경을 침범하지 않아 흉노를 매우 두껍게 보냈다. 오늘 우현왕은 그의 나라를 떠나 하남에 살 것이다.
아주 늙었어요. 요새를 오가며 관원과 병사를 죽이고 상군의 야만인을 침략하여 요새를 보호하여 그들이 안에서 살 수 없게 하였다. 도굴은 불합리한 변관 도굴이며 약속도 아니다. ①
그래서 문제는 변관에게 8 만 병거를 타고 상군 고노에 가서 승상 관영 군대를 파견하여 우왕을 공격하게 했다. 수영은 한병의 공격을 보고 만리장성으로 도피했다.
문제 4 년 (기원전 176 년), 그는 문제에게 천자 침입에 관한 편지를 썼는데, 편지에는 "한나라 관리들이 침입하여 천자를 모욕하고 천자는 것은 천자가 받아들이지 않는다. 의인 여후는 계책을 지지하기 어렵고 한실 관원을 미워하기 때문에 약 두 주를 파괴하고 쿤동생의 친분을 떠났다. " (2) 한국과 화해하겠다는 의지를 표명하다. 문제는 이 책을 받은 후 대신을 소집하여 회의를 열고 토론하여 친구를 널리 사귀었다. 공격이 더 좋은가요? 신하들은 모두 말했다: "칸, 신패악씨, 승승장구할 수 있지만 칠 수 없다. 그리고 훈족 의 땅, 루저 는 매우 편리, 당신 근처에 거주 할 수 없습니다. " 문제는 대신들의 의견에 따라 계속 상대방에게 키스를 했다. 지난 6 년 (기원전 174 년), 문제서는 "군대를 자르고, 지난 일을 버리고, 이전의 협의를 다시 정하고, 변민과 화목하고, 천하가 평화롭고, 화기애애하다" 고 편지했다. 정말 감사합니다. 이 고대 성왕의 야망도 여느 때와 다름없이 친해지길 원했다. ③
한초' 친' 증정 정책의 장단점에 대해 예로부터 다른 견해를 가지고 있다. 첸은' 흉노사고' 에서 한나라의' 국경평화를 위한 타협' 이라고 말했다. ④ 단림은 "한초의 화친은 당시의 역사적 조건 하에서 일종의 부정적인 정책, 변장한 공봉, 강요된 타협이었다" 고 말했다. 이런 관점들은 모두 일리가 있다.
둘째, 자이의 "두덕" 사상
당시 많은 대신들이 한초의' 친흉노' 정책에 반대했다. \ "역사 기록 \" 에서 손승 삼촌의 한 구절을 다운로드했다.
\ "한나라 방의우주, 서른다섯 살 이상, 공연히 딸에게 훈족 황실을 수훈하고, 앞으로 웃음이 없다! 남편, 훈족, 승냥이, 그의 아버지의 무정한 손수 그를 죽였는데, 왜 그의 아내의 아버지를 위해, 그는 머튼에 아들이 있는 것을 보았지만, 그의 아버지가 머튼에서 죽는 것을 보고, 그는 아버지가 상무가 아니라고 말했다. 그럼 그는 왜 우리 아버지 한 사람을 참을 수 있고, 우리 아버지는 밖에 계시니? 그렇지 않으면, 나는 10 만 마리의 말을 데리고 무싸이에 들어가' 내가 손자라 해도 왜 중국 땅을 가질 수 없을까?' 라고 말했다. 규슈를 편향한 사람은 목장에 남겨 주세요.' Xi 단어는 그것을 변호한다. ""
이 기록은 공식 역사에서 볼 수 없지만, 많은 정치가들이 혼혼을 반대한다. Jia Yi 는 그들 중 하나입니다. \ "한서 지아 이순신 전기 \" 에 지아 이순신 이 있다, 그는 한문제에게 계획을 세우는 과정에서 화가 나서 말했다:
\ "오늘 훈족 침공, 무례. 그들은 전 세계를 위해 고생하고 있으며 죽을 것이다. 한나라에서는 금이 수집되어 그것을 위해 봉사했다. 야만인에게 법령을 징수하는 것은 영주의 행사이다. 천자 * * * 공물은 신하의 예의이다. 너는 앞에 있고, 너는 뒤에 있으니, 너는 해결할 수 없다. 당신은 여전히 국유인입니까? 클릭합니다
