1. 법학은 법률 (또는 법학) 을 연구 대상으로 하는 사회과학이다.
2. 서양 법학자들이 법의 구체적인 연구 대상에 대한 이해:
(1) 자연법과 철학법은 법이 정의, 도덕 또는 철학을 대표한다고 주장하며, 법은 법률의 가치나 최고 목적 (즉, 정의나 이상적인 법률) 을 연구해야 한다.
⑵ 분석법은 법이 국가 권력의 산물이며 법은 법의 형식 (즉, 법률 규범의 출처, 논리 구조, 개념 분석 등) 을 연구해야 한다고 생각한다. );
(3) 사회학법은 법이 사회현상이라고 주장하며 법은 법률의 사실 (즉, 법률의 사회적 기능, 법의 효과, 법과 사회생활의 관계) 을 연구해야 한다.
위의 세 가지 인식은 모두 일방적이며, 과학 법칙으로서 세 가지 방면을 모두 연구해야 한다. 법은 법의 내용과 형식뿐만 아니라 법과 다른 사회 현상의 관계도 연구해야 한다는 것이다.
법의 어원:
⑴ 중국: 고대 진나라 (춘추전국국) 에서 시작된 법의 명칭은 후세와 비슷하다. 즉' 형명의 마술학' 이나' 형명의 학문' 이다. 형벌' 은 형법, 형벌 또는 넓은 의미의 법률을 가리킨다. 이름' 은 지명 책임이 있고 상벌이 분명하다. 형명도 형에 대한 해석으로 사용될 수 있다. "수술" 은 일반적으로 군주 통치의 전략과 수단을 가리킨다. 한나라부터' 법가' 라는 명칭이 생겼는데, 후세의 법리와 비슷하다.
(2) 서구: 최초의 법이라는 단어는 일반적으로 고대 라틴어 Jurisprudentia 를 가리키며 "법률 지식" 과 "법률 기술" 을 의미한다. 고대 로마 법학자인 울비안은 이 단어를' 사람과 신 사이의 일의 개념, 정의와 불의에 대한 연구' 로 정의했다.
4. [법학체계]: 법학연구의 범위와 지점학과를 가리키며 법학의 각 분야로 구성된 유기적 전체입니다.
5. 법률의 전제 조건: A 의 첫 번째 조건은 법률의 출현이다. B. 입법은 상당히 복잡하고 광범위한 수준으로 발전했다. 사회에 한 무리의 직업법학자들이 나타났다.
6. 법률의 기원의 일반 법칙: 습관에서 습관법, 성문법 (광의입법) 까지.
7. 법의 특성 (실용성과 계급):
(1) 법학은 과학으로서 실천적 특징을 가지고 있으며, 사회 실천을 바탕으로 구축되고 발전하며, 실천 경험의 총결산이다. 그것은 사회 실천에서 비롯된 것이고, 또 실천 서비스로 바뀌기 때문에, 그것은 과학적이다, 즉 실사구시이다.
⑵ 법은 계급 사회의 사회 이데올로기로서 계급성을 가지고 있다. 그것의 내용, 성격, 임무는 결국 사회 물질 생활 조건에 의해 결정된다. 그것의 계급성은 법이 다른 계급의 이데올로기를 대표하고 다른 계급의 이익을 위해 봉사한다는 것을 의미한다. 계급 사회에서, 법률 전체는 계급성을 가지고 있지만, 초계급적인 법률은 없다.
마르크스주의 법학과 이전 법학의 주요 차이점은 다음과 같습니다.
(1) 이전의 법리학은 일반적으로 역사적 유심주의를 바탕으로 물질적 생활조건이 법에 미치는 결정적인 작용을 부인했다. 마르크스주의 법학은 역사 유물주의를 바탕으로 법이 국가 의지의 구현이라고 생각하는데, 국가 의지는 이 사회의 경제 기초에 의해 결정되고, 반대로 이 사회를 위해 봉사한다.
(2) 과거의 법리학은 다른 형식으로 법률의 계급성을 부정하거나, 법이 계급을 초월하는' 공적' 의 표현이라고 여겼다. 마르크스주의 법학은 법이 초계급이 아니라 국가 정권을 장악하는 계급이 제정한 것으로, 어느 계급의 이익을 위해 봉사하는 것이라고 생각한다.
