마지막 세 가지는 연구하지 않았다고 말하기 어렵지만, 시민대회와 500 인의회는 프랑스 대혁명 이전의 3 급 의회 제도에 대해 좋은 계시를 가지고 있다. 고대 그리스는 모든 시민들이 정치에 참여하도록 독려한 정책이 근대 유럽의 투표제도에 깊은 영향을 미쳤고, 유럽인들이 입법적으로 서로 제약하는 사상을 갖게 했다. 그러나 이런 영향은 행정조치이지 강제적인 규정이 아니라는 점에 유의해야 한다.
로마 시대가 되자 강제 규정으로 발전했다. 서법학계에서는 로마법체계를 현대국가 민법의 연원으로 여겨왔고, 고대 로마에는 유명한 12 동 표법이 있었다. 고대 로마는 고대 그리스 문명의 연속이기 때문에 고대 그리스의 노예제 민주 제도가 로마법 형성에 매우 중요한 역할을 했다고 할 수 있다.
로마법은 성방 시대에 매우 중요한 법률사상과 현대민법이 인용한 법률제도를 확립했는데, 로마법은 일찍부터 국제 사법의 개념을 가지고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 로마법, 로마법, 로마법, 로마법, 로마법, 로마법) 이른바 국제 사법이란 통속적인 점은 당신이 합법적으로 자신이 번 돈을 가지고 있다는 것을 어떻게 보장할 수 있는지를 말하는 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 여기에는 주로 자유, 시민권, 가족권이 포함된다.
자유는 자기 소유의 기본 조건이다. 노예만이 이런 자유를 누리지 않는다.
1. 로마법의 자유인에는 태어난 자유인과 석방된 자유인이 포함된다.
태어날 때부터 자유로운 사람은 태어날 때부터 자유로울 권리가 있고 자유인의 지위를 잃지 않는 것을 말한다. 자유인의 후손도 자유인이다. 그들의 부모가 태어날 때부터 자유였든 해방되었든 간에. 부모 중 한 쪽이 자유인이 아니라면, 그의 어머니부터 시작하여, 그의 어머니가 태어날 때 자유인이라면, 그는 자유인이다. 이후 전쟁이 병사들의 수요와 그리스 철학이 생명의 자유에 미치는 영향으로 어머니가 임신 기간 동안 자유인이었던 한 그녀는 자유인이라는 규정으로 바뀌었다.
로마법에 따르면 황제는 최고 통치자이며 노예에게 자유를 줄 수 있다. 고대 로마에서는 자유인만이 금반지를 입을 수 있었기 때문에 제왕의 은혜에 근거한 자유권은' 금반지의 권리' 라고도 불렸다. 그러나 이런 상황에서 자유권을 얻은 노예는 원래 주인의 은총과 주권에서 벗어날 수 없다.
자유인은 원래 주인에게 해방된 자유인, 즉 법적 허구의 자유인이다. 황권이라도 로마법에서 주인에게 부여한 인자한 주권을 박탈할 수 없다. 로마법에 따르면 인자한 주권은 일종의 사권이며 황권은 간섭할 수 없다.
2. 고대 로마의 시민권은 오늘날의 국적과 비슷하며 공권과 사권을 포함한다. 선거권과 피선거권은 공권에 속하며, 사권에는 혼인권, 재산권, 유언 능력, 행동권이 포함된다. 소송권은 한 은인이 노예를 해방시킨 예시로 설명할 수 있다.
사례: 은인이 노예를 해방시킬 때 소송하는 방식이 있어 고소권 문제를 다루고 있다. 법에 따르면 노예는 소송권이 없다. 즉 노예는 기소할 수 없다. 그렇다면 기소의 법적 규정을 통해 어떻게 노예를 해방시킬 수 있을까? 이때 은인은 한 사람을 노예의 변호인으로 초청하여 부기장을 만나러 갔는데, 그 사람은 은인을 고소하는 척하며 은인에게 노예를 해방시킬 것인지, 은인의 비준을 요청했다. 그 후 수속이 간소화되어 은인이 직접 노예를 데리고 갔기 때문에 추장의 경호원은 수호자의 역할을 맡아 노예를 해방시켰다.