지아 이순신 (Jia Yi) 은 한 (Han) 과 훈족 (Huns) 의 관계가 첫 번째 발과 같다고 믿는다. 이제 첫 번째 발은 거꾸로 "거꾸로 매달아 라" 처럼 용인 될 수있다. 그는 흉노의 국경 침공에 대해 큰 불만과 분노를 표했다. "신간 사현" 은 "이 서군 북군은 장사 제후가 있지만 되찾기가 쉽지 않다" 고 말했다. 만약 5 피트라면 쉽지 않을 것이다. 중부 지방은 좌측으로 천리를 지키는데, 곡초는 들어가기가 어렵다. 거부 허우 자는 감히 누워 있지 못하고, 수후자는 잠을 자고, 흉노는 약탈을 알 수 없고, 위광덕은 믿기 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). " ① 새 책 \ "믿지 않는다 \" 에서 말했다:
\ "고대 정의, 동서남북, 배차가 가는 곳, 가는 곳, 마음이 성실하게 복종하고, 그다음에는 천자가 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 덕후언, 택첨언, 그리고 황제라고 부른다. 플러스 아름다움, 그리고 황제를 호출 합니다. 오늘의 주제는 아름답지만 만리장성은 나올 수 없다. 특별히 존중하지 않는다. 가장자리가 불안하고 중간이 불안하다. 예를 들어 호랑이는 그것을 보면 움직인다. 옛날에 고제는 옷감을 입고 큐슈를 섬겼는데, 지금은 폐하께서 훈족이 아닌 큐슈를 붙이셨습니다. 신하는 폐하가 부족하다고 생각하여 일이 뜻대로 되지 않았다. " ②
이런 국면에 직면하여 자이는 큰 소리로 외치며 흉노의 침공 문제를 철저히 해결해야 한다. 신서 흉노' 제 3 장에서 그는 흉노 귀족을 제압하는 전략적 사상을 천명했다. 이런 사상은' 덕쟁' 에 집중되어 있다. 즉,' 인의를 도덕으로 제압하고, 인의를 지식으로 멀리 보여주고, 차가 가는 곳과 인력이 가는 곳마다 모두 가축인데, 누가 감히 노여워하고 황제의 뜻에 불복할 것인가?' 를 강조한다. 그의' 두덕' 사상은 다음을 포함한다.
첫째, 적의 실력을 정확하게 평가하다. Jia Yi 는 훈족 기병대가 약 60,000 명이라고 추정합니다. 다섯 식구의 집에 기병이 있으면 흉노의 호적 30 만 원이 있다. 이 수치는 "한나라의 시천군보다 못하다" 며 "흉노가 한나라에서 천석군에 불과하다는 것을 몰래 알게 되었다. 천하가 커서 한 작은 군에 갇혀 집사의 부끄러움으로 삼았다" 고 지적했다. 나는 흉노에게 양보가 너무 많다고 생각한다. 흉노를 다스리려면' 관관과 관훈',' 매미의 술진을 흔드는 것' 을 해야 한다. " "야오선의 예술" 이란 무엇입니까? Xunzi 역사 에뮤: "매미로 가득 찬 사람들, 그 불을 알 때, 그 나무를 흔들어라. 불은 알 수 없다. 비록 그 나무를 진동시키더라도 무익하다. 오늘 사람이 그 덕을 알 수 있다면, 천하는 불로 돌아간다. " 화염으로 매미를 잡는 것처럼 인자한 수단으로 흉노를 와해시키고 정복해야 한다는 것이다. 이런 식으로, 세계는 지배 된다. 지아 이순신 (Jia yi) 은 말했다: "폐하는 그것을 듣고 싶어합니다. 클릭합니다 \ "훈족 은 한 방 과목 으로 간주, 수천 명이 한 나라 가되었다. 그들은 만리장성 밖에 위치하여, 롱서에서 요동까지 뻗어나가고, 각자 분병수변을 하여 월씨의 변화와 관개를 준비하여 모두 그 가군에 속한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그리고 전투를 멈추고 휴식을 취하고 천하의 병사를 죽였다. 황제가 지혜로운 사람이고, 대외적으로 충실하고, 사방이 순종한다면, 우신의 야망도 빨라질 것이다. " 자이는 "강대국이 지혜를 다투고, 왕이 의를 다투고, 제왕이 덕을 다투는 것을 들었다" 고 말했다. 이것이 바로 전통적인 유교 사상이다.
