첫째, 분수가 있는' 공평함' 은 오만한 자세로 사회 분쟁을 줄이고 사회 안정을 유지했다.
함무라비는 재능이 넘치고 능력이 뛰어난 왕이다. 그는 국가 기반 시설 건설과 농업 발전을 중시하고, 황무지를 개간하는 속도를 대대적으로 추진하며, 수리시설 건설을 따라 전체 농민들이 농업건설에 참여할 수 있도록 하였다. 비록 이 정책들이 그 이전의 황제들이 모두 시행되었다 하더라도, 함무라비는 의심할 여지 없이 가장 좋은 것이다. 토지 소유권과 세금 문제 때문에 당시의 사회적 갈등이 날카로워 싸움과 살인사건이 가끔 발생했고, 근정 황제는 골머리를 앓아 아예 성문법 세트를 제정했고, 앞으로 어떤 사건이 벌어질지는 규정에 따라 처리했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언)
이 법전은 서문, 구체적인 규정, 결론이라는 세 가지 모듈이 있다. 머리말은 통치자가 자신을 위해 세운 개인 디자인을 직접적으로 구현한다. 세상에 계신 하느님의 대변인은 이 법전이 하느님의 뜻에서 나온 것이라고 설명하였습니다. 그는 단지 중간에 있는 사자일 뿐, 그의 정치 공적을 칭찬하였습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
이는 이로 갚고, 눈은 눈으로 갚는다' 는 법전은 사건의 결과에 초점을 맞추지만 사건의 원인은 신경 쓰지 않는다. 예를 들어, 두 자유인이 싸우고, 한 자유인이 손을 끊으면, 다른 한 명은 반드시 손을 끊어서 처벌해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 자유인, 자유인, 자유인, 자유인, 자유인) 한 가정의 집이 갑자기 무너져 자신의 아이를 때려죽였다면, 그 가족을 위해 집을 지은 사람은 반드시 자신의 아이를 주어야 한다.
네가 내 물건을 망치면 너는 동등한 처벌과 상처를 받을 것이다. 이런 대우는 우리가 오늘 보기에 매우 불합리한 것 같다.
모든 법률 규정은 당시 사회 환경에서 고립되어 보아서는 안 되지만, 우리가 다른 각도에서 생각해 보면, 그런 무지막지하고 완전히 불합리한 처리 방식도 국민들에게 명백히 알려준 것인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 싸우지 말고 싸우지 말고 어떤 이유로든 자신의 행동에 책임을 져야 한다. 사회에서 사람들 사이에 싸움과 유혈이 발생할 확률을 어느 정도 낮춰 사회의 안정질서를 지켰다.
둘째, 여성은 자신의 생활을 선택하여 출산의 도구가 될 권리가 없다.
(1) 여성의 사회적 지위: 액세서리가 될 정도로 지위가 높다. 인류의 오랜 역사 과정에서 여성의 사회적 지위는 높음에서 낮음으로 바뀌었다. 원시 사회 초기에는 생산성이 여전히 낮았고, 사람들은 각종 생존 지식이 부족했고, 매일 식량 문제에 대해 걱정할 때 사람들의 수명은 보편적으로 높지 않았지만, 자연은 너무 강했다. 생존은 사람들이 번식과 다음 세대의 성장에 관심을 갖도록 강요하고, 여성은 전승의 책임과 지위가 숭고하다. 자연에 대한 인식이 점차 깊어지고 각종 생산 도구에 대한 숙달이 이루어지면서 남성의 강건한 체력과 체격이 가정 생존 문제를 감당하기에 충분하고 생활여건이 개선되고 여성의 타고난 강건함과 신체가 허약해지면서 남성에게 의존하도록 강요하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 자손을 번식시키는 것은 여전히 중요하지만, 남성의 능력은 점차 그들에게 가족 지위에서의 발언권을 부여해 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 바빌론에서 반포된 함무라비 법전은 당시의 사회 습관에 근거하여 제정된 것이다. 첫 번째 성문의 비교적 완전한 법전으로, 그것은 불가피하게 여성을 보호하고 어느 정도의 억압과 차별을 가지고 있다.
(2) 불평등한 사회적 지위에서 여성은 자신의 미래를 지배할 권리가 없다. 동양과 서양은 모두 가문의 번식과 혈맥의 지속을 중시한다.
"자유인이 태어나지 않은 아이를 버리면, 그는 그녀에게 혼수에 해당하는 은을 주고, 그의 혼수를 돌려주어야 한다."
