예 1: 4 월 8 일 장춘시의 한 고 3 여학생이 한 여학생을 뒤돌아보다가 그 여학생과 그의 동료 * * * 에게 인근 산허리로 끌려 폭행을 당했다.
사례 2: 4 월 2 1 일, 호남 형남 실험 중학교 한 반 학생 수십 명이 * * * * * * * * * * * 에 집단적으로 무릎을 꿇었다. 담임 선생님의 벌칙이라고 하는 사람도 있고 반장이 그들을 이끌고 자발적으로 무릎을 꿇었다고 하는 사람도 있다.
사례 3: 18 년 5 월 저녁 윈난성 푸얼시 맹련현에서' 캠퍼스 폭력 사건' 이 발생했고, 8 명의 여학생이 한패로 여학생 한 명을 구타하고 모욕했다.
최근에는 또 헝겊신을 신은 여학생이 몇 명의 학우들에 의해 계단 입구에 막혀 무릎을 꿇으라고 요구했고, 뺨을 맞고 밀쳤다.
요즘 아이들에게 무슨 일이 일어나고 있는지 묻고 싶습니다. 어떻게 이렇게 이성적이지 않고 인간성이 부족할 수 있습니까? 교육의 부족, 부모의 관용, 아니면 가상 네트워크의 위험인가? 나는 아마도 둘 다 있을 것이라고 생각한다. 이런 문제들은 모두의 관심을 끌지 않을 수 없다. 도대체 누구의 잘못이냐, 당분간 이것들을 따지지 않겠다. 의도적이든 무의식적이든 담임 선생님이 처분을 받았든, 학생이 자원했든, 가족 배경이 있든 없든 신발을 잃어버렸는지 도둑맞았는지. 가정과 학교로서 우리 모두는 회피할 수 없는 책임이 있다. 학우와 어떤 분쟁과 문제가 발생하든 아이를 교육하고, 사람들과 화목하게 지내는 법을 배우고, 다른 사람을 잘 대하고, 자신을 잘 대하고, 다른 사람을 잘 대하고, 관용적인 마음으로 모든 것을 받아들이고, 여러 가지 문제를 처리해야 하기 때문이다. 일단 잘못이나 문제가 생기면, 먼저 자신에게서 원인을 찾아야 한다. 다른 사람의 잘못이라도 선의로 지적해야 한다. 잘못으로 대하지 않고 처벌로 법률을 대신하는 것이 아니라, 결국 쌍방이 모두 피해자와' 피해자' 가 된다.
많은 교육자들은 종종 이런 학교 폭력을 어떻게 처리해야 할지 모른다. 학부모에 대한 책임' 의 마음가짐에서 선생님은 흔히 볼 수 있는 흉터, 붉게 부은 상처, 출혈 등 구체적인 인신상해에 민감하며, 선생님이 볼 수 있는 상처에 일방적으로 관심을 가지기 때문에 학생들은 보이지 않는 상처를 하기로 선택하는데, 가장 흔한 것은 인격모욕, 비웃음, 무릎 꿇기, 가볍게 두드리는 것이다. 선생님은 종종 깨닫지 못한다 아동 학대는 그들이 초래한 상처가 보이지 않는 한, 피해 아동은 효과적으로 보호받을 수 없다는 것을 발견했다.
실생활에서는 학생들이 맞고 모욕을 당하고, 선생님은 사람을 때리는 사람을 꾸짖을 뿐, 부상자를 적극적으로 치료하는 경우가 흔하지만, 그의 일은 그것뿐인가? 사람을 때리는 사람은 학생의 주목을 받았고, 맞은 사람에게는 이런 나약한 이미지가 항상 그를 동반할 것이다. 진정한 방법은 피해자가 집단활동에서 과시하고, 더 많은 친구들이 있고, 이번 피격의 그늘에서 빨리 빠져나와, 괴롭힘을 당한 아이들에게' 상대방도 건드리기 쉽지 않다' 는 것을 알리는 것이다. (알버트 아인슈타인, 친구명언). " 용호 일중 교장 조좌주를 예로 들자면, 학교가 이 사실을 알게 된 후 소녀의 자존심을 고려해 공개적으로 처리하지 않았다. 몇 명의 사람을 때린 학우들에 대해 비판교육을 하고, 때린 여자에게 사과하라고 했고, 여학생들은 그들을 용서했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) 이런 부적절한 처리는 사실 그들을 다치게 하는 것을 용인하고 실질적인 문제를 해결할 수 없다.