둘째,' 칸과 다투면 흉노는 여전히 충격을 받을 것이다. " 우리는 훈족 을 위해 싸우고, 훈족 침입 문제 를 해결, 죽은 나무 의 가지와 잎 을 흔들 만큼 쉽습니다. 어떻게 하면' 칸과 그 사람을 다투게' 할 수 있을까? 지아 이순신 (Jia yi) 은 "3 개의 시계를 만들고 5 개의 미끼를 설치하라" 고 제안했다.
이른바' 삼형태' 란 편지, 사랑, 선에 관한' 정으로 천자를 고발하다' 이다. 지아 이순신 은 말했다:
\ "폐하 는 장관 의 계획을 사용 하고자합니다, 장관은 또한 훈족 의 편지 공개 있도록, 황제의 편지 를 사용 하고자합니다. 교류를 위해서는 네가 하고 싶은 것을 해야 한다. 나는 꿈속에서 사람들에게 약속하지만, 나는 믿지 않는다. 폐하께서 만약 해가 뜨면 타겠다고 약속하셨습니다. 그래서, 문군은 약간의 거리가 있지만, 그 뜻은 의심하지 않는 한 마디를 했다. 간 () 을 미워하는 자는 위험하지 않다. 이것이 편지라면 불가능합니다. 시계가 될 것입니다. 또한 폐하 는 훈족 사람들이 매우 높은 자기 인식 할 수 있도록, 사랑을 말했다. 그들이 수염을 기르고 오만하고 오만하다면, 그들은 천자를 사랑한다고 생각하지만, 그들은 여전히 연약하고 자애로운 어머니이다. 이것이 사랑이라면, 그것은 시계입니다. 폐하의 은혜에 대해서도 이야기했습니다. 야만인들이 자신을 매우 높게 여기게 했습니다. 만약 기술이 좋으면 일을 잘하면 똑같이 할 수 있습니다. 만약 이것이 좋다면, 그것은 손목시계이다. 연인의 모양, 좋은 사람의 술, 인간성; 신앙은 큰 단련이고, 황제는 정의롭다. 진정한 취미가 있으면 승낙하고, 죽으면 평생 온다. 이것은 3 표라고 합니다. "
지아 이순신 (Jia yi) 의 "편지" 는 "말은 반드시 해야 하고, 행동은 반드시 결실을 맺어야 한다" 는 것이다. 이른바' 사랑' 이란' 호인' (훈족) 을 사랑하는 모습이다. 그리고 "좋은" 은 그것의 뛰어난 기예와 같다. 그는 "애인의 모양, 좋은 사람의 술, 사람의 길" 즉 "인" 의 표현이라고 말했다. 편지, 사랑, 선함 중에서' 믿음은 큰 체조' 는 황제의 충절의 표현이다. 볼 수 있듯이' 삼형태' 를 관통하는 기본 이념은 유교의' 전덕' 이다
지아 이순신 의 \ "다섯 미끼 \"; 하나는 찬란한 꽃으로 눈을 장식하는 것이다. 이것은 소위 \ "훈족 신인, 부모 자수 옷, 작은 옷 브로케이드 사람, 은차 다섯 승마, 조각 페인트, 네 말, 백 그린 커버, 타고 번호 에서 로얄 상원 을 했다. 출입은 간단하지만 가볍지 않다. 그래서 항복 훈족 은 항상 그들에게 귀를 주고, 이것을 얻을 수 있습니다. 한 나라에서 들은 것은 모두 급히 상대방에게 알리고, 모두들 요행을 품고, 나도 이것을 얻을 수 있을 줄 알았고, 내 눈을 망칠 것이라고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) \ "둘째, 미색으로 입버릇, 즉 소위 \" 흉노의 사절, 만약 대강하면 군중이 운집할 것이다. 