(a) 원나라의 법사
1980 년대에 진 교수는' 원대 민사소송과 민사법규 초탐' 에서 처음으로 고증하여 제출했다. 원영종이 3 년 2 월까지' 소송' 이 범주별로 독립조문이 된 것은 이번이 처음이다. 민사소송과 형사소송이 분리되는 추세로 상대적으로 엄격한 소송제도가 생겼다. 이 견해는 법학계, 특히 절차법계에서 광범위하게 인용돼 큰 반향을 일으켰다.
(b) 현대 중국 법률 사상사 연구 분야.
진 교수가 편집한' 당대 중국 법률사상사' 라는 책은 신중국이 성립된 후 중국 * * * 산당의 법률사상을 주요 연구 대상으로 삼았다 (65438-0997). 당시' 중화인민공화국이 설립된 후 65438 년부터 0949 년까지 중국 법률사상사' 는 법학계에서 논술도 없고 체계적인 전문 저서도 없었다. 진 교수는 객관적으로 중화인민공화국이 설립된 65438 년부터 0949 년까지 90 년대 중반까지 중국 법률 사상사에 대해 심도 있는 연구를 진행했다. 연구 대상은 중국 * * * 산당의 법률사상, 법학교육과 연구에 종사하는 학자의 법률사상, 민주당, 무당파 인사들의 법률사상을 포괄한다. 역사의 진화에서 신민주주의 법제 시기, 인민민주법제 시기, 1957 반우팽창에 따라' 문혁' 시기, 사회주의 법치 이념 기본 형성 시기 등 단서에 따라 법률사상 발전 진화의 내재적 법칙을 천명하였다. 역사적 경험과 교훈을 총결하여' 현대사회가 법치를 실시해야 한다' 는 주제를 밝혀 당대 중국 법률사상사 연구 분야에서 가치 있는 혁신적인 탐구를 하였다.
(3) 송나라의 법사 연구
진 교수는 일찍이 1980 년대에 중국 법률사에서 송대 법률사를 중시해야 한다고 제안했다. 65438-0998 년' 법학연구' 에서' 송대 사대부의 법률관념' 이라는 글을 발표하고 송대 지식인 집단인' 사대부' 간의 관계를 주목하는데, 이 집단은 사서오경, 문질빈빈, 법규, 공무,' 천하, 걱정' 을 실었다 진 교수는 독일 사회학자 웹의' 사회학을 이해하는 방법' 을 이용해 송대 사법전통에 중요한 영향을 미치는' 사의사' 그룹을 사회변화의 배경에 두고 사회 발전의 관점에서' 사의사' 집단이 송대 사법전통에 미치는 영향을 연구했다. 역사와 이론의 결합은 송대 법률사 연구에 새로운 창구를 열었다. 진 교수는 1999 년에 출판된' 중국법제' 송권의 부편집장이다. 이 책은' 칠오' 와' 팔오' 기간 동안 국가 사회과학 중점 프로젝트' 중국 법제통사' 의 중요한 구성 요소이다. 진 교수는 잠을 자지 않고, 이 책을 쓰는 주요 임무를 맡고, 장 교수의 통일원고를 편집장에게 협조하여 25 만여자를 썼다. 진 교수의 저서는 상세하고 확실한 사료를 근거로 송대의 법률사상과 법률제도를 하나로 융합하여 송대의 입법사상과 입법활동에 대해 정교하고 깊은 논술을 하였다. 진 교수의 노력은 이 책의 성공에 중요한 공헌을 하였다. 이 책이 출판된 후, 최근 100 년 동안 법사학 연구에 대한 전면적인 총결산으로 여겨져 법사학의 세기작이라고 할 수 있다. 대만성의 저명한 법제사학자 황경가 선생은 "기세가 웅장한 대저, 한 마디로 역사적 경험을 총결하고 현대사회의 과학적 방법으로 중국 고유의 법률전통을 검토하였다" 고 평가했다. 이런 명산과 번창하는 산업은 영원히 빛을 발할 수 있을 것이다. " 5438 년 6 월부터 2000 년 2 월까지' 중국법제통사' 가 국가도서상을 수상했다. 이후 진 교수는' 송대 사대부 사법활동의 덕성 원칙과 재판예술',' 송대 사법전통의 현대해석',' 소송인, 소송, 사대부-송대 사법전통의 변화와 의미',' 소송인과 변호사: 중서 사법전통의 차이와 의미',' 송대 판사 송대 사법전통과 중서법문화에 대한 심도 있는 연구를 통해 현대의식으로 역사를 재해석하고 사법전통 서사에서 참고할 수 있는 역사적 자원을 발굴해 중국 법률사의 생명력과 뚜렷한 연구 특색을 부각시켰다. 관련 논문은' 신화다이제스트',' 중국 사회과학다이제스트',' 중국 인민대학 복사자료',' 변호사다이제스트' 등에 여러 차례 전재돼 국내외 학술계의 광범위한 관심을 끌고 있다.
