각국의 기존 물권법 및 관련 법률제도는 이미 이들 재산에 대해 비교적 확정된 제도화된 법적 보호를 제공했다고 말해야 한다. 예를 들어, 사유재산의 불가침성과 자원거래를 강조하는 계약자유 원칙은 이런 것들을 보호하는 데 도움이 된다. 전문적인 상업보험도 이런 물건에 대한 전문적인 보장을 제공할 수 있다. 파산법은 종종 그러한 재산 등을 배제합니다. 그럼에도 불구하고, 현행 물권법이나 물권법 관행은 주로 시장교환 원칙 (사법구제는 사후교환이나 시장가치에 기반한 강제 교환으로 간주될 수 있음) 에 근거하며 시장가격을 강조하기 때문에, 이러한 특수한 것들은 종종 시장가격을 가질 수 없기 때문에 때로 충분한 법적 보호를 받지 못할 수도 있다. 이에 비추어 볼 때, 시장과 효율성을 강력하게 강조하는 법경제학을 고려해 볼 때, 라틴에서는 이러한 물건에 첨부된 비화폐적인 개인적, 정신적, 감정적 가치를 법이 고려해야 한다고 생각하는데, 인간 기관이나 대리모와 같은 어떤 것은 재산이나 물건으로 여겨서는 안 된다. 왜냐하면 그것들은 이렇게 개성화되어 있기 때문이다.
라틴어는 우리 각자가 서로 다른 정도로 마주칠 수 있는 경험을 불러일으켜 진지하게 받아들여야 할 법적 문제를 제기했다. 이런 상황을 상상해 보세요. 50 년 동안 결혼한 독일 노부부에게 10 마크의 결혼반지의 가치는 현재 같은 종류의 결혼반지의 시장가격보다 훨씬 높다. 가족이 물려준 것이라면 더 값어치가 없을 것이다. 갑자기 어느 날 그녀는 이 결혼반지를 잃어버렸다. 독일 민법전' 에 따르면, 모르는 상황에서 습득자는 6 개월 후에 소유권을 취득하며 공고할 필요가 없다. 습득자 한스가 10 마크 (조지가 오래된 결혼반지를 모으는 취미가 있기 때문) 로 조지에게 기증하거나 팔았다면, 조지는 기존의 소유권 원칙에 따라 선의로 취득했기 때문에 그 소유권은 완전했다. 만약 노부부가 반지의 행방을 알고' 되찾다' 고 생각한다면, 조지와 노부부는 결혼 반지의 귀속 문제를 어떻게 처리해야 합니까? 조지는 노부부에게 1000 또는 10000 마크를 환전할 것을 요구할 수 있습니까? 노부부가 돈이 있다면 기꺼이 바꿀 수도 있지만, 가난하면 500, 심지어 100 마크밖에 낼 수 없다. 아니면 일반 시장가격이 5 마크밖에 없는 오래된 가족 앨범인가요? 아니면 노부부는 고가로 환매를 하려고 하는데, 조지는 원하지 않는다. 노부부는 기소할 수 있습니까? 그들은 왜 항소권을 얻을 수 있습니까? 사법부는 이런 분쟁을 어떻게 규범화해야 합니까?
이런 예는 많지 않은 것 같다. 많은 국가의 법률과 이론은 전문적인 법률 조문, 법률 해석, 사법 해석 등 다양한 방법으로 해결될 것입니다. 당대 중국의 유사한 사례에서 대법원도 사법해석 형식으로 제도적인 대응을 했다. 그러나 이론적으로 이러한 해석과 실천의 두드러진 문제 중 하나는 이러한 모든 처리가 종종 특설로 해결되는 경우가 많으며, 일관된 이론이 없으면 자기 주장을 정당화하기 어렵다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)
그리고 이런 문제도 적지 않지만, 우리 현대사회에서는 시장에 쉽게 인멸될 수 있다. 비슷하지만 더 복잡한 문제는 정부의 징발 철거일 수 있다. 불가능하지도 않고, 정부가 보통 혹은 더 높은 시장가격으로 구매해야 할 땅을 구매하려 해도, 다른 사람의 조상의 무덤을 만지려 하지 않는 사람들도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 아니면 사당을 허물어야 하는데, 한 가족은 매우 슬펐다.
