미륵, 부처의 제자, 육욕중의 천궁에 살고, 그곳에서 경을 강의한다. 석가모니버는 그가 천정이 끝나면 태어날 것이라고 미리 기록했기 때문에, 그는 보생할 수 있는 부처라고도 불리는데, 즉 다음 생에 그를 대신해 부처가 될 수 있는 부처라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 석가모니버, 석가모니버, 석가모니버, 석가모니버)
앞으로 부처가 될 것이기 때문에 미륵불이라고도 한다.
미륵의 이름은 초기 아가마에 나타났다.
아가마에서 미륵불은 석가모니 이후 태어난 미래의 부처이다. 미륵불이 태어났을 때, 지평칠보만, 꽃이 많고, 열매가 달고, 땅이 부유하고, 인선이 좋고, 생명수가 8 만 4 천 세였고, 여자는 500 세에 시집갔다.
미륵불의 아버지 이름은 수모반이고, 한 신하, 어머니 이름은 범모월이며, 공주로, 그의 출신은 고귀하다는 것을 알 수 있다.
미륵이 태어난 후 용화나무 밑에 앉아 출가하여 도를 삼다. 그는 또한 중생, 9 억 6 천만 명, 2 회 94 억 명, 3 회 92 억 명을 제외하고는 3 회를 설립했다.
미륵이미지의 출현은 역사적 인물을 원형으로 삼을 수도 있고, 석가모니버가 죽은 후 신앙 대상의 공허함에 대한 불만과 아름다운 미래에 대한 기대도 표현했다.
미륵신앙은 불교와 함께 중국에 전해졌다. 동한-진대 번역의 대승반야경, 예를 들면' 도행반야경',' 광광반야경',' 마하반야경',' 비모문경' 등 모두 미륵신앙이 함유되어 있다. 서진 미륵보살이 묻는 반야경, 마음을 잡고 묻는 반야경, 전진주불의 사상은 모두 주파호가 번역한 것이다.
미륵신앙의 내용은 주파호가 번역한' 미륵출세경', 쿠모로시가 번역한' 미륵성불경', 거곡정생이 번역한' 관미륵 활율경' 의 세 부분에 집중돼' 미륵 삼경' 이라고 불린다.
미륵신앙은 주로 전생의 신앙과 다음 생의 신앙이라는 두 가지로 구성되어 있다.
미륵보살 거주율경을 관전하며 사는 신앙을 표현했다.
미륵보살은 원래 석가모니버의 제자로 부처님의 신임을 받았지만, 그는 오래 살지 못하고 석가모니가 죽기 전에 세상을 떠났다.
미륵불이 죽기 전에 부처님은 그가 죽은 후에 출세하여 천궁을 인도할 것이라는 기록을 그에게 주었다.
불교는 세상을 욕망계, * * * 계, 없음 * * * 의 세 영역으로 나눕니다. 욕망계에는 6 일, 아래에서 위로: 4 일, 33 일, 불길 마천루, 하늘을 다 차지하고 안락으로, 자유로워진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언)
세상 사람들이 부러워하는 천국이다. 화려한 금벽휘황찬란하고 활짝 핀 연꽃, 선악이 연주되고 있고, 요정 같은 소녀가 그 주위를 춤추고 있다. 그러나 미륵보살은 천궁내원에 살면서 엄숙하고 청정하며 쾌락을 원하지 않는 신선이 사는 외원과는 다르다. 이곳은 미륵정토라고도 불린다.
세상은 선정, 적덕, 미륵의 이름을 외우기만 하면 죽은 후에 미륵정토에 갈 수 있다.
미륵정토에 들어가면 환생을 피할 수 있을 뿐만 아니라 미륵의 강경을 자주 들을 수 있으며, 앞으로 미륵 (미륵) 과 함께 태어나 길을 벗어날 수 있을 것이다.
상생에 대한 신앙은 주로 미륵보살에 대한 신앙이자 가까운 시일 내에 달성할 수 있는 목표 (사후에 태어날 수 있음) 이지만, 이는 해방의 중간 고리나 중계소일 뿐 최종 귀착지가 아니다.
다음 생의 신앙은 미륵의' 다음 생경' 과 미륵의' 불경' 에서 찾을 수 있다.
불경에서 미륵불은 평생 4000 년을 살았고, 성인으로 환산하면 56 억년이라고 한다. 그가 죽은 후, 인간 부처가 되었다.
미륵불이 태어난 후, 사람은 즐겁게 살 뿐만 아니라 해방할 기회도 있었다. 이는 어두운 세상에 사는 사람들에게는 매력이 없었다. 불경에서는 미륵불이 56 억년 후에야 탄생할 수 있다고 분명히 규정하고 있지만, 고통받고 있는 사람들은 미륵불이 하루빨리 오기를 갈망하고 있기 때문에, 내세신앙은 빠르게 초기 유행했던 상생 신앙을 대체하고 미륵불 신앙의 주류가 되었다.