(d) 중국 법률 전통과 현대 사회의 관계.
법사학의 역사 귀감이다. 진 교수는 전통과 현대가 분리되는 것이 아니라 그들 사이에 내재적인 전승 관계가 있다고 생각한다. 전통은 현대의 전신이고, 현대는 전통의 연속이다. 진 교수는 이른바 법제사란 주로 서방을 가리키며, 중국의 역사는 법과 무관하며 사법전통은 더욱 참고할 수 없다고 생각한다. 그는 "지난 한 세기 동안 중국 역사의 주류는 정치적으로나 문화적으로 전통을 비판하고 서구, 특히 중국 대륙에서 공부하며 자신의 역사에 대한 자신감이 부족했다" 고 지적했다. "일부 학자들의 눈에는 중국 고대의 사법이 독재, 잔혹, 어둠 외에는 새로운 것도 없고, 계승할 역사적 자원도 없다. 사실 이것은 중국 고대 사법전통에 대한 심각한 오해이자 자신의 역사에 대한 진실한 기억이 결여된 것을 외면하는 것이다. " 。 중국 법제사 연구의 경우, 그는 현대의식으로 역사를 재해석하는 방법에 주의를 기울여 사법전통의 서사에서 역사 본문을 통해 마음의 세계로 중국의 고대사를 느껴야 한다고 생각한다. 중국 고대 법률 전통에서 합리적인 법률 운영 메커니즘과 공정성과 정의의 추구를 발견하여 새로운 세기의 중국 법치건설에 역사적 자원을 제공하다. 법리학과 법률은 인류의 물질적 이익을 보호하는 기술 용어일 뿐만 아니라 인생의 지혜와도 관련이 있다. 현대 법치의 도구 이성은 인류 생활의 모든 문제를 해결할 수 없다. 반대로, 중국의 법률 문화는 여기서 더 의미가 있다. 왜냐하면 중국의 법률은 사람의 생명 문제를 해결할 뿐만 아니라 생명의 의미에도 더 신경을 쓰기 때문이다. 예를 들어 송대학자들은' 생명 존중, 감옥 중시, 정의 사랑' 의 인문정신은 중국 현대가 추구하려는 사법이념과 일치하며 전통과 현대는 모두 이 이념을 실현하기 위해 권력의 균형과 사법정의의 실현을 모색하고 있다. 이는 전통과 현대의' 지평 융합' 을 반영하고 있다. 진 교수는 송대의 역사와 사법전통이 이미 역사의 흔적으로 변했지만, 문제는 우리 현대인들이 어떻게 자신의 머리로 영감의 불꽃에 불을 붙이고 역사의 먼지 속에 묻혀있는 기억을 활성화시켰는가에 있다고 지적했다.
(e) 법사 연구의 방법론.