이런 문제들은 여전히 증가하고 있다, 특히 지적재산권법 방면에서. 라틴 견해에 따르면 외국의 일부 학자들은 이미 일부 개인 재산권에 대한' 시장 양도 제한' 또는' 비시장 양도' 라는 관점을 제시했다. 많은 유럽 및 미국 국가의 지적 재산권 법 관행은 관련 법률을 통해 이러한 권리를 연속적으로 부여했습니다. 누군가가 자신의 예술작품을 파괴하는 것에서 쾌감을 얻을 수 있다 해도 (따라서 파괴는 그에게 일종의 소비다), 법률은 여전히 그가 시장에서 구매한 예술작품을 고의로 파괴하는 것을 허락하지 않는다. 설령 그가 예술작품의 합법적인 소유자라 해도, 그 배후의 원인은 작품이 이미 판매되고 소유권이 이미 이전되었음에도 불구하고 창작자는 여전히 시장에서 가격을 책정할 수 없는 작품에 대해 특별한 감정적 흥미를 가지고 있기 때문이다.
위에서 말한 것은 사유재산이다. 세계화에 따라 국제 거래와 교류가 이런 특수한 인격 문제를 제기할 수도 있다. 전형적인 예는, 일부 전 식민지 국가나 그 국립박물관이 그 해에 약탈당하고 약탈당한 식민지 사람들에게 돌려주고, 결국 일부 유명 박물관에 의해 시장을 통해 합법적으로 매입되고 소장될 권리가 있다고 주장할 수 있는가 하는 것이다. 그러나 이들 전 식민지 국가에 중대한 문화적 상징성을 지닌 예술품? 또는 세계화와 자유무역의 물결 속에서 경제가 약한 나라가 민주적, 심지어 국민투표까지 통해 천안문 광장과 만리장성, 앙코르굴, 백악관과 같은 가장 상징적인 역사 문화 건축물을 다른 나라나 국제재단에 판매할 수 있는지 여부-이런 양도가 금전적으로 이익을 얻을 수 있다 해도, 이 랜드마크 건물들을 제자리에서 보수할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자유명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자유무역, 자유무역, 자유무역, 자유무역, 자유무역, 자유명언) 시장법만 따른다면 분명히 가능하다. 그러나 우리는 왜 세계 야생 동물 보호나 인류문화유산 보호가 국가가 필요한 자금을 제공하는 것 외에 외국 비정부 또는 자선단체의 기부를 통해 현지 정부나 민중이 관리하고 보호하는 것이 아니라 소유권의 양도를 통해서가 아니라, 더 능력, 기술, 효율을 갖춘 부국이나 외국 기업이 관리하고 보호하는 이유를 물어볼 수 있다. 후자가 모든 방면을 관리하고 보호하는 것이 더 효율적일 것 같다.
바로 여기서 정리 IIB 는 특정 소유자에게 특별한 정신, 감정 또는 상징적 의미를 지닌 것들이 원래 보유자에서 일반 구매자로 옮겨진다면, 시장 거래나 사법절차를 통해 어느 정도 이러한 특정 사물에 수반되는, 어떤 사람, 한 그룹 또는 한 국가에서만 감지할 수 있는 거대한 정신과 정서적 가치를 어느 정도 없앨 수 있다는 것을 알려 준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 이것들은 모두 개인적인 의의가 있는 물건이기 때문에 문화에서는 옮길 수 없거나 옮기기 어렵다. 이전할 수 있는 것은 일반 구매자에 대한 시장 가치일 뿐, 개인, 가족, 가족, 민족, 심지어 국가의 주관적 감정에서 벗어날 수 없는 가치다. 나는 이런 물건이나 재산을 간단히' 인격물' 이라고 부른다. 현재 각국 민법전은 규정이 없지만 일상생활, 특히 다원적인 사회생활에서 점점 더 보편화되고 있다.