(3) 과거 대부분의 법률학자들은 법이 초역사이고 영원히 존재한다고 믿었고, 마르크스주의는 계급적 의미상의 법률이 초역사가 아니라 인류 사회가 일정 단계로 발전한 산물이며, 사유제, 계급, 국가의 출현과 함께 나타났다. * * * 자본주의 사회에서는 국가가 소멸됨에 따라 계급적 의미상의 법도 소멸될 것이다.
9. 민주법치이론은 덩샤오핑 이론의 중요한 구성 요소이며, 그 주요 내용은 다음과 같다.
(1) 민주주의 없이는 사회주의가 없고, 민주주의와 사회주의는 불가분의 관계이다.
(2) 민주주의와 법제는 불가분의 관계이고, 민주와 집중은 불가분의 관계이며, 민주와 당의 지도력은 불가분의 관계이며, 민주와 법제건설은 역사의 무대를 초월할 수 없다.
⑶ 우리는 "건설에주의를 기울이고 법률 시스템에주의를 기울여야한다."
(4) 법치는 사람을 다스려야 하고, 민주주의는 제도화, 합법화되어야 하며, 이런 제도와 법률이 지도자의 견해와 주의력의 변화에 따라 변하지 않도록 해야 한다.
5. 경제체제 개혁을 추진하면서 정치체제 개혁을 적극적으로 추진해야 한다.
[6] 법제 원칙을 따르고 정치 운동을 하지 말아야 한다.
한때 부정적인 현상을 해결하는 중요한 수단은 교육과 법제였다. 국민 사이에 법제 관념을 수립할 필요가 있다.
(8) 각종 범죄 활동을 단호히 단속하다.
(9) "한 국가, 두 시스템".
⑽ 정치 체제 개혁에서 "자산계급 민주주의는 그대로 옮길 수 없고, 삼권은 분립할 수 없다" 고 말했다.
10. 법률 자체의 방법론: 사회조사 역사 조사 법률 분석 및 비교 어의분석 사회 경제적 이익 분석.
첫 번째 부분은 법의 일반 원칙 (법의 개념, 가치, 기능, 역사 발전, 자본주의법) 이다
12. 법의 어원과 의미:
(1) 고대 중국어에서 "법" 과 "법" 이라는 두 단어는 원래 분리되어 사용되었고, "법" 과 "균일 분포" 는 흔히 사용되었으며, 형식과 규범이 일치하기 때문에 의미가 다르다. 진한 () 시대에' 법 ()' 과' 법 ()' 은 동의어로, 법자로 더 적합하다. 일반적으로, 법률의 범위는 비교적 넓어서, 전체 체계를 가리킨다. 법은 구체적인 규범, 특히 형법을 가리킨다.
(2) 넓은 의미의 법률은 전체 법률을 가리킨다. 협의한 법률은 전국인민대표대회 및 상임위원회가 제정한 법만을 가리킨다.
(3) 정적 법은 일반적으로 법적 규칙과 시스템을 의미합니다. 역학법은 일반적으로 입법, 법 집행, 사법, 법 준수 등의 활동이나 과정을 가리킨다.
13. 법칙의 본질과 현상의 관계:
(1) 법은 사람들의 행동을 조절하는 규범이며 국가가 제정하고 인정하는 것이다. 이것은 권리, 의무, 권력을 규정하는 강제적인 규칙이다. 이것들은 모두 규칙적인 현상으로, 법칙의 외적 연계를 구현하여 감각을 통해 느낄 수 있다.
계급 사회의 법칙은 통치 계급의 의지를 대표하는데, 이런 의지는 결국 이 계급의 물질적 생활 조건에 의해 결정된다. 이것들은 서로 다른 수준의 법률의 본질이다. 그것은 법률의 내면적 연계를 반영하고, 심오하고 안정적이며, 추상적인 사고를 통해서만 파악할 수 있다.
14. 법률의 기본 및 비기본 속성:
(1) 법률의 본질적인 속성은 법률의 계급성, 인민성 등과 같은 법률의 본질을 직접 반영하는 속성이다. );
(2) 법의 비본질적 속성, 즉 법의 현상을 직접 반영하는 속성 (예: 국가 강제성, 규범성 등). ).
15. 법률의 기본 특징은 다른 상층건물 현상과 다르다.
(1) 법은 사람들의 행동을 규제하는 규범이다.
이는 법이 같은 상층건물의 이데올로기와 정치조직 (국가와 정당) 의 기본 특징과는 다르다는 것을 보여준다. 법률은 일종의 사회 규범이며, 사람들의 상호 행동을 조정하는 준칙이다. 법은 주로 규범뿐 아니라 규범으로 구성됩니다.
