"에센스 계승, 정기혁신" 은 한의사를 부흥시키는 유일한 올바른 길이다.

옳은 사람은 편파적이지 않다. 문화는 뿌리가 깊고, 편파적이지 않다. 문화의 뿌리는 사람, 사람의 뿌리는 존재, 존재의 뿌리는 존재하는 다차원 관계이다. 문화의 옳고 그름을 판단하는 기본 기준은 사람들의 생활 환경, 생활 상태, 생활 전망에 있다.

문화적 의미와 그 가치로 볼 때, 옳고 그름은 사람 중심적인지, 사람을 사람으로 보는지, 산 사람의 생명을 존중하는지, 산 사람의 생존 가치를 지키는가에 달려 있다. 사람들은 문화 도로의 정확성을 정의하고, 생존 관계는 문화 기능의 정확성을 정의한다. 살아있는 사람이 없으면 소속감이 없고 문화 이론도 인문적 가치가 별로 없다.

문화 이론 자체의 경우, 옳고 그름은 그것이 문화 법칙에 부합하는지, 이론적 일관성을 가지고 있는지에 달려 있다. 의란 문화 도로의 정확성, 이론 노선의 정확성, 문화의 완전성이 발전해야 이론이 진보할 수 있다는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

문화 이론 자체의 정확성은 문화 이론 자체의 발전과 진보에 유리하다. 그러나, 살아있는 사람의 입장에서 볼 때, 적극적인 문화 이론은 긍정적인 문화적 의미와 이론적 역할을 의미하지 않는다. 적극적인 문화적 의미와 이론적 기능은 사람 중심적이고 생활하는 사람들을 위해 봉사하는 문화적 취지에 있다. 문화 이론 자체에 사람 중심의 문화 정신이 없고 사람을 사람으로 보는 문화적 입장이 없다면, 그것은 발전할수록 바른 길에서 벗어난다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

문화적 실용성으로 볼 때, 진정한 뿌리는 사람에게 있다. 사람 중심, 사람을 인간으로 보고, 문화는 산 사람의 생존을 위해 봉사하고, 의료는 산 사람의 건강을 위해 봉사하며, 인간의 생명의 합계, 인류의 생존 관계의 합이 바로 정기적인 문화, 정기적인 의료이다.

사람은 생명을 근본으로 하고, 생명은 자연을 근본으로 한다. 문화 바른길은 천인이 하나가 되는 길이고, 의학 바른길은 천인의 상응도이다. 즉 정문화는 천인이 하나가 되는 문화이고, 병에 대한 약은 사람을 인간으로 삼는 약이다.

세계 문화의 바른길은 중국 문화에 있고, 세계 의료의 바른길은 한의사에 있다.

중국의 문화는 사람을 근본으로 하여 사람과 우주, 해와 달과 별을 모두 자연으로 본다. 자연 법칙의 통일에서 인간의 성장과 채집은 대대로 전해진다.

한의학 이론은 사람을 인간으로 보고, 사람을 살아있는 사람으로 여기며, 자연의 정체성, 다차원적 연결, 조화된 균형을 지닌 생명체다.

사람의 건강과 장수는 자연의 총합을 반영한 것이고, 사람의 질병 곤궁은 자연의 불협화의 표현이다. 문화와 의학의 통합의 관건은 생명의 조화를 유지하고, 생존에 적합한 자연 환경을 유지하고, 조화로운 사회 환경을 조성하는 것이다.

화합을 귀로 하는 문화 자각이 없고, 화합을 귀로 하는 함양이 없고, 문화가 바르지 않고, 이론이 바르지 않다.

문화는 대대로 전해지고, 각 세대는 각 세대의 문화적 책임을 가지고 있다. 성실한 혁신과 문명을 전승하는 것은 인문 정신의 기본 요구이다. 이 세상의 사람들은 모두 전후를 계승한 문화인이다. 그들은 올바르게 전승해야 하고, 문화는 인문적 길에서 벗어나서는 안 된다. 따라서 생존 위기의 과학 기술 시대에 우리는 각별한 주의를 기울여야 한다.

문화는 스승이 없고, 의학은 스승이 없다. 선생님은 전승인의 선도자이다. "지식의 신탁들", 전파, 수료, 의혹을 풀어야 문화적 정기를 유지할 수 있고, 의료가 인문적 배려를 드러낼 수 있다.

교사는 주관적 이성의 선도자이다. 스승이 되는 방법에는 여러 가지가 있지만, 사람을 근본으로 하고, 사람을 스승으로 지도하고, 인재를 전승하는 것은 옳다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 스승, 스승, 스승, 스승, 스승)

선생님은 선생님이 될 수 있고, 책은 선생님이 될 수 있고, 실천은 선생님이 될 수 있다. 후세 사람들이 정직할 수 있는지 여부는 선생님의 지도와 자의식, 특히 의료방면에 모두 필요하다.