반드시 식량을 불러 줄 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) "요리는 4 ~ 5 배 풍부하고, 음식은 맛있고, 고기는 시큼하고, 앞에는 몇 피트 광장이 있어 한 사람이 앉을 수 있고, 발표회를 보고 싶은 인원수가 탄탄하다. 쾌감을 부여받은 사람은 웃으며 먹고, 자신이 좋아하는 것을 맛보고, 한번도 맛본 적이 없다. 신인이 항상 즐길 수 있게 하다. 한 나라의 사람들이 들은 바에 의하면, 반드시 서로 흠모하고, 사람의 질투는 나와 함께 얻어서 그 입을 망가뜨릴 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). " 세 번째는 음악과 춤이 그 목적, 즉 이른바' 타락자의 걸출한 자' 를 망친다는 것이다. 사자가 오면 세상 사람들을 초대할 것이다. 그들의 지식을 소환하기 위해서, 야만인을 보고 싶어하는 사람들은 금지되어서는 안 된다. 20 ~ 30 명이 여자를 흑백으로 분명히 하고, 옷을 수놓아서 홀에서 시중을 들거나, 살이 빠지거나, 그들의 허튼소리를 위해 밥을 만들어 주는 것이 쑥스럽다. 무대 위의 악부는 가짜를 낙으로 삼아 피리를 불고 북을 치고, 댄서들은 수시로 한다. 북을 치고 인형과 함께 춤을 추다. 과거에, 이것은 휘황찬란한 음악이었다. 서강과 손잡고 손님으로 간 후, 10 여 명이 여성의 부축을 받아 후세 사람들을 더욱 기쁘게 했다. 한 나라에서 본 것을 듣고 모두 상대방에게 알리고 싶어 한다. 모두들 미안하고, 앞으로 올까 봐 귀를 손상시킨다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) \ "넷째, 부귀로 복부를 감상하는 것, 즉' 누가 쓰러졌는가, 폐하께서 부르신 것은 다행이다. 그렇다면 약. "폐하께서는 때때로 돈이 많으십니다. 당신은 높은 청당, 좋은 주방, 베이징의 대궁전, 마구간의 말, 창고의 차, 노비, 아기, 동물을 갖게 될 것입니다. 이 시점에서 큰 공을 세우고, 이름 huanhou 훅, 후시 를 즐기고, 다행히 공식 도움을 받고, 거짓 희희 는 이 가축을 즐겁게 하고 베이징에 거주하며, 왕씨를 전하며, 집 귀로 여겼다. 훈족 사랑, 모두가 나중에 두려워, 그 배를 파괴했다. 클릭합니다 다섯째, 호인 귀족과 그 자식을 잘 대해서 그 마음을 망치다. 이른바' 투항자' 라고 하면 세상에는 항상 요행이 있고, 그런 다음 관직에 합격한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언). " 부부가 친해지기 어렵다. 만약 당신이 아기와 고귀한 아들을 사랑하게 된다면, 당신은 운이 좋게도 많은 사람들을 초대할 것입니다. 그래서, 당신은 수 놓은 옷을 아주 즐겁게 놀았고, 문을 나서도 따라다녔지만, 방 안에 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 식탁에 도착하면 야만인을 감상할 수 있고 손님으로 삼을 수 있다. 기네스의 전사는 종업원에게 접근하고, 후 () 의 아기는 종업원에게 다가간다. 후귀인은 더욱 술을 동반할 수 있다. 다행히 그는 교양이 있어서 돈을 내고 술등을 샀는데, 때로는 인형이기도 했다. 