(2) 현상상 법은 규범적이고 개괄적인 (또는 보편성과 일반적) 비본질적 속성을 가지고 있다. 법률의 정상은 그것이 사람들의 행동에 패턴, 표준 또는 따르는 방향을 제공한다는 것을 의미한다. 법률의 개괄성은 법률 규범이 추상적이고 일반적인 규정이라는 것을 가리킨다. 즉, 우선 그 대상은 구체적인 사람이나 물건이 아니라 평범한 사람이나 물건이다. 둘째, 이 법의 유효기간 동안 한 번만 적용되는 것이 아니라 반복적으로 적용된다. 셋째, 같은 상황도 적용된다. 그것은' 법 앞에 모든 사람이 평등하다' 는 것이다.
③ 법률의 규범성과 개괄성은 연속성, 안정성, 효율성 등 기타 속성을 도출할 수 있다.
(4) 규범성 문건은 법률의 범위에 속하며, 비규범성 문건은 일정한 법적 효력을 가지고 있지만, 법률의 범위 내에 있지 않고, 단지 일부 법률규범이 적용되는 산물일 뿐이다. 임령, 체포 영장, 영업허가증, 조정서 등. 법원 판결을 법적 연원 중 하나로 인정하지 않는 나라에서 법원 판결은 법적 규범의 산물일 뿐이다.
(2) 법은 국가가 제정하거나 비준해야 한다.
이것은 법과 다른 사회 규범의 차이를 보여줍니다. 법률은 국가가 제정하거나 인정하는 것, 즉' 국가 의지' 의 형식을 가지고 있다.
(2) 지시 방법을 개발하거나 승인하는 두 가지 방법. 국가가 제정한 법률은 일반적으로 성문법, 성문법으로 불리며, 습관이 국가에 의해 법에 의해 인정된 후 습관법이나 성문법으로 전환된다. 보편적인 구속력을 가지고 있습니다.
(3) 법률은 국가가 제정하거나 인정하는 것으로, 특히 문법과 성문법 위주의 국가 (예: 대륙법계의 서방 국가 (프랑스 독일 등) 또는 당대 중국) 에 적합하다. 영미 등 일반법계 국가의 경우 성문법과 판례법을 병행하며 판례법의 형성은 국가가 특정 법원에 판례법을 제정하거나 인가할 수 있는 권한을 부여한다는 것을 의미한다.
(4) 법률은 국가가 제정하거나 인정하여 법이 권위성, 보편성, 통일성의 비본질적 속성을 가지고 있음을 설명한다. 권위지법은 국가 주권, 즉 최고 권력의 의지를 대표한다. 보편성과 통일성은 주권 범위 내의 보편적인 유효성, 상호 일관성, 조화성을 가리킨다.
(3) 법은 인간의 권리, 의무 및 권한을 규정합니다.
이 특징은 또한 법률 규범이 다른 사회 규범과 다르다는 것을 보여준다. 내용, 범위, 실행 보장 방법 등
(2) 여기서' 인민' 은 일반적인 의미의 인민을 의미하며, 법적으로 법적 관계의 주체가 될 수 있는 사람 (개인, 사회조직, 국가기관, 국가 자체 포함) 을 가리킨다. 여기서 말하는' 권리와 의무' 는 국가기관과 그 대리인이 공무를 이행할 때 행사하고 부담하는 권리, 권력, 책임을 포함한 것으로 요약될 수 있다.
(3) 이 특징은 법률의 현실적 속성을 보여준다. 즉, 법은 사람들이 할 수 있고 할 수 없고, 해야 하며, 어떻게 행동해야 하는지를 규정하고 있다.
(4) 법의 시행은 국가 강제력의 보호를 받는다.
(1) 이데올로기에는 강제적인 특징이 없다. 법률 이외의 사회 규범도 어느 정도 강제력을 가지고 있지만 국가 명의로 국가 전문기관이 실시하는 강제력과는 다르다.
(2) 법률은 반드시 국가 강제력으로 집행해야 한다. 즉, 법률은 위법 범죄를 처벌하는 기능을 가지고 있다. 그러나, 법률의 강제력과 법적 제재는 연관이 있고 차이가 있다.
(3) 이 특징은 법률의 강제성이 법률의 본질적인 속성이라는 것을 보여준다.
16. 법률의 요소: 법률은 법률 개념, 법률 원칙 및 법률 규칙 (규범) 의 세 가지 요소로 구성되며, 법률 규칙은 법률의 주체이다.