후세 법률에서 기소에 관한 조항은 로마 시대에 찾을 수 있다는 얘기다. 오늘 범인은 검찰이 법원에 소송을 제기하고 판사가 재판한 후 유죄 판결을 받아 고대 로마와 매우 흡사하다.
로마법은 로마 주민들을 시민, 라틴인, 외국인 등 세 가지 범주로 나누었다. 이른바 민권은 로마 시민만의 것이다. 민법은 로마 시민에게 적용되는 법이다. 민법은 로마 시민, 비로마 시민, 비로마 시민에게 모두 적용된다. 이것이 국제 사법의 기원이다.
또한 고대 로마 사회는 명예를 매우 중시했고, 한 사람의 명예는 각종 사회 활동에 참여할 수 있는 자격에 영향을 미쳤다. 이것은 현재의 학점제와 약간 비슷하다.
보충: 신용 손상에는 세 가지가 있습니다.
첫째, 증언할 수 없다: 증언할 수 없다는 것은 법정에 나가 증언할 수 없다는 것이 아니라 증인으로서의 자격을 잃거나 다른 사람에게 자신을 위해 증언할 것을 요구하는 것이다. 고대 로마에서는 많은 거래가 증인의 증명을 필요로 하기 때문이다. 예를 들면, 고대 로마의 교역, 예를 들면, 단 하나의 저울과 몇 명의 증인만이 성립할 수 있고, 교역 쌍방은 저울, 상징물, 대가의 물체로 큰 소리로 외칠 수 있다 은인이 노예 요강을 해방시킨 것도 마찬가지다. 다섯 명의 증인이 필요하다. 증언하지 않는 것이 얼마나 엄한 처벌인지 상상할 수 있다! 증언하지 않는 데에는 두 가지 이유가 있습니다. 증인은 사후 증언을 거부합니다. 말로 남을 모욕하다.
둘째, 굴욕: 이런 명예손실은 증언할 수 없는 것보다 약간 가볍다. 그 이유는 법원 판결 때문입니다. 법률에 규정된 사실. 수치심은 직접적인 수치심과 간접적인 수치심으로 나뉜다.
직접 굴욕이란 집권관이나 감사관이 선거나 호적 등록 시 실제로 결정을 내려 선거명단에 포함되지 않도록 하거나 호적부에 기록하도록 하는 것을 의미하며, 당사자는 고소할 수 없다. 직접적인 수치심은 효과가 있다. 로마 집권관의 임기는 1 년이고 감독관의 임기는 5 년이다. 그들의 임기가 만료된 후 신임 행정장관이 임기 중 내린 결정이 유효한지 여부를 결정한다.
치욕의 법적 결과는 선거권과 피선거권 상실, 그에 상응하는 병역 권리도 박탈된다는 것이다. 소송 권리는 가족 이외의 사람을 위해 소송 대리인을 맡거나 다른 사람을 대리할 수 없도록 제한되어 있습니다. 아내가 간음을 범하면 그 자리에서 붙잡혀도 간통자를 죽이거나 고소할 권리가 없다. 유진니아 결혼법은 상원 병원과 그 후손들이 명예가 떨어지는 여성과 결혼하는 것을 금지한다.
세 번째: 수치심: 수치심을 가진 사람은 자신의 비열한 행위로 인해 멸시를 받고 여론에 의해 멸시를 받는 것을 말한다.
이런 명예의 상실은 법적으로 규정된 것도 아니고 행정장관이 법률상의 치욕으로 선포한 것도 아니기 때문에 사실상 치욕이라고도 불린다. 낙인이 있는 사람의 권리와 능력에 대한 제한은 그들이 성실과 신용이 필요한 직위 (예: 보호자, 조수, 증인 등) 를 맡을 수 없다는 것이다. 결혼의 경우, 결혼이 부모에 의해 결정되는 시대에 자녀들은 일반적으로 부모가 마련한 결혼을 거부할 권리가 없었지만, 약혼자가 낙인찍힌 사람이라면 반대할 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)