어떤 사람들은 학생들의 폭력이 현재 학교의' 교육 소멸' 모델에 의해 발생했다고 말한다. 이런 견해는 중국의 학교 교육이 보편화되어야 할 교육을 선택성 교육과 탈락성 교육으로 만들었다는 것이다. 이런 교육의 결과는 대량의' 실패자' 를 만들어 냈고, 그들의 상실감은 소시오패스와 공격적인 경향을 초래했다. 사실, 이 모델은 외국의 우발적이고 감정적인 캠퍼스 폭력만 해석할 수 있을 뿐, 중국의 광대한 캠퍼스에서 일어난 폭력은 설명할 수 없다.
또 아이의 폭력은 영화와 게임의 폭력을 모방하는 데서 비롯된다고 한다. 폭력적인 영상은 모방의 대상으로 악동들의 공격을 더욱 쿨하게 보이게 할 뿐, 공격 충동 자체를 가져올 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 문혁 시대에는 폭력적인 영화나 게임이 없었지만 캠퍼스 폭력도 있었다. 그리고 아직까지도 폭력영화, 동영상, 게임이 청소년의 폭력을 자극한다는 과학적 연구가 없다. 외국 연구에 따르면 폭력 내용의 사회적 결과는 폭력에 대한 대중의 관용을 높이는 것이지만 폭력 행위의 직접적인 원인은 아니다. 그리고 청소년들이 특정 폭력 내용에 노출되면 공격 성향이 낮아진다. 그들의 공격 욕망이 터져 나왔기 때문이다.
필자는 현재의 캠퍼스 폭력은 사회인문교육 부족으로 인한 것이라고 생각한다. 폭력사건의 배경은 학생들의 인도주의와 평등의식의 부족 때문이다. 그들의 교육에서, 그들은 인권이 타고난 것임을 모르고, 사람은 평등하게 태어나고, 다른 사람을 존중하는 것은 자신을 존중하는 것이다. 따라서 캠퍼스 폭력은 다른 사람을 다치게 함으로써 분쟁을 해결하는 이런 방식에 속하며, 개인의 대항이 우세하지 않을 경우, 많은 사람들이 모여 자신의 힘을 키우고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 타인을 동등하게 대하는 의식이 없기 때문에, 타인을 능가하고 싶은 심리가 있다. 굴욕, 모욕, 다른 사람을 모욕하는 것은 모두 이런 심리로 인한 것이다. 폭력은 사람을 굴복시키는 데 사용되고, 굴욕은 남의 인격을 왜소하는 데 사용된다. 이것은 인문 교육 부족으로 인한 필연적인 현상이다. 현실에서 어떤 가정이 아이의 요구를 중심으로 하지 않고, 어느 학교가 학생의 진학률을 추구하는 것을 목적으로 하지 않는다고 상상해 보세요. 오랫동안 아이들에 대한 무절제한 요구와 요구는 집에서 자기 중심으로 발전해 왔으며, 다른 가족들은 모두 그를 에워싸고 돌아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 학생의 성적 향상만 중시하고 학생의 도덕과 심리교육은 중시하지 않으면 학생의 인격 결함을 초래할 수 있다. 과거에는 제멋대로 행동하는 성격이 아이들에게 자생하여 아이의 건강한 성장을 위해 평생의 숨겨진 위험을 묻곤 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
외국의 연구든 중국의 실천이든 민주적으로 평등한 캠퍼스 분위기가 있다면 캠퍼스 폭력이 크게 줄어든다. 민주주의의 특징은 학생들의 평등의식과 인도주의를 키우는 것이기 때문이다. 감옥에 있는 죄수들이 아니라 동네에 사는 소유주처럼 그들을 키우는 것이 가장 좋은 방법은 민주적으로 참여하는 캠퍼스 관리 환경을 조성하는 것이다. 어떤 학교 폭력이 발생하든 학교는 의심할 여지 없이 제 1 책임자이고 담임 선생님은 제 1 책임자이기 때문이다. 교사는 다음 세대의 수호자로 인격성장에 관한 교육을 하는 것이 각국이 이 이 직업에 전문적으로 종사하는 진정한 원인이다. 평등의식과 학생의 인도주의를 세워야 캠퍼스 폭력이 끝날 수 있다.