미륵신앙은 중국에서 세속화와 민족화 과정을 거쳤다.
최초의 미륵불 신앙은 기본적으로 인도 불교, 특히' 상생' 의 신앙을 그대로 답습하는 것으로, 기본적으로 인도 불교 경전을 블루본으로 삼아 혁신이 매우 적고, 그 신도는 주로 신앙이 확고하고 문화 수준이 높은 고승대덕이다.
이때 미륵은 보살이기 때문에 상성에 대한 믿음은 미륵보살과 미륵정토에 대한 믿음이다.
동상 방면에서는 최초의 미륵불도가 보살 차림으로 왕관을 쓰고 화환을 머리에 쓰고, 체태는 기본적으로 다리를 꼬고, 강한 인도 풍격을 지녔다.
나중에 미륵불의 이미지가 나타났다. 중국의 대불은 대부분 미륵불과 관련이 있다. 예를 들면 저장의 신창대불, 난징의 서하산대불, 하남의 준현 대불, 쓰촨 낙산대불, 닝스미산의 영현대불, 원광사 대불 등이 있다.
초기의 미륵불상은 불경의 요구에 따라 엄격하게 만들어졌는데, 예를 들면 32 상, 80 은 일종의' 김신 미륵불' 이라고 할 수 있는데, 그중에는 중국의 흔적이 별로 없다.
중화민족은 외래문화를 잘 흡수하고 소화하는데, 특히 불교에 대한 수용과 개조에 있어서 미륵신앙도 예외가 아니다.
미륵불의 내세신앙이 점차 유행하면서 미륵불 이미지의 변화도 조용히 운영되고 있다.
사람들이 미륵불의 조속한 탄생을 갈망하기 때문에, 이런 종교적 열정은 늘 사람들에게 이용된다. 많은 사람들이' 미륵불 출세' 라는 기치를 내걸고 봉기를 책동하고 있는데, 상황이 비교적 복잡하고, 농민 봉기가 있고, 다른 꿍이가 있는 사람들이 군중을 현혹시키고, 기회를 빌려 반란을 일으키며, 돈을 모아 색채를 속이는 기회가 있다.
남북조부터 수당 시대까지 일부 봉기군은 미륵으로 가장해 흰 긴 머리로 등장해 당시 사회가 인정한 신미륵 이미지가' 백미륵' 이라고 불렸다.
백의미륵불은 미륵불 이미지의 현지화와 세속화를 의미한다.
백의미륵불은 고전적 근거가 전혀 없다고 말할 수는 없지만, 표준인 미륵불의 이미지로서 인도에는 한 번도 나타나지 않았다.
하얀 옷은 백인으로서의 의미를 담고 있을 뿐만 아니라, 더 중요한 것은 집안 신도의 신분, 즉 속인, 긴 머리를 기르고 이 특징을 더 잘 드러낼 수 있다는 점이다. (윌리엄 셰익스피어, 백인, 백인, 백인, 백인, 백인, 백인, 백인)
백의거사도 미륵불의 화신으로 볼 수 있는데, 그것은 중국 남북조 시대의 석에서 시작되었다.
돌, 자복홍, 호명 회복, 양대의 유명한 불교도.
그는 자칭' 쌍림나무 아래 선인 현자' 즉 미륵불의 화신으로, 늘 시전 기발한 수법으로 마음을 바꾼다. 양무제조차도 그에게 현혹되어 당시 영향이 매우 컸다.
그러나 그는 구속세를 핑계로 많은 제자들이 그를 대신해서 스스로 불태워도 출가하지도 저속하지도 않고 불륜처럼 보이게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
긴 백발이 달린 미륵불 이미지가 돌의 영향을 받았는지 아직 알 수 없다.
그러나 신비한 돌이든 변장한 악당이든, 그들은 더 이상 장엄하고 엄숙한 금신 미륵불 이미지가 아니라 정욕이 있는 속인으로, 모두 이 세상의 중국인이다. 이는 미륵불 이미지가 현지화, 세속화, 민간화로 치닫고 있음을 보여준다.
백의미륵은 중국 본토 불교의 산물이지만 이미지가 이상하고 행동이 괴팍하여 정통 불교의 요구에 부합하지도 않고 공식적인 지지를 받지도 못한다. 그것은 민간에서만 비밀리에 전해질 수 있을 뿐, 많은 인민 대중의 이익과 요구를 대표할 수 없기 때문에 당분간 영향을 미치지 않고 보편적으로 받아들여지는 미륵불의 이미지가 될 수 없다.
만당 5 대 이후 여승을 모델로 한' 대복미륵불' 이 유행하기 시작하면서 중국의 역사가 오래되고 보편적으로 환영받는 미륵불이 되었다.
제나라, 명주 봉화현 (오늘 닝보봉화) 사람들은 만당 5 대 시대에 살고 있다.