중국 역사상 아이가 없는 것은 이혼의 기준 중 하나이다. 함무라비가 반포한 이 법전에서 알 수 있듯이, 당시 사회의 한 여성이 아이가 없었다면 가정에서의 지위도 위태로웠고 언제든지 이혼할 위험이 있었다. 이와는 달리, 그녀가 이혼할 때, 남자는 그녀가 결혼할 때 그녀의 혼수를 돌려주고, 동시에 그녀에게 현재의 가치에 해당하는 돈을 추가로 지불할 것이다.
의사의 진단과 치료를 거쳐 아내가 차세대를 낳지 못하고 중병에 걸리면 남자는 재혼할 수 있다. 물론, 아내도 자발적으로 남편을 위해 한 여자를 선택해서 계승의 책임을 맡을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 선발된 하녀가 주인의 아이를 성공적으로 낳아도 그녀는 아무것도 얻지 못했고, 심지어 아이가 그녀에게 속하지 않았다는 것은 도덕적인 면에서 비난을 받지 않고 법전에서 허락되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
노예인 여주인과 시녀는 자신의 삶을 지배할 권리가 거의 없고, 두 신분이 직면한 구체적인 대우와 권리도 크게 다르다는 것을 알 수 있다. 그럼에도 불구하고, 우리는 법전에서 당시 사회 여성의 권리 의식의 각성과 여성이 남성 액세서리로서의 사회적 지위의 느린 상승을 봐야 한다.
셋째, 공식적인 조문과 법률이 여성의 권리를 보호하고 여성의 자의식이 깨어나기 시작했다.
(a) 여성이 남편의 도덕적 자질에 의지하는 것이 아니라, 공식적인 법으로 여성의 가족 지위와 관련 권리를 결정하는 것이 당시 사회의 큰 발전이었다.
"자유인의 집에 사는 한 여성이 채권자가 그녀를 억류하지 못하도록 남편과 계약을 맺었다면 ... 그녀의 채권자는 그녀를 억류할 수 없다." 만약 이 여성이 남편의 집에 들어가기 전에 이미 빚을 졌다면, 그녀의 채권자는 그녀의 남편을 압수해서는 안 된다. ""
여성은 채무 문제를 감당할 자격이 있다. 만약 한 여자가 결혼하기 전에 남편과 계약을 맺었다면? 각자 자신의 채무를 감당하기 때문에 빚쟁이가 문을 열 때 상대방은 아내에게 남편이 부담해야 할 채무를 강요할 권리가 없다. 법에 의해 결정된 평등관념은 여성의 권익을 크게 보장해 주며 현대 사회에서도 불합리하다고 말할 수 없다.
앞서 언급했듯이, 노예는 출산 도구입니다. 사실, 여노가 낳은 아이가 남자 주인이 죽은 후에도 돈을 물려받을 권리가 있다 해도, 그녀는 원래의 노예 신분에서 자유시민이 될 수 있다.
"아내가 남편을 미워한다면. 그리고 남편이 자주 나가면 그녀는 무고하다. 혼수를 가져갔는데."
중국 고대 사회에서는 엘리트에서 일반 백성에 이르기까지 모두 삼강오경의 사회공덕을 숭상한다. 여자는 집에서 부모의 말을 들으면 결혼 후 남편의 명령을 거역해서는 안 된다. 남편은 자신의 하늘, 자신의 모든 것, 여자는 마치 인형과 같다.
고대 바빌론 사회에서 남편이 가정 폭력을 앓고 있거나 자주 집을 돌아다니며 귀가하지 않는 경우, 법전은 여성이 자신의 돈을 부모의 집으로 가져갈 수 있도록 규정하고 있다. 아내가 건강이 좋지 않아 대대로 전승할 수 없다면, 너는 재혼할 수 있지만, 이때부터 병든 아내를 외면할 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그녀가 죽을 때까지 그녀를 잘 돌보고 의사를 만나야 한다.
(2) 집행된 강간범은 여성의 인신권익을 보호한다. 언제 어디서나 문명이 발전하는 현대 사회에서도 무고한 여성을 해치는 추인이 있을 것이다. 고대 바빌론에서는 강간범에 대한 무관용이 없다. 여성에게 성관계를 강요하는 사람들은 붙잡히면 직접 처형되고, 부상당한 여성은 전혀 책임을 지지 않는다.
"자유인이 강간을 당하면 ... 그는 처형되어야 하고, 그 여자는 조사되지 않을 것이다."