한의사는 중국의 문화 중 하나로 사람들의 건강과 장수와 직결된다. 선생님의 부정확한 전승, 학습이 부정확한 전승, 사람을 인간으로 삼는 방식에서는 모두 가짜 한의사, 한의학 문화는 발전할 수 없고, 병기 이론은 진보할 수 없다.

명 () 의' 의학 계몽집합서': "의학 서적은 연기처럼 크고 의학 이론은 심오하다. 철학자는 선생님 없이도 지혜를 발휘할 수 없지만 법은 주는 것이다. 만약 주는 것이 진실하지 않고, 마음이 흐리멍덩하다면, 반드시 일정한 법칙을 견지하여 끝없는 질병에 대처해야 한다. 발병 메커니즘의 변화는 치료가 쉽지 않다. 사람을 죽이지 않는 사람은 매우 적다. 그들이 그들의 날을 최대한 활용할 수 있도록 사람들의 방종을 구할 수 있기를 바랍니다. "

100 여 년 동안 중국 문화는 어떤 사람들에 의해 비방을 받았고, 한약은 어떤 사람들에 의해 서구화되어 점차 몰락했다. 특히 최근 수십 년 동안, 우리는 병리 생리학을 매우 고급스럽게 여겼고, 많은' 알 수 없는' 것들이 있었다. 시자는 알 수 없고, 받는 사람은 의식이 없어 학교 교육, 임상 관리, 학술 지향 등 여러 방면에서 한의사의 무결성을 상실했다. 병의 뿌리를 박멸해야 한의사가 정확하게 유지될 수 있다.

오랫동안 한의교육은 한의학 고전을 선택과목으로, 서양의학 이론을 필수과목으로 삼았다 (온라인 자료에 따르면 모 고교가 20 18 년 개설한 12 전공 기초과목 중 서의가 7 과목을 차지했다). 한의학 학교는 학생들의 생리 병리 개념과 실험 논증의 논리적 사고를 배양하여 한의사의 적극적인 전승을 크게 약화시켰으며, 심지어 한의사의 적극적인 전승인지 여부도 결정하였다.

학교 교육은 한의사의 희망에 달려 있다. 한의사를 잘 키워서는 안 되는데, 어떻게 한의사를 전승할 수 있습니까? 왜 많은 한의생들이 졸업 후 한의사를 떠나는가? 왜 교문을 나서서 한의사로 가는 사람이 많지 않습니까? 한의학 교육이 바르지 못하여 후발자는 한의사의 문화적 자신감을 갖추지 못했다.

한의사는 임상적으로 실험 증거를 기준으로 약리실험에서 정한 복용량을 기준으로 약리대응 병리 논리를 규범으로 한다. 만약 복용량이 실험 기준 (약전) 을 초과한다면, 예를 들면 세신 (), 오수유 () 와 같은 한약은 반드시 이중으로 서명하여 모든 의료 위험을 감당해야 한다.

의료는 그 자체로 위험이 큰 사업이다. 약전은 넘을 수 없는 법률과 법규가 노한의사를 긴장하게 하고, 신중의학은 감히 뇌지를 넘어설 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 병을 잘 치료하지 못하고, 자신의 핑안 () 도 보호해야 하는데, 이것은 이미 임상에서 흔히 볼 수 있는 한의사 심리상태가 되었다.

변증론은 개인의 생명을 존중하며,' 증거치료' 의 의학적 결정은 임상증후군과 병기에 달려 있다. 복용량의 기준은 증명과 병기에 부합하는 것이지, 실험 병리 준수가 아니다. 사람 중심적이고 실험에 의해 형성된 법규에 의해 부정되는데, 한의사가 임상적으로 정확할 수 있습니까?

서양 의학의 집업에는 적절한 문화 조건이 필요하고, 한의사의 임상에는 적절한 관리 모델이 필요하다. 오랫동안 한의사는 서양 의학 문화의 억압으로 어렵게 살아왔다.

병력서 작성의 규범화, 서양의학의 질병, 한의사의 증명서, 특히 집업 의사 자격증, 지속적인 교육을 위한 학점제는 모두 서양의와 같다.

한의사는 한의사에 적합한 학교 교육, 학술 포지셔닝, 문화 환경 및 관리 모델이 없다. 교육에서 임상에 이르기까지 곳곳에 서양 의학의 관문이 있다. 한의학의 수준이 아무리 높고, 임상 효능이 아무리 좋으니, 서양 의학의 관문을 넘지 못하면 임상에 종사할 수 없다. 그렇지 않으면, 경솔한 자는 경기를 금지하고, 중중한 자는 형을 선고한다. 민간 한의사는 20 만 명에 육박하여 환자를 위해 봉사할 자격이 취소되었다.