자수한 옷은 캐주얼하게 생산되고 손님은 한가할 때 준다. 다행히도, 나는 운이 좋게도 호호 아기의 뺨을 한 대 때렸고, 두드리며 웃기게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 그것을 나에게 주고, 옷을 입고, 한가한 시간이 있고, 자신을 잘 하는 것은 일종의 복이다. 처음부터, 앞 또는 뒤, 후귀인 봉주, 때 옷을 입고, 귀인이 앞에 서 있고, 몇 사람이 귀에 살고 있다. 한 나라의 귀로 들은 목격자들은 각자 필요한 것을 취하는데, 모두들 그들이 나중에 자신의 마음을 망칠까 봐 미안해하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) ""
지아 이순신 (Jia Yi) 의 "다섯 가지 미끼", 즉 미끼는 모두 후한 보상의 내용에 속합니다. 즉, 훈족 사람들은 다양한 방법으로 물질적 욕망과 영적 즐거움을 최대한 만족시켜 "귀, 눈, 입, 배를 들고 ... 그들의 마음을 끌어 안녕을 얻지 못하게" 합니다. 지아 이순신 (Jia Yi) 은 "삼각형" 과 "다섯 가지 미끼" 를 시행하는 한 훈족 (Huns) 을 유치하고 고립시킨 다음 항복 할 수 있다고 믿는다. 이것은 매우 높은 전략적 사고이다. 그는 말했다:
\ "그래서 회칙 세 테이블, 다섯 미끼 명나라, 훈족 은 잘 의심 할 것이다; 나는 잠을 못 자고, 먹을 수 없고, 칼과 활을 들고 금고 구석에 쪼그리고 앉아, 좌우를 두리번거리며 원수를 갚았다고 생각했다. 그의 신하들은 머물고 싶지만 호랑이 뒤에 있다. 사람이 바라는 것이 없는 것은 자연스럽고 무섭다. 그의 고상한 견해는 매우 간단하다. 그는 여전히 호랑이와 늑대 한 마리이다. 남방은 한 () 으로 돌아가고, 아직 자모 () 를 약하게 사모한다. 그 공론은 반드시 관리여야 하며, 여전히 처벌할 수 있고 미워할 수 있다. 남쪽으로 가려면, 여전히 아래로 흐를 것이다. 나는 칸이 신하의 사절, 민호의 보호, 남편의 악이 목을 졸라매게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 폐하의 대의로 돌아가십시오! 이를 두덕이라고 합니다. "
자이가 말한' 두덕' 의 내용은 유가가 주창한' 덕치' 와' 예치' 사상이다.
셋째, 자이는 자신의' 현매미의 술',' 삼식',' 오미끼' 전략에 대해 자신감이 있다. 그는 한문제에게 자진해서 직접 와서 이 계획을 실현하기를 원했다. 그는 "폐하께서 관심이 있으시다. 너는 왜 특사를 찾아 이 일을 처리하지 않니? 고대 어린 왕자의 지위를 대신했지만, 감히 그것을 수호했다. 국가의 공식 장관, 교사로 훈족, 장관 의 행운 때문에, 6 개월 이내에, 휴투 어디 입 손실; 공휴일 사이에 목과 무릎을 도살하고 풀을 착용하다. 폐하의 인의로 돌아가 재물운만 구하십시오. 그렇다면 나는 국관으로 돌아가 복전록을 주었고, 더 이상 만정을 하지 않으면 나의 충성은 곧 다가올 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). " (1) 자이는 국우민을 걱정하며 한문제에 대한 충성심이 종이에 불타고 있다.