(1) [법률 규칙]: 특정 사회 집단의 일반 구성원에 대한 행동 규칙과 기준인 사회 규범입니다.
(2) [법률 개념]: 법률에 의해 규정되어 있으며, 사람들이 법률 추리에서 흔히 사용하는 개념이다.
(3) [법률 원칙]: 법률 원칙은 법률에 규정된 법률 추리에 사용되는 규칙입니다.
17. 법적 규칙의 논리적 구성: 논리적으로 법적 규칙은 행동 패턴과 법적 결과의 두 부분으로 구성됩니다.
(1) [행동 패턴]: 대량의 실제 행동에서 요약된 이론적 추상화, 기본 틀 또는 행동 기준입니다.
(1) 이런 행동을 할 수 있음 → 허가된 법률 규범 (장려성 규범, 허가성 규범)
(2) 이런 행위에 대해 → 강제적인 법률 규범 ("질서" 법에 대해 적극적이고 행동의 의무를 설정한다. ) 을 참조하십시오
(3) 이렇게 해서는 안 된다 → 금지성 법률 규범 ("금지성" 법은 소극적이고 부적절한 의무를 설정한다. ) 을 참조하십시오
(2) [법적 결과]: 일반적으로 법이 법적 의미를 지닌 행위에 일정한 결과를 부여하는 것을 말한다.
(1) 적극적인 법적 결과, 즉 법률은 이러한 행위가 합법적이고 유효하다는 것을 인정하고 보호 또는 장려합니다.
(2) 부정적 법적 결과, 즉 법에 의해 인정되거나 철회되거나 제재를 받지 않는다.
18. 법률 규칙의 분류:
(1) 권한 부여, 강제 및 금지 또는 권한 부여 및 강제 (금지) 로 구분됩니다.
② 규제 및 구조 규칙;
③ 의무 및 임의성 규칙;
④ 확실성, 위임 및 적용 가능성 원칙.
19. 법의 본질:
(1) 법은 국가 의지의 구현이며 법의 본질의 첫 번째 수준이다. 국가 의지는 또한 국가 권력 계급을 장악하려는 의지를 의미한다. 법은 모든 사회 구성원의' * * * 동의지' 가 아니다. 계급 의지와 계급 이익은 분리할 수 없다.
⑵ 사회 물질적 생활 조건은 국가 의지 내용의 최종 결정 요소이며 법의 2 급 본질이다. 사회 물질적 생활 조건은 일반적으로 생산 방식을 가리키며, 생산 방식도 사회경제의 기초이기 때문에 법은 경제를 기초로 한 상층건물이다. 우리는' 의지론' 에서 법의 본질을 이해할 수 없고, 법이 의지에 기반을 두고 있으며, 심지어 법이 사회경제 관계를 창조할 수 있다고 생각할 수도 없다. 우리는 법률의 계급 의지를 부인할 수는 없지만, 법만 이야기하는 것은 물질적 생활상황의 반영이며, 법과 경제법을 혼동하는 것과 같다.
⑶ 경제 이외의 요인 (예: 정치, 사상, 도덕, 문화, 역사 전통 등). 또한 법에 반영된 국가의 의지에도 영향을 미친다. 그들은 법률의 본질의 세 번째 수준이다. 경제적 요인이 결정적인 역할을 하는 조건 하에서 법은 이러한 요소들과 상호 작용한다.
20. 현대 중국 사회주의 법의 본질:
(1) 우리 사회주의 법의 본질은 계급성에 있다. 즉 노동자 계급의 지도하에 전국민의 공동의지의 구현이다. 그것은 선명한 계급성과 광범위한 인민성을 모두 반영하였으며, 양자는 통일되었다.
(2) 당대 중국의 법률은 노동자 계급과 그 지도하에 농민과 지식인 (노동자 계급의 일부) 의 의지를 반영하고 사회주의와 조국 통일을 지지하는 애국자의 의지를 포함한다.
(3) 우리나라의 사회주의법은 노동계급이 이끄는 전국인민의지의 구현이다. 당이 이끄는 전국인민의지는 법률 자체가 의지에 기반을 두고 있다는 것이 아니라, 이런 의지가 사회와 물질적 생활조건을 창조했다는 것은 말할 것도 없다.
(4) 사회주의의 초급 단계의 법률은 중국 법률의 본질을 연구할 때 그것이 사회주의의 초급 단계의 법이라는 것을 알아야 한다. 우리나라는 여전히 사회주의의 초급 단계에 있는데, 이것은 우리나라의 기본 국정이자 우리나라 법률 제정의 근본 근거이다.