정기가 있어야 한의사가 혁신할 수 있고, 의료가 효과가 있다. 한의사는 정기적이어야 하고, 가장 중요한 것은 한의학 교육이고, 가장 중요한 것은 한의학 관리이다. 신드롬 분화를 위한 의료 환경과 문화 조건을 만들어야 한다.

대학 학력, 양의학, 영어 공부, 한의학 공부, 3 분의 1 천하. 서양 의학은 한약을 배우는 사람을 서양 의학으로 끌어들이고, 영어는 한약을 배우는 사람을 영어로 끌어들이고, 한약은 한약을 배우는 사람을 한의사로 끌어들인다.

서양 의학 문화는 매우 강하고, 실험 논증의 주관적 폐쇄성을 지니고 있으며, 간단하고 직관적이며, 생명과 자연을 배척하고, 과도하며, 한의사에 해롭다. 서양 의학을 배우는 것은 필요하지만, 반드시 한 가지 전제를 견지해야 한다. 즉, 한의생들이 중국의 문화 관념을 형성하고, 한의사의 이론적 사고를 확립하고, 사람을 인간으로서의 문화적 입장으로 삼은 후, 다시 서양 의학 교육을 실시해야 한다.

엽은 서양 의학을 배운 적이 없고, 서양 의학을 배운 적이 없고, 민들레도 서양 의학을 배운 적이 없다. 얼마나 많은 사람들이 임상 효능을 비교할 수 있습니까? 한의학의 정기를 지키지 않는 것은 본말이 전도된 것이고, 한의사는 희망이 없다.

한의학 대학은 한약의 요람이다. 중국 문화와 한의학 이론을 교육의 주요 내용으로 삼고, 다른 문화의 부정적인 영향을 피하고, 다른 이론이 한의학 이론에 방해가 되는 것을 방지해야만 학생들이 정확한 한의학 길로 나아갈 수 있다.

다음은 지속적인 교육의 무결성에 대해 말해보겠습니다.

나는 세 번의 지속적인 교육에 참가했다. 한 번은 2005 년 전, 내용은 한약의 독성, 한 번은 은퇴 후 20 18, 한의학 시험문제는 대학 졸업과 비슷했고, 세 번째는 코로나 시절, 내용은 서양의학의 신종 코로나 바이러스 진료 방안 (시범 7 판) 이었다. 매번 나는 매우 실망했다.

지속적인 교육의 목적은 임상 의료 수준을 향상시키는 것입니다. 변증론의 문화 원칙을 따르지 않고 한의학 성장의 객관적 법칙을 존중하지 않는다. 아무리 엄격한 지속적인 교육이라도 더 많은 학점은 의미가 없다. 한의사는 예로부터 사람을 사람으로 여기고, 일생동안 경전을 연구하고, 고고를 열심히 구하고, 많은 사람을 영접하고, 꾸준한 문화적 입장을 고수해 왔다. 아무도 지속적인 교육을 강요하지 않고, 예나 지금이나 많은 한의사가 배출되어 병기 이론이 끊임없이 개선되고 있다.

각 시대의 한의사는 시대적 특징에 따라 살아 있는 사람에게 실사구시를 하고, 증거치론의 실천에 따라 병기 이론을 발전시킨다. 무수한 이론, 무수한 의안은 모두 한의학의 무결성을 유지한 결과이다.

수천 년의 문화를 거쳐 살아 있는 사람은 변하지 않고, 천인이 하나가 되고, 천인이 하나가 되는 객관적인 생활은 변하지 않고, 한의사가 사람을 사람으로 보는 문화적 입장은 변하지 않았다. 한의학의 지속적인 교육의 목적은 지식을 갱신하기 위해서가 아니라,' 차맥진단증, 잘못을 알면 고치고, 증시 치료' 의 사고와 치료 수준의 진보를 촉진하고 임상 효능을 높이기 위한 것이므로 고전 이론과 사람 중심의 문화적 입장을 고수해야 한다.

꾸준히 고전을 복습하고, 모든 이론은 생각을 계발하고, 끊임없이 임상 부족을 극복하고, 지속적인 교육을 한의학의 정기로 삼도록 한다. 한의사는 서양 의학처럼 이론과 지식을 쇄신하는 것을 목적으로 해서는 안 되며, 맹목적으로 정기와 혁신을 하는 것은 좋지 않다.

한의학의 지속적인 교육은 자기 교육으로, 자아의 실제 상황에 부합하며, 외력이 필요하지 않은 교육이다. 세 가지 측면이 있습니다.