과거에 자이의' 삼식',' 오미끼' 전략에 대한 평가는 흔히 진부라고 불렸다. 반고는' 한수갑술 전찬' 에서 "귀국을 시도하고 싶다. 오미끼 삼표 철한, 기예가 숙성한다" 고 말했다. 노신은' 중국 문학사 개요' 에서 가의와 차오가 흉노에 대해 서로 다른 견해를 비교하며 "그러나 흉노에 대한 그들의 견해에 비하면 자생의 말이 상당히 넓어서, 차오의 잘못된 해박한 학식과 비교할 수 없다는 것을 알 수 있다" 고 말했다. 그러나 역사적으로도 자이의 주장을 긍정적으로 긍정하는 사람들이 있다. 송나라 쳉 이순신이 이것을 읽었을 때, 그는 말했다: "지아 이순신은 그가 다섯 미끼를 가지고 있다고 말했다. 당시 그는 그들을 비웃었다. 오늘 법원이 하고 있어서 그는 쉴 시간이 많다. " (3) 주도 정의에 동의했다. 그는 "정의는 북한이 이 기술을 사용하고 있다고 말했다. 거란 () 은 분명히 금과 실크에 매수된 것이다. 오늘날의 육근도 마찬가지다. " (4) 주성의 관점에서 볼 때, 자이의' 삼형오미끼' 는 흉노에 대한 위로수단이라 사용해서는 안 된다. 일부 학자들은 "이런 수단도 전쟁에서 흔히 쓰이는 유인 수단이기도 하다" 고 생각한다. ⑤ 그 본질은' 편지',' 사랑',' 선' 이라는 기치를 내걸고 흉노 사람들의 각종 물질적 이익과 정신적 향락의 필요성을 충족시켜 내면을 분열시키고 평화적인 수단으로 흉노를 정복하는 것이다. 이것은 당시 매우 선견지명이 있는 전략적 사상이었다.
셋째, "두덕" 과 "사람 중심" 의 생각
지아 이순신 (Jia yi) 의 국가 통치 전략은 자비로운 정부이다. 인정 사상의 핵심은 민본이고,' 민본' 을 고수하는 것이 국가의' 대정' 이다. 신서 대정 방침' 은 정치와 사회생활에서 국민의 중요성을 개괄했다.
정치에 관해서, 사람들은 모두 찬성한다. 국가는 이렇게 생각하고, 군주는 이렇게 생각하고, 관원들도 그렇게 생각한다. 구국은 국민을 안으로 여기고, 군은 국민을 위위로 여기며, 관원은 국민을 존엄으로 여긴다. 이것은 사람들이 모두 이 점을 지지한다는 것을 의미한다. 네가 정치에서 그것을 들었을 때, 사람들은 모두 그들의 생활을 위해 일한다. 국가는 목숨이라고 생각하고, 군은 목숨이라고 생각하고, 관리는 목숨이라고 생각한다. 옛 나라는 국민을 존속시키고, 군은 국민을 맹인으로 하고, 관리는 국민을 덕으로 삼는다. 이것은 국민들이 모두 그들의 생활을 위해서라는 것을 의미한다. 네가 정치적으로 그것을 들었을 때, 국민들은 모두 공헌했다. 구국은 공을 생각하고, 군은 공을 생각하고, 관리는 공을 생각한다. 국가는 국민을 자랑스럽게 여기고, 군은 백성을 강하게 하고, 관리는 백성을 에너지로 삼는다. 이것은 모든 사람들이 이것에 기여했다는 것을 의미한다. 만약 네가 정치적으로 이 일을 들었다면, 국민들은 최선을 다할 것이다. 옛 나라는 강하다고 생각하고, 군은 강하다고 생각하고, 관리는 강하다고 생각한다. 그래서 카디프 전쟁 승리 도, 사람들은 이기기를 원한다; 만약 당신이 그것을 공격한다면, 사람들은 그것을 원할 것입니다. 그것을 살아있게 하고, 사람들은 살아남아야 한다. 그러므로 인민을 이끌고 그들을 붙잡지만, 인민이 생존하고 싶지 않으면, 그들은 생존할 수 없다. 그러므로, 인민을 이끌고 진공하고, 인민을 원하지 않으면 얻을 수 없다. 그래서 인민을 이끌고 전쟁을 하는데, 인민이 이기고 싶지 않으면 이길 수 없다. 그래서 그 민악은 그 적을 보고, 그 후에 그만두려고 하면, 적은 무섭고, 전쟁은 승리한다. Fumin 공포, 갈 것이다, 전쟁은 반드시 패배할 것이다. 따라서, 남편의 화복은 하늘이 아니라 문인들에게도 있다. ...... 국민의 야망은 없어서는 안 된다.