법의 가치-정의와 이익
2 1. 법의 가치, 정의 및 이익관
법의 가치는 세 가지 의미를 의미합니다. 법은 어떤 가치를 증진합니까? 법률 자체의 가치는 무엇입니까? 서로 다른 종류의 가치 사이 또는 비슷한 가치 사이에 모순이 있을 때, 법률은 어떤 기준으로 그들을 평가하거나, 또는 법률의 평가 기준을 평가한다.
(2) 정의는 형평성과 합리성을 갖춘 관점, 행동, 사업, 관계 및 제도를 말한다. 본질적으로 정의는 일종의 이데올로기이며, 일정한 경제를 바탕으로 한 상층건물이다. 어떤 정의든 역사, 상대, 계급의 개념이다. 그러나 인류 사회가 보편적으로 받아들이는 정의관념도 있다.
정의의 분류:
① 미국 법학자인 폰드는 경제, 정치, 도덕, 법률 등 다른 각도에서.
② 고대 그리스 사상가 아리스토텔레스는 다음과 같이 제안했다.
분배 정의는 모든 사람의 장점과 가치에 따라 부, 직위, 영예를 분배하는 것을 말한다. (입법 및 공법에 적용)
B. 교정의 정의는 모든 사람을 동등하게 대하고 쌍방의 이익과 손실의 평등만 계산하는 것을 말한다.
③ 미국 철학자 롤스:
첫째, 사회 정의는 사회 제도의 정의를 의미한다. 개인의 정의는 개인이 특수한 상황에서 행동하는 원칙을 가리킨다. 먼저 사회 정의 원칙을 확정해야만 개인의 정의 원칙을 더 확정할 수 있다.
B, 실질적인 정의는 시스템 자체의 정의를 의미합니다. 형식 정의는 법과 제도의 공정성과 일치된 시행이다. 형식 정의는 법치를 가리킬 수 있다. 실체정의의 실현을 보장할 수는 없지만, 약간의 불공정을 없앨 수 있다.
⑶ 이익은 보통 이익이나 어떤 필요나 욕망의 만족을 가리킨다. 혜택에는 여러 가지 분류가 있습니다.
관심 분류:
① 물질 (경제) 이익, 정치적 이익, 정신적 이익 등 여러 분야가 있다.
② 계산 관점은 다르다: 다수의 이익과 소수 이익, 장기적 이익과 눈앞의 이익, 전반적인 이익과 국지적 이익;
③ 이해 관계자가 다르다: 개인이익, 집단이익, 사회이익 (국익);
④ 법적 이익 관계: 법적 이익, 즉 법적 인정과 보호의 이익; 불법 이익, 즉 법이 반대하고 부정하는 이익; 법에는 요구나 법적 지위가 불분명한 이익이 없다.
22. 고대 중국 사상에서의 의리 분쟁;
(1) 정의는 보통 정의를 가리키며, 일반적으로 도덕을 가리킨다. 이윤은 물질적 이익을 가리킨다. 의리 다툼은 어느 것이 더 중요한지를 가리킨다.
(2) 공맹을 대표하는 유교 중의경리, 상양, 한비를 대표하는 법가의 중리 경의이다. 양측 모두 의와 리가 대립한다고 생각한다.
⑶ 묵자와 순자는 의리를 중시하고 이익을 구하는 합리성을 논증했다.
서구 법률 사상사의 법과 정의에 대한 견해;
(1) 법과 정의의 관계에 관한 세 가지 주요 관점이 있습니다.
(1) 법 자체는 정의를 대표하고, 법과 정의는 평등하다.
(2) 정의는 법이 법의 목적 (정의) 에 부합하는지 여부를 측정하는 기준이다. (예: 자연 로스쿨)
법은 정의 (도덕) 와 무관하며, 적어도 둘 사이에는 필연적인 연관성이 없다. (예: 분석 학파)
(2) 서구 법률 사상사에도 정의이론과 공리주의 다툼이 존재한다. 그러나 중국 고대의 의리 다툼과는 달리 서방 두 파는 모두 법률의 역할을 중시한다.
현대 중국의 이해 관계의 특별한 복잡성;
(1) 중국은 6543.8+0 억 2 천만 인구의 대국으로 기초가 얇고 경제문화 발전이 불균형하기 때문이다.
(2) 우리나라는 사회주의의 초급 단계에 있는 나라이다.
