(1) 도덕아동의 도덕수양을 높여 도덕관념이 사람의 마음을 파고들게 할 수 있다. 이경은 "덕재물" 이란 "인품이 고귀해야 돈과 명예와 이익을 누릴 수 있다" 고 말한다. 반면에 고상한 도덕적 자질이 없는 사람은 많은 돈과 명예와 이익을 얻더라도 오래가지 못할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 오늘날' 경덕재물' 은 이미 청화의 교훈이 되었다. 중국에는' 선인, 후학예술' 을 제창하는 고전적인 교육 이념이 없다. 그래서' 성자정',' 제수규' 와 같은 고대인들의 계몽도서는 아이들에게 어떻게 사람이 되는지 알려주는 것이다. 제자규칙' 의 시작은' 논어' 의 한 구절을 인용했다. 즉 공자는 "제자는 입입하면 효하고, 출제자는 성실하면 믿고, 애중은 인자하다" 고 말했다. 본문을 배울 여력이 있다. " "제수규" 전문은 이 말을 둘러싸고 8 장으로 나누어 서술한다. 국학 고전은 도덕수양이 육예학보다 높다는 것을 보여준다. 한 사람은 품성이 좋아야 사회에 더 잘 봉사할 수 있다. (고대인들은 배우고 우측시, "배우고 우측시") 그래서 고대에는' 맹모 3 대 운동' 이 있었다. 성자수정' 의 시작 부분에서 그는 "생명의 시작은 본질적으로 좋다" 고 말했다. 성적 유사, 학습 거리; 가르치지 않으면 성행위를 한다. " 다음은 몇 가지 고전적인 문장이다. 고대인들이 어떻게 도덕적 수양의 중요성을 설명했는지 살펴보도록 하겠습니다.
(2) 아이를 기꺼이 효도하게 하고,' 효' 에 감사하는 법을 배워라. 즉 부모를 돌보는 것이다. 짱 () 는 형제자매 간의 우정을 말하며, 친구와의 우정도 포함한다. 공자는 효도를 매우 중시하고, 효도는 사람과 학습의 근본이다. 아들은 말했다: "신사의 일은 그 기초에 서 있다. 효도 자비의 근본이다! " -《논어》. 배우다. 효도는 교조가 아니라 인간성을 키우는 빛나는 사랑이며 중화문화의 정신이다. 중국의 전통설은' 교육 효도' 이다. 효를 근본으로 효도 교육을 통해 혈연에 대한 아이의 존중을 키우고, 아이를 키워 부모를 공경하고, 어른을 공경한다. 모든 미덕이 효를 최우선으로 두는 것을 보면 효도가 고대인의 도덕적 수양에서 가장 중요한 역할을 하고 있음을 알 수 있다. 이를 위해 고대에는' 효경' 과' 24 효' 라는 두 편의 유명한 도덕 팜플렛이 등장했다.
(3) 자녀가 "자리에 앉" 는 법을 배우게하십시오. 요즘 아이들은 응석받이로 자라서 할아버지 할머니의 세심한 보살핌 아래 남을 배려할 줄 몰라 당연히 이기적인 결점이 생겼다. 자책하는 마음은 남을 원망하고, 자신의 마음을 용서하고, 다른 사람을 용서한다. -'증광현문'. 사람들 사이에 더 많은 관심이 있으면 사회 전체에 인간관계 내투, 가족 갈등, 빈부 격차가 없을 것이다. 만약 사람들이 다른 사람을 배려할 수 있다면, 국가 간의 전쟁 위협은 줄어들거나 사라질 것이다. 왜냐하면 국가 간의 관계는
근본 원인은 사람과 사람 사이의 관계이다. 이런 식으로 사회는 조화되고 조화로운 사회입니다. 그러므로 오늘날 세상에서 상호 이해와 관용을 배우는 것은 우리에게 매우 중요합니다. 국학 고전의 이해와 용서사상을 전승하다. "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라."-논어, 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라. 공자의 학생 중궁은 어떻게 인자를 실천하느냐고 물었다. 아들은 말했다: "나가서 큰 손님을 만나고, 백성을 큰 제물처럼 만든다. 자기가 원하지 않는 것은 남에게 주지 말고, 주 안에는 원한이 없고, 집 안에는 원한이 없다. (서양속담, 자기관리속담). " 공자의 학생인 자공도 "나는 다른 사람이 나를 더하는 것을 원하지 않는다. 나도 다른 사람을 추가해야 한다" 고 말했다. "나는 나 자신에게 하고 싶지도 않고, 다른 사람에게 하고 싶지도 않다." 모든 사람이 자각적으로' 자기가 원하지 않는 것, 남에게 행하지 말라' 는 원칙에 따라 사람들 사이의 관계를 처리한다면 원한과 불쾌한 일은 없을 것이며, 조화로운 사회가 나타날 것이다.