"대정치" 에서 이번 집중 토론을 제외하고, 국민의 중요성에 대해 여러 차례 이야기했다. 예를 들면, "고부와 인민, 우둔은 간단할 수 없고, 우둔은 속일 수 없다." " 그래서 예로부터, 백성과 적이 된 자는 늦으면 위반하고, 백성은 반드시 이긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) \ "\" 남편과 사람들, 오직 군주가 가지고, 신하가 군주를 도와 관리한다. 따라서, 만약 신하라면, 반드시 부민악을 공로로 삼고, 빈민을 죄로 삼을 것이다. 그러므로 현자를 아는 자는 지혜롭고, 백성을 사랑하는 자는 충직하다. " \ "남편과 사람, 반코기업, 왕따를 해서는 안 된다. 우월한 지위에 사는 사람은 누구나 국민에게 소박하고 씁쓸한 사람은 모두 바보이다. 학자를 존중하고 인민을 배려하는 것이 지혜이다. " \ "그래서 남편과 사람들, 집도, 백성은 두렵지 않다. 그래서 남편과 사람이 너무 강해서 어울리지 않는다. " "인민을 대적하는 사람들은, 인민이 승리할 것이다." \ "그러므로 남편과 백성, 나라의 나무, 제후들의 기초는 소홀히 해서는 안 된다. \ "잠깐. ①
여기서 가볼은' 출신',' 운명',' 공덕',' 실력' 등의 개념을 사용하여 역사상 국민의 지위와 역할을 설명한다. 그는 "벤" 이 근본이고 국민이 나라의 근본이라고 생각한다. "생명" 은 생명이고, 국민은 국가의 생명이다. 공덕은 곧 효능이다. 치국의 효율을 높이기 위해서는 반드시 국민에게 의지해야 한다. "권리" 는 권력이고, 국민은 국가의 권력이다. 그는 인민이 국가의 근본이기 때문에 국민이 국가의 운명을 제약하고 국가의 흥망을 결정할 수 있다는 이치를 분명히 설명했다.
인민은 국가의 근본이기 때문에 군주는 반드시 국민을 사랑해야 하며, "군자를 위하여, 경사가 백성을 끝까지 사랑한다", "도덕은 박애보다 높다" 고 말해야 한다. (2) 자이는' 신간' 의' 옥성',' 연옥' 등 문장 중 많은 선진시대의 역사 이야기를 열거하여 덕치, 관심 있는 사람들이 인민의 지지를 얻었고, 그들의 통치가 공고해졌음을 보여 주었다. 반대로, 배신하고 국민을 해치는 사람들은 수치스러운 결말을 받게 될 것이다. 군주는 사랑하는 사람, 근심민, 향민의 길을 견지해야만 믿을 만한 수호자를 얻을 수 있다.
인민을 사랑하면 인민에게 복을 주고, 국민에게 보이는 이익과 이익을 주고, 인민의 물질적 이익을 만족시켜야 한다. 지아 이순신 (Jia Yi) 은 "수정의 언어" 에서 황제 (Ti Yao) 의 말을 인용했다. "정치는 버라이어보다 낫다." 그는 또 대우의 말을 인용했다. "만약 국민에게 음식이 없다면, 나는 그것을 일하게 할 수 있다." 성공은 국민에게 좋지 않으니, 나는 너에게 충고할 수 있다. "우리는 어떻게 사람들에게 유익을 줄 수 있습니까? 가장 중요한 것은 부민이다. 그는 주성왕이' 성형하의 정치' 에서 한 말을 인용했다. "나는 들었다. 성인은 위에 있어 백성들의 부귀를 장수시켰다. "국민을 부유하게 해야 군주의 지위가 공고해질 수 있다.
상술한 가의가 흉노에 대한' 전덕' 은 바로 민본 사상에 근거한 것이다. 그의' 매미 기예',' 삼형',' 오미끼' 는 흉노를 끌어들이는 데 집중해 물질적 이득과 정신적 즐거움을 주고, 한인처럼 그들을 대하고, 칸과 분리하고, 칸을 고립시키고, 국경을 평정하며, 생산을 발전시키는 목적을 달성했다. 이천여 년 전의 자이는 이렇게 높은 전략적 사상을 가지고 있어서 귀중할 수 없다. 우리는 그것을 배우고, 배우고, 계승해야 한다.