(3) 중국은 대규모 체제 개혁을 진행하고 있다.
(4) 시장 경제 하에서의 사회 및 개인 심리적 요인의 변화.
25. 중국 법은 정의와 이익의 관계에 대한 평가 기준을 조정한다.
(a) 국가, 집단 및 개인의 이익을 고려한다.
(2) 다수의 이익과 소수의 이익, 장기적 이익과 눈앞의 이익, 전반적인 이익, 국지적 이익을 고려한다.
(3) 효율성 우선, 공정성 고려;
⑷ 최선의 방안을 선택하는 데 능하다.
26. 정의와 이해 관계를 규제하는 법의 역할:
(1) 체제개혁이든 시장행위든 법이 필요하다. 그렇지 않으면 사회가 무질서하거나 잘못된 길로 빠질 수 있다.
(2) 헌법에서 모든 법률법규에 이르기까지 각종 이익관계에 대한 직접적이고 간접적인 조정을 빼놓을 수 없다.
(3) 법에 의한 이해 관계 조정에는 여러 가지 형태가 있습니다. 긍정적인 면에서 관련 이익의 확인과 보호를 포함한다. 이익을 실현할 수있는 기회와 조건을 제공하십시오. 서로 다른 이익 사이의 모순을 조정하다. 이해 상충의 발생과 격화 등을 방지하다. 관련 이익에 대한 제한과 금지를 포함한 부정적인 측면; 이익 분쟁의 판결; 피해자에게 구제를 제공하다. 타인의 이익을 침해하는 행위에 대해 제재를 가하는 등.
27. 이해 관계 조정에있어서 법의 역할의 한계:
① 미국 법학자 파운드 (pound) 는 다음과 같은 세 가지 제한에 대해 이야기했다.
(1) 법은 행동, 즉 외부 사람과 일만 처리할 수 있고 내부는 처리할 수 없습니다.
(2) 법적 제재의 내재적 한계, 즉 무력으로 사람의 의지를 강제하는 것이다.
(3) 법률은 반드시 어떤 외부 수단에 의지해야 기계를 운영할 수 있다. 왜냐하면 법률 규칙은 자동으로 집행되지 않기 때문이다.
⑵ 이해 관계가 복잡하고 사회와 국가가 이익을 조정하는 수단이 다양하다. 법은 중요한 수단이지만 그 중 하나일 뿐이다.
법률의 기능
28. [법의 기능]: 법의 기능이라고도 하며, 일반적으로 법이 개인과 사회에 미치는 영향의 구현이다.
29. 법의 규범 적 기능과 사회적 기능의 관계:
(1) 주로 법적 규범 (규칙) 으로 구성된 법률의 규범 기능은 사람들의 행동을 조정하는 규범이다.
(2) 법의 사회적 기능. 법의 본질과 목적을 보면 법은 경제 기초의 상층건물이며, 경제 기반을 보호하고 생산력을 발전시키기 위한 서비스이다.
(3) 이 두 가지 기능은 상호 보완적이고 불가분하지만 나란히 있지 않다. 법은 사람들의 행동의 규범 기능 (수단) 을 조정하여 경제 기반을 유지하고 생산성을 발전시키는 사회적 기능 (목적) 을 실현한다. 법적 기능의 특징 중 하나는 고유한 규범 기능으로 사회적 기능을 실현한다는 것이다.
30. 법적 규범 기능의 구현:
행위 주체에 따라 법률의 규범 기능은 직업, 평가, 교육, 예측, 강제의 다섯 가지로 나눌 수 있다.
3 1. [법의 지도 역할]: 지법의 규범 작용은 우선 자신의 행동에 대한 지도로 나타난다. 행동의 주체는 모든 사람 자신이다.
(1) 사람의 행동에 대한 두 가지 지침이 있습니다.
"개별 지도" 는 개별 조정을 의미하며, 특정 지시를 통해 특정 사람, 특정 상황을 지도하는 것을 말한다.
규범적인 지도, 즉 규범적인 조정은 일반 규칙을 통해 비슷한 사람과 상황을 인도하는 것을 말한다. 법은 일반적인 사회 규범이며, 그 가이드 작용은 당연히 규범 지향에 속한다.
(2) 필수 및 권한 부여 사양은 각각 두 가지 지침 형식을 나타냅니다.