진 교수는 자신의 독특한 견해를 가지고 있다. 1990 년대 서구 문화의 강세와 서구 법치의 성숙한 성과에 직면하여 학자들은 불가피하게 영향을 받았다. "서구 법학의 용어로 중국의 미래 법치의 아름다운 이상을 엮을 뿐만 아니라, 서구 법학의 지식계보로 중국의 역사와 전통을 재단한다." (법률사 연구의' 유형학' 방법 반영-중국 법률사 연구의 또 다른 사고방식) 진 교수는' 유형학' 방법이 법률사 연구에서 반성할 필요가 있다고 생각한다. 물론, 법학계가 웹의 이론을 이렇게 추앙하는 것은 그 사상의 심오하고, 당대 법학계는 서구 법치문명을 추앙하고, 본 민족의 전통의 내면적 경향을 경시하거나 무시하는 것이 더욱 깊은 원인이다. 이런 상황에 직면하여 진 교수는 웨버를 대표하는 서방 학자들이 서방에 입각하여 서구 문제를 해결했다고 깊이 지적했다. 그들의 저작에서도 중국에 대해 판단을 내렸지만, 결국 중국 문제를 전문적으로 연구하는 것은 아니며, 그들이 근거로 하는 사료는 편파적일 수밖에 없다. 커튼관월' 은 통찰력이 부족하지는 않지만 중국 연구에 대한 엄격한 학술적 판단으로는 사용할 수 없다. 진 교수는 우선 중서방이 서로 다른 법적 전통과 표현 형식을 가지고 있다는 것을 인정해야 한다고 지적했다. "법은 삶의 지혜로서 결국 인간 생활의 문제를 해결하기 위해 생겨났다." 시대마다, 사회마다 (민족) 생명의 의미에 대한 서로 다른 이해를 바탕으로 법의 개념, 규범, 원칙에 대해 서로 다른 사고를 함으로써 서로 다른 법적 지혜를 낳는다. 그러나 사회문제 해결의 법적 지혜로서 같은 인간의 생명을 가리키기 때문에 반드시 어느 정도 보편성을 지녀야 한다. 이런 의미에서 진 교수는 중서법 전통이 1 에 있다고 깊이 설명했다. 법의 합법성을 추구하다. 법은 단순한 권력 의지의 구현이 아닙니다. 3. 권력을 제한하다. 세 방면의 추세가 일치하다. 이로써 진 교수는 송대 사법전통의 사대부, 소송인, 서리 등 그의 연구 주제로 돌아가 그의 연구가 법질서의 관점에서 송대 법률전통의 후계자, 수호자, 집행자인 이 세 집단의 사회행위와 송대 사법전통 사이의 관계를 이해하고 있다고 지적했다. 진 교수는 웹이' 유형학' 각도에서 제기한 중국 고대 법률제도와 사법전통이 수천 년 동안 변하지 않았다는 논단에 동의하지 않으며, 그가 제기한 중국 고대 사법에는 논리적 추리가 없고, 문맥화 인간관계 상황 추리에 근거한' 카디정의' 의 논단에만 동의하지 않는다. 그러나 그의 주장에 반대하는 이론적 근거는' 웹이 법적 정당성과 발전 과정을 연구하는 과정에서 각 법계 법률가들에 대한 관심' 이다. 진 교수는 "중국 문화의 내적 논리에서 중국의 법률 전통을 이해하고 생명지혜의 관점에서 법률 문화의 가치를 탐구하라" 고 제안했다.
법학 교육자로서 진 교수는 오랫동안 가르치고 교육하는 데 주력해 왔다. 그는 엄밀한 치학 태도와 탄탄한 학술적 공로로 생동감 있고 활발한 해설을 통해 중국 전통사회 (특히 송대 사회) 의 풍부한 법률지혜와 법률문화를 과시하며 학생들의 마음을 계발하는 데 중점을 두고' 생활지혜의 관점에서 중국의 법률사 이해' 를 가르치고, 그들이 진지하게 관찰하고 생각하도록 지도했다. 하남대 로스쿨원장으로서 학생의 학술수준과 독립적으로 과학연구를 전개하는 능력을 높이기 위해 각 학교의 장을 통합하여 학생들이 각 방면의 학술영양을 흡수할 수 있도록 강평, 강위, 제도균, 하위방,,,,,,,,,,,,, 20 여 년의 법률 교육 경력에서 그는 많은 법학 학부, 석사, 박사를 양성했다. 이들은 대부분 정법기관 고교 등 사업 단위의 주요 지도자나 업무 중추가 됐다. 몇 년 후, 많은 학생들이 여전히 진 교수의 가르침을 기억하고 있다. 진 교수의' 20 년 비바람 겸정, 복숭아와 이만천하' 는 하남과 중국의 법학 교육에 탁월한 공헌을 하였다.