그는 하층 여행스님으로, 늘 포대 하나를 메고 다니기 때문에 포대 스님이라고도 불린다.
그의 생김새는 매우 특색이 있고, 코가 구겨져 있고, 배탈이 나고, 몸이 매우 뚱뚱하다.
그의 행동도 이상하다. 날씨가 건조할 때, 그는 키가 큰 나막신을 신었고, 날씨가 침수될 때, 그는 젖은 샌들을 신어서 사람들이 날씨를 알 수 있게 했다. 그리고 그는 여기저기 누워 있었고, 겨울에는 눈밭에 누워 있었고, 몸은 전혀 움직이지 않았다.
그는 정착지가 없어 늘 시장에 가서 음식을 구걸한다. 고기가 좋든 나쁘든, 그는 입가에서 조금씩 천 주머니에 넣는다. 더 이상한 것은 그가 구걸하는 곳에서 장사가 특히 좋다는 것이다.
그는 평소에 말이 많지 않다. 양이년 (9 16), 봉화림월사 동랑 아래 출입이 사라졌다. 죽기 전에 말했다. "미륵불은 정말 미륵불입니다. 단번에 천억개의 곳입니다.
항상 나타났을 때 사람들은 "네 마디, 그가 미륵불의 화신이라는 것을 알고 있다" 고 말했다.
여행하는 스님으로서 이것은 매우 친민이기 때문에 일반인들에게 인기가 많다.
그의 이미지는 상냥하고 다정하여 김신 미륵불처럼 엄숙하지는 않지만 친화력을 더했다.
그는 비록 자신의 신통을 과시했지만, 단지 다른 사람을 암시하는 것이지, 자신의 이익을 위해서가 아니다. 죽을 때까지 그는 자신이 미륵불의 화신이라는 것을 암시했다. 이는 석공들이 자신이 미륵불의 화신이라고 공언하는 것과는 뚜렷한 대조를 이루며 여야와 명리를 놀라게 했다. 대중을 미혹시키고 반란을 선동하는 가짜 백발 미륵불과는 완전히 다르다.
이것은 그것의 특이한 이미지 때문만이 아니라, 그것의 사상이 초탈하기 때문에 중요하다.
그가 남긴 시는 많지 않지만 모두 특색이 있다.
그는 "밥 한 그릇, 홀로 만 리" 라는 시를 가지고 있다.
목격자가 적어서 길을 묻다.
"이 시는 당시 여행한 스님의 생활을 반영했고, 무청의 이 말은 노강으로 심복속인을 파란 눈으로 대하는 전고를 사용하여 알 수 없는 외로움과 외로움을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 외로움, 외로움, 외로움, 외로움, 외로움
그는 또한 마음만이 가장 진실한 것, 즉 "10 자 세계에서 가장 영적인 것" 이라는 노래를 썼다. 스님은 안일한가만 있으면 되고, 각기 다를 필요도 없고, 유교 경전에 집착할 필요도 없다. 이는 선종의 스타일과 일치한다.
이곳의 큰 배와 포대는 관대함과 포용의 상징이 되었다.
그는 한 가지를 가지고 있습니다.
이 세상에는 너무 많은 사람들이 미워하고 사랑하기 때문에, 나는 내가 무엇을 할 수 있는지 자세히 생각해 보았다.
마음이 넓으면 치욕을 참고, 기꺼이 그를 따라야 한다.
지음을 만나면 분수에 맞게, 원수를 만나도 화해해야 한다.
만약 네가 이것을 할 수 있다면, 너는 당연히 6 개의 폴로를 얻을 수 있을 것이다.
그는 대범하게 포용하고, 세상의 시비를 따지지 말고, "마음이 넓다", "활달하고 즐거워해야 한다" 고 강조했다. 우리가 관대하고 마음이 넓다면 적과 평화롭게 지낼 수 있고, 심지어 이것으로 부처가 되어 6 도를 얻을 수도 있다.
이를 원형으로 후세 사람들은 또 자주 웃는 특징을 더해 전형적인 미륵불의 몸집이 작고, 배가 불룩하고, 코를 찡그리며 웃는 이미지를 형성했다.
배가 불룩한 미륵불, 마법과 소박함, 아름다움과 추함, 엄숙함과 유머, 연민과 은유가 어우러져 중화민족의 관용, 선함, 지혜, 유머, 행복의 정신을 대표한다. 그것은 중국에 있는 불교의 홍보 대사 뿐만 아니라 중국 국가의 심상 대표자 이다.
배탈이 난 미륵불은 점점 더 세인들의 관심을 받고 있다. 2000 년 6 월 미륵불의 고향인 저장봉화에서 미륵불문화제를 개최하고, 파괴된 임월사에서 미륵불문화학술 세미나를 개최했다. 회의 전문가와 스님은 미륵도장 임월산을 중국 5 대 불교 명산으로 삼아 미륵문화와 정신을 발양하고 세계로 밀어 세계 평화와 발전에 기여할 것을 호소했다.