[명확한 지도] 는 사람이 반드시 법률 규범의 지도에 따라 행동해야 한다는 것을 의미한다. 즉, 법은 사람이 이렇게 해야 한다고 규정하고, 이렇게 해서는 안 된다는 것이다. 만약 그들이 이 규칙을 어긴다면, 일부 부정적인 법적 결과 (예: 국가가 인정, 철회 또는 제재를 거부하는 경우) 를 부담해야 한다.
"선택적 안내" 는 사람들이 법적 규범으로 인도하는 행위에 대해 선택을 하는 것을 의미하며, 법률은 사람들이 스스로 그렇게 할지 여부를 결정할 수 있도록 허용한다. 즉, 법은 사람들이 이런 행동을 할 수 있도록 규정하고 있으며, 그러한 행위가 긍정적인 법적 결과 (예: 국가가 그 유효성과 합법성, 보호, 보상 등을 인정한다면) 를 가져올 수 있습니다. ).
(3) 규범 적 규범의 장점과 한계:
규범지도는 사회질서를 확립하는 데 없어서는 안 될 조건이며 연속성, 안정성, 효율성의 장점을 가지고 있으며, 일반인의 심리적 요구 사항, 즉 이성적이고 비교적 안정적이며 상대적으로 독립적인 생활을 요구한다. 그러나 추상적이며 반드시 개인의 상황에 적합하지는 않습니다. 개인 안내서와 기타 구제책으로 보완해야 합니다.
32.[ 법률 평가 기능]:
타인의 행동이 합법적인지 아닌지를 판단하고 측정하는 역할을 말한다. 평가 대상은 타인의 행동이다.
장점과 한계: 법은 중요한 보편적 평가 기준이며 객관적이며 감정적이지 않습니다. 더 많은 사람들이 진지하게 연구하고 공식화합니다. 정책 도덕 등 다른 평가 기준보다 더 명확하고 구체적이다. 그러나 그 한계는 합법적 여부를 판단하는 기준으로만 사용할 수 있고, 많은 행위에 법적 규제가 없거나, 법으로만 평가하는 것만으로는 충분하지 않다는 것이다.
33.[ 법의 교육 기능]:
법률의 시행을 통해 일반인의 미래 행동에 긍정적인 영향을 미치는 것을 말한다. 이런 효과의 대상은 일반인의 행동이다.
34.[ 방법의 예측 기능]:
법의 예측가능성이라고도 합니다. 즉, 사람들이 법에 의지하여 서로 어떻게 행동할 것인지를 미리 예측할 수 있습니다. 이 역할의 대상은 국가 기관의 행동을 포함한 인간의 상호 행위이다.
35.[ 법의 필수 역할]:
위법 범죄 행위에 대한 제재와 처벌을 일컫는 말. 이 역할의 대상은 가해자의 행위이다. 법률의 강제 기능은 또한 위법 범죄 행위를 예방하고 사회 구성원의 안정감을 강화하는 데 있다.
36. 계급 반대 사회에서 법의 두 가지 사회적 기능과 그 관계와 차이점:
(1) 통치계급의 계급통치를 수호하는 것이 법률사회 기능의 핵심이다. 구현:
계급 통치의 의미는 경제, 정치, 사상 등 각 분야를 포함하여 매우 광범위하다.
법이 계급 통치를 유지하는 데 가장 중요한 역할은 생산수단의 사유제와 통치계급의 통치계급에 대한 독재를 바탕으로 한 사회경제제도를 확인하고 유지하는 것이다.
③ 법은 통치계급과 동맹군 간의 관계를 조정하는 데도 중요한 역할을 한다.
(2) 사회 공무 이행의 역할. 구현:
① 법이 사회사무를 실시하는 기능은 주로 인간 사회의 기본 생존 조건을 지키는 법에 반영된다. 생산성 및 과학 기술에 관한 법률 기술 사양에 관한 법률 일반 문화사무에 관한 법률 등.
(2) 사회생산력의 발전과 사회체제의 개혁으로 사회사무를 실시하는 법칙이 갈수록 복잡해지고 증가할 수밖에 없다.
(3) 둘 사이의 연결과 차이점:
① 이 두 방면의 기능은 밀접하게 연관되어 있다. 첫째, 상호 의존적입니다. 어느 쪽도 없고, 다른 쪽도 존재하지 않을 것이다. 둘째, 구체적인 법률의 경우, 어떤 것은 그렇지 않은 것이 바로 서로의 기능이고, 어떤 것은 두 가지 기능이거나, 하나는 주도적이고, 하나는 부차적인 것이다.
(2) 이 두 가지 측면의 차이점은 주로 다음과 같습니다.