앞서 언급한 결혼 반지 사건으로 돌아가거나 문화재 반환을 요청하면, 이는 실재법에 규정된 권리뿐만 아니라 분쟁 양측이 어느 정도 권리를 가지고 있다는 또 다른 모호한 사건이라는 것을 알게 될 것이다. 한쪽은 민법상의 선의에 근거하여 실질적인 법상의 권리이다. 반면에, 그것은 일종의 도덕적 권리, 자연법과 비슷한 권리이다. 법원이 민법 규정에 따라 결혼 반지를 현주인 소유로 엄격히 지지한다면, 즉 결혼 반지 소유권의 이전에 동의하면 일부 사회적 부의 소산으로 이어질 수 있다. 지불할 힘이 없는 노인 부부는 반드시 엄청난 박탈감을 느낄 것이다. 수집가 조지의 마음속에서 결혼반지는 10 마크의 값어치일 수 있다. 전략 행위로 그는 1000 마크의 가격만 제시했다. 결혼반지가 그의 마음속에서 더 높은 가치를 가지고 있다 해도, 그것은 일종의 도구가치이다. 사법부가 그의 소유권 주장을 지지한다면, 결혼 반지가 이 노인 부부에 대한 추가적인 정신적 감정적 가치를 없앨 것이다. 이 경우 홉스 정리에 따르면 거래 비용이 0 이라 해도 반드시 거래를 완성할 수 있는 것은 아니다. 법원은 반드시 개입해야 하고, 또한 개입해야 한다. 정리 IIB 에 따르면 법원은 먼저 노부부가 이' 개인재산' 에 대한 기소권을 획득하도록 허용해야 하며, 노부부는 자신의 특별한 증거책임을 이행하고, 수집가에게 법원이' 공정하고 합리적인' 것으로 여기는 적정한 경제보상을 지급하면 이 결혼반지 (또는 앨범) 를 받을 권리가 있다.
이 원리는 심지어 널리 보급될 수도 있다. 엄격하게 제한해야 하는 개인 재산과 관련된 분쟁에서 제기자는 이미 합리적인 의혹 없이 대체성을 증거로 증명하고, 개인 재산에 함축된 특수한 무형정신부나 문화자산을 근거로, IIB 정리의 함축된 논리에 따라 법원은 부분 (물건) 을 매매에서 완전히 양도할 수 없다고 판단해야 한다. 공정하고 합리적인 보상을 주는 전제 하에 강제 반환을 할 수 있는 사람도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공평함, 공평함, 정의명언) 어떤 사람은 징용해야 할 때 시장가보다 높은 보상을 해야 한다. 그리고 일정한 조건 하에서, 이런 물건의 손해는 높은 액수의 정신적 손해 배상을 해야 한다. 이 결론-만약 성립된다면-라틴의 인격재산 이론은 전복되지 않고 오히려 법률경제학의 논리를 지지하고 강화하여 인격재산 양도가 시장에 의해 가격이 책정될 수 없는 문제를 메운다.
바로 이런 의미에서 정리 IIB 는' 인격' 이라는 개념을 함축하고 있으며, 현재 각국 민법전에는 명확한 규정이 없고, 시스템 이론 해석 지원이 없는 경우 종종 일부 사법재량에 의해 처리되지만, 중국 전통 법률 관행에서는 이미 보편적으로 인정되고 있다. 전통 중국에서는 일부 토지 (특히 조상의 재산) 의 저당환제도, 특정 물품의 전당포 제도, 민국민법전에서 규정한 토지' 영소권' 과' 전권' 이 어느 정도' 개인재산' 이나' 개인재산권' 의 논리를 함축하고 있다. 해리의 정리 IIB 는 전통 중국, 명나라의 강남에서 발생했는데, 당시 강남 상업이 비교적 발달한 것은 당시 중국의 사회사 조건 때문인 것 같다. 양도불능권 양도에 대한 암묵적인 지도와 제한은 IIA 정리와 유사하며 경제시장 거래를 장려하고 부의 구성 극대화를 추구한다. 이것은 중국이 논의하고 제정하고 있는 민법전, 특히 물권법에 영감을 줄 수 있다.