하나는 고전을 읽는 것이다. 《황제내경》, 《장한론》, 《금궤요》, 《온병론》등. , 반복해서 읽습니다. 4 대 고전 원문의 합본본 한 권을 사서 손에 놓고 수시로 훑어보는 것이 가장 좋다. 고전을 읽는 것보다 원문을 읽는 것이 낫다. 너는 정말 알고 싶지 않을 것이다. 많이 읽고 오래 읽으면 많이 알게 된다. 현재 많은 한의학 고전의 번역과 해석이 있는데, 초보자의 참고로 그들이 이해하도록 도울 수 있지만, 맹목적으로 따르지 마라.

둘째, 고대 의사의 저서, 의료 이야기, 의료 안건을 많이 읽고, 시간이 지남에 따라 시야를 넓히고,' 병 찾기 기계' 사고의 효과를 높이고' 증증 치료' 의 신뢰성을 높인다. 유의해야 할 점은, 어떤 의사들은 선천적인 것과 후천적인 구분과 같은 다른 의사들의 견해를 비판하는 포털 견해를 가지고 있으며, 심지어 어떤 의사는 어떤 의사의 책을 태워야 한다는 극단적인 견해를 제시하기까지 합니다. 우리는 반드시 그 영향을 받아서는 안 됩니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 의사명언)

각종 학설은 모두 사람을 사람으로 보는 의학 실천의 결정체이고, 어떤 것은 자신의 견해이며, 시간과 공간에 어느 정도 한계가 있다. 우리가 그의 독특한 견해와 경험을 배우는 것은 자신을 풍요롭게 하고 자신을 향상시키기 위해서이다. 우리가 포털에 빠지면 임상적으로 그것의 정확성을 잃기 쉽다.

셋째, 임상 병력의 기록은 소위 규범에 따라 기록해서는 안 되며, 병력 검사에 영합하기 위해서는 임상 진실을 유일한 기준으로 삼아야 한다.

한의학 병력은 표준화된 기준과 신뢰성이 아니라 임상적 진실을 추구한다. 임상진실은 환자 생활의 객관적 진실이며,' 맥증을 살피고, 그 병을 알고, 이를 입증한다' 는 진실이다. 환자의 본적, 취미, 업무적 성격, 진료 시 절기, 환자 자각 증상, 맥박, 혀, 안색, 형체 등 생활사실, 당시의 처방 복용량을 사실대로 기록하면 인위적으로 변경되지 않아 임상진실성을 갖게 된다.

이런 기록은 매우 유익하다. 환자의 추적, 추적 치료 효과, 경험 교훈은 모두 믿을 만하다. 인위적인 병력은 모든 것을 포괄할 수 있고, 심지어 물방울도 새지 않을 수 있지만, 객관적이지는 않고, 문화적 가치도 없다.

임상 병력은 모든 것을 포괄할 수는 없지만, 가장 중요한 것은 임상 증상과 처방약이다. 임상 증상과 처방약으로' 알고 있는' 주관적인 사고를 이해하고 질병의 증후군과 병기를 이해할 수 있다.

고대의 많은 의안 (예: 전개되지 않은 엽씨의안, 명의안 등) 에는 환자의 맥박과 약물 사용 상황만 기록되어 있다. "잘못을 알면 고치고, 분별하여 치료하라" 는 이해가 부족한 것 같은데, 사실은 그렇지 않다.

처방전용 약에는' 죄를 알고 치료하고, 증거로 치료하다' 는 인식이 반영되어 있다. 의안을 잘 읽는 사람은 약물의 병기를 분석하여 처방전학으로' 증' 을 측정하고, 임상 증후군 분화 과정을 이해하고, 유용한 것을 배울 수 있다.

한의학의 지속적인 교육은 고전 이론을 바탕으로 각종 이론을 우회하여 임상의안에서 탁월하게 효과적이다. 여기서 나는 청대 의사의 논술을 몇 개 들겠다.

오금 돈 \ "의종 김감 \": \ "의사, 책이 생소하면, 이치가 알 수 없다면, 지식이 정확하지 않으면 임증을 배회하고, 만날 수 없다. 일하기가 어렵다. "

노청구지' 이관현 모조세보의서서': "독서는 임상증도 없고, 의사도 될 수 없다. 진료소에서 공부하지 않으면 의사가 될 수 없다. 클릭합니다

리우 청 퀘 \ "전염병 2 카드 시리즈 \": \ "노란 깃발 없음, 뿌리 심기 안 함, 중경 없음, 법방 서 있지 않음, 무명 의사 없음, 의사가 쉽게 수행한다!" "

왕경맹은' 고금의 의안 선택' 권에서 1 장티푸스를 이겼다. "읽기 전용 중경의 책, 후현의 책을 읽지 않으면 한당의 세상을 다스리기에 충분하지 않다. 후세 성현들의 책만 읽고 중경의 책을 읽지 않는다. 예를 들면 오언칠율, 쿤체궁어, 짱 300 의 야아를 쓸 수 없다. ""