(4) 아이가 옳고 그른 것을 분간하는 법을 배우고, 반성하는 법을 배우고, 잘못을 알면 현재의 아이를 바꿀 수 있고, 수동적인 것을 배우고, 종종 선생님의 관심과 교육을 소홀히 하고, 심지어는 반대로도 행동하게 한다. 이는 아이가 옳고 그른 것을 분간하는 법을 배우지 못하고,' 영광' 이 무엇이고,' 수치심' 이 무엇인지를 배우지 못했기 때문이다. 자신의 행동을 반성하는 법을 배우지 못했다. 국학 경전 중 많은 문장 과 문장 은 교육인 이 옳고 그름을 분별하고 반성하는 것이다. 맹자는 "사람은 파렴치하고 파렴치한 사람, 파렴치한 사람" 이라고 말했다. -'맹자'. 직업에 충실하다' 는 말은 한 사람이 수치심 없이는 안 된다는 뜻이다. 뻔뻔한 파렴치이야말로 가장 파렴치한 것이다. 즉, 사람은 옳고 그름을 분간해야 한다. "수치심" 은 자신의 양심에 떳떳합니다. 즉, 마음속에 기준과 밑줄을 세우는 것입니다. 바로 수치심을 가져야 한다는 것입니다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 한 사람의 언행의 밑줄이다. 만약 그가 수치심을 느낀다면, 그는 자기 징계를 하고, 비도덕적인 일을 하지 않으면 부끄러움을 초래할 수 있다는 것을 자각하게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 겸손명언) 그가 잘못된 일을 할 때, 그는 불안함을 느끼고 그것을 바로잡으려고 노력할 것이다. 부끄러움을 느껴야만 잘못을 저지르고 스스로 바른 길로 나아갈 수 있다. 반대로, 뻔뻔스럽게도 파렴치하고, 수단을 가리지 않고, 구할 약이 없다. 따라서 수치심은 항상 중국 문화에서 중시해 왔다. 일찍이 춘추시대에는 관이 말했다. "의식, 의성, 성실은 국가의 4 차원이다. 4 차원이 열리지 않으면 나라가 죽는다. " 맹자는 "파렴치한 악, 비인간적" 이라고 말했다. "예" 가 무엇인지, "아니오" 가 무엇인지 알면 당연히 "반성" 을 알게 된다. 쩡자는 말했다: "나는 하루 세 번 구출한다: 당신은 다른 사람들에게 불충실한가? 클릭합니다 친구를 사귀는 것을 믿지 않습니까? 배울 수 없습니까? "-"논어 ". 배우다. 선험적, 두 번째, 두 번째, 두 번째, 두 번째, 두 번째, 두 번째, 두 번째, 두 번째. (이영' 양송' 권 1) 자신이 어떤 잘못을 저질렀는지 먼저 확인한 다음, 사상적으로 자신이 잘못을 저질렀던 원인을 조사하는 것을 의미한다. 자신의 이전의 잘못을 후회하고, 다시 실수의 근원을 끊다. 생각이 불순하고 긴장을 풀 시간이 없는 지경에 이르려고 노력하다. 국학 고전은 대대로 전해 내려오는 민족 문화의 정수이다. 경건함과 경모를 가지고 아이들을 경독의 길로 인도하고, 경전이 그들과 함께 자라게 하고, 아이들이 순박한 문화의 영향을 받아 우수한 민족적 기질을 전승하게 합시다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언)