첫째, 전자의 대상은 계급 통치이고, 후자의 대상은 계급 통치 이외의 사무이다. 두 사람이 보호하는 직접적인 대상은 다르다. 둘째, 계급 통치를 수호하는 법은 당연히 피통치계급에만 유리하고, 피통치계급을 박탈하고 억압하는 것이다. 사회사무에 관한 법률을 실시하는 것은 통치 계급에만 유리한 것이 아니라 사회 전체에 유리하다. 다시 한 번, 사회공공사무작용을 강제하는 법은 다른 사회제도에서도 종종 비슷하기 때문에 참고할 수 있다.
37. 정치 이론의 관점에서 볼 때 중국 국가법의 사회적 기능은 무엇입니까?
(1) 사회주의 경제 건설과 경제 체제 개혁을 보장하고 추진한다.
(2) 사회주의 영적 문명의 건설을 보장하고 촉진한다.
(3) 사회주의 민주주의 건설과 정치 체제 개혁을 유지하고 추진한다.
(4) 외부 세계로의 개방을 보장하고 촉진한다.
38. 법적 관점에서 볼 때 중국 국가법의 사회적 기능은 무엇입니까?
(a) 질서를 유지하고, 건설과 개혁 개방을 촉진하며, 부강, 민주주의, 문명을 실현한다.
(2) 일정한 가치관에 따라 이익을 분배하고 사회 구성원 (시민과 법인) 의 권리와 의무를 확인하고 보호한다.
(3) 국가 기관과 공직자에게 공무 수행 (권력 행사) 을 위한 법적 근거를 제공하여 권력 남용이나 직무 불이행을 제한한다.
(4) 사회 구성원 간, 사회 구성원과 국가기관 간 또는 국가기관 간 분쟁을 예방하고 해결한다.
(5) 불법 행위를 방지하고 제재한다. 좋은 법률의 중요한 기준 중 하나는 위법행위를 방지하고, 위법행위를 최소화하고, 이미 발생한 위법 행위에 상응하는 제재를 가하는 것이다. ) 을 참조하십시오
[6] 법률 자체의 운영과 발전을 위한 제도와 절차를 제공한다. 법이 다른 사회규범과 구별되는 특징 중 하나는 법률 자체가 자신의 제도와 절차를 규정하여 양성 운영과 발전을 해야 한다는 점이다. 이는 다른 사회규범이 가질 수 없거나 완전히 갖추지 못한 특징이다. ) 을 참조하십시오
39. 사회주의의 법적 역할의 중요성을 이해하는 방법:
법률은 사회주의 현대화 국가를 건설하는 근본적인 임무에서 중요한 역할을 하고 있다. 이 인식은 건국 이래 찬반 양방면의 경험, 특히 11 회 삼중 전회 이후 유익한 경험을 총결한 것이다. 당의 15 대 보고서는 "법에 따라 나라를 다스리고 사회주의 법치국가를 건설한다" 고 분명히 요구했다. 그리고 사회주의 현대화 사업이 발전할수록 사회주의 법의 역할이 커질 것이다. 경제체제와 정치체제의 개혁, 사회주의 물질문명과 정신문명의 건설, 사회주의 민주주의와 좋은 사회질서의 발전, 사회주의 법제와 동시에 발전하다.
40. 법적 역할의 한계:
(1) 법은 사회관계를 조정하는 유일한 수단이 아니다. 법률 외에도 경제, 정치, 행정, 도덕적 수단이 있다. 법이 유일한 사회 규범은 아니다. 국가 명의로 규정된 사회생활의 기본 규칙은 주로 헌법과 법률에 반영된다. 법은 사회생활 조정에 주도적인 역할을 하지만, 특정 사회관계를 조정할 때는 보조적인 역할만 할 수 있다. 어떤 문제들은 법률을 적용할 수 없다.
(2) "정치만으로는 충분하지 않고, 자급자족만으로는 충분하지 않다." 세심하게 제정된 법조차도 제대로 시행되고 응용할 수 있는 적절한 사람이 필요하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 대다수의 사회 구성원들의 지지도 필요합니다. 법률의 실현은 반드시 상응하는 사회, 경제, 정치, 문화 조건을 동반해야 한다.
(3) 법의 추상성과 안정성과 현실 생활의 모순. 만상을 포괄하고 영구적으로 적용되는 법률을 제정하는 것은 단지 환상에 불과하다. 법률 자체에 결함이 있는 것은 필연적이다.
(4) 법이 적용되는 사실은 확실하지 않다.