고대 유럽 국가에서 일부 왕실의 감정 관계는 매우 터무니없고, 근친결혼은 소수가 아니며, 윤리관념이 약하고 남녀 관계가 혼란스럽다. 고대 바빌론이 반포한 이 법전에서는 한 남자가 그의 자녀와 관계가 있다면 그 남자는 다른 곳으로 보내져 결코 돌아오지 않을 것이라고 분명히 규정하고 있다. 남자 아버지가 며느리에게 성관계를 강요한다면 여자는 시댁을 떠나 재혼을 선택할 수 있다. 누구도 여러 가지 이유로 여자의 선택에 간섭할 수 없다. 한 남자가 결혼 한 여자에게 음란하고 입맞춤을 하면, 법전에 따르면 그의 입술은 잘릴 것이다.
우리는 종종 소설에서 이런 묘사를 본다. 한 소녀가 실수로 물에 빠졌고 한 남자가 그녀를 구했다. 여자를 구해내더라도 그녀의 영예는 사라지고, 가장 좋은 결과는 그들이 결혼했다는 것이다. 고대 사회에서는 여성이 엄격하게 통제되었고, 많은 경우 여성의 정조가 특히 중요하다. 호부 행위를 대대적으로 제창하기 위해 제국 통치자들은 이 사별부부들을 위해 정절 방앗간을 건설하라고 명령했다.
서로 비교해 볼 때, 고대 바빌론의 법조문은 여성의 권익을 최대한 보호하고 걱정을 덜게 하는 것은 큰 발전이라고 할 수 밖에 없다.
(3)' 약속불혼': 계약의식이 점차 사람의 마음을 파고들다. 성인 남성 (또는' 아버지' 역할을 하는 남성) 은 가정에서 가장 권력이 있는 사람이고, 아들을 포함한 다른 모든 사람들은 그들의 부속물인 노예이다. 어떤 여성들이 자유인일지라도, 그들의 지위는 역시 자유인인 남성보다 낮다.
법전에 따르면 서면 계약을 맺은 사람만 합법적인 부부로 간주될 수 있다. 그렇지 않으면 부부 관계가 성립되지 않아 법률에 규정된 보호를 받을 수 없다. 법전에서 남녀 쌍방은 모두 이런 혼인관계의 당사자이지만, 서면 계약서에 서명한 쌍방은 여자와 부모 어른을 직접 넘고, 남자는 여자 가족에게 약간의 재산을 준다는 점은 주목할 만하다. 전체 과정은 마치 여자를 마음대로 매매할 수 있는 물건으로 취급하는 것 같다. 만약 남자가 나중에 다른 집의 여자를 마음에 들어 혼약을 해지하려고 한다면, 이전에 준 돈은 돌려받을 수 없다. 여자 부모가 외가의 남자를 마음에 들어 혼약을 해지하려면 그가 준 돈을 두 배로 늘려야 한다.
문장 속에서, 우리는 여성이 자신의 운명에 대한 통제권이 없고, 시종일관 자신의 결혼에 간섭할 권리가 없다는 것을 보았다. 그리고 계약에 대한 강조는' 계약이 없으면 결혼하지 않는다', 계약서에 서명하지 않으면 결혼하지 않는다. 법전은 결혼을 거래와 동일시하며 전자가 후자처럼 계약을 체결해야 하며 동시에 법적으로 이런 계약을 보호해야 한다고 생각한다.
한 남자의 아내부터 남자와의 서면 계약, 법으로 보호받는 아내까지, 우리는 여성의 지위가 너무 낮아 남편이 전심전력으로 투입할 수 있도록 요구하고 보증할 수 없다고 가정한다. 이혼이나 재산 분할에서 소리를 내지 못한다. 그렇다면' 법전' 의' 계약' 사상은 당시 큰 진보였으며, 미래 국가와 당대 문명의 발전에 모두 지울 수 없는 의의를 가지고 있다.
오늘 보기에 이 법전이 따르는' 눈, 눈, 이' 와' 죽기까지 휴회' 의 징벌 기준은 매우 불합리하고 혹독한 고문, 차가운 규정에는 온정이 없다. 여성과 관련된 조항에서 여성의 사회적 지위가 여전히 낮아 스스로 혼인을 선택할 수 없다는 것을 반영하지만, 계약결혼부터 여성까지 남편의 돈을 계승하고 여성의 인신안전을 보호할 수 있는 각종 법률규정을 반드시 봐야 한다. 법전은 여성의 권익에 대한 보호가 의심할 여지 없이 진보했다.