황제의 사후
탄 볼노. 고대 황제가 죽은 후 사당에서 제사를 선포할 때의 호칭이다. 일반적으로 절을 생각한다. 상조에서 유래한 것은 태갑에 태종이 있고, 중종은 오태에 있고, 고종은 무정에 있다. 절의 이름은 처음부터 매우 엄격했다. 선인이 공을 세우고 선인은 덕이 있다' 는 기준에 따르면 개국군주는 일반적으로 국가를 다스리는 능력을 가진 조상과 후계자 군주이다. 주대는 사후 제도를 세우고 군주와 그 신하들의 생활을 최종 평가했다. 절 이름 체계가 폐지되다. 진나라의 사후 제도까지 폐지되었다.
나중에 한나라는 묘호 제도를 물려받았다. 한나라는 가묘호에 대해 매우 신중했기 때문에 많은 황제들은 묘호가 없었다. 유방은 개국군주, 묘호모, 시호고황제이다. 한나라는 효도를 강조하기 때문에 사후, 상속인은' 효' 라는 글자가 생겼다. 한나라 황제는 모두 사후 번호를 가지고 있지만, 묘호가 있는 사람은 거의 없다. 유방은 서한의 위대한 시조, 유항당 태종 효문제, 유철세종 효무제, 유문의 종소헌이다. 동한 때, 조사할아버지 광무제, 유장현종 샤오밍, 유윤숙종. 또한, 동한 황제들은 묘호를 가지고 있다. 유추는 무종효황제, 유우는 공종효안 황제, 유보는 경종 황제, 유지는 위종효환 황제였다. 그러나, 이 사원들의 명칭이 취소되었을 때, 디엄은 효도했다.
당대에는 일부 제국주의자들과 단명 황제를 제외하고는 일반적으로 묘호가 있다.
절 명칭은 흔히 "조" 또는 "조" 라는 글자를 사용한다. 개국 황제는 일반적으로' 태조' 또는' 고조' 라고 불리는데, 예를 들면 한태조, 당고조, 송태조 등이다. 나중에 황제는 일반적으로' 종' 이라고 불렸는데, 예를 들면 당태종 () 이지만 예외도 있다. "조상" 의 번식은 조위 () 에서 시작되었다. 16 개국 시절, 후조, 안천, 후진, 서진 등 소국 황제의 묘호는 거의 조상이라고 불렸다.
호칭할 때 묘호는 종종 시호 앞에 놓여져, 시호와 함께 고 황제의 전체 이름을 구성한다. 전통적으로 당나라 이전에 죽은 황제는 일반적으로 사찰의 이름이 아니라 한무제와 양디와 같은 사후 번호로 불렸다. 당나라 이후, 사후 번호 연장 때문에, Taizong, 송태조 등 사원 이름으로 개명됐다.
전반적으로 절 명칭의 선거어는 책을 쓰는 방법을 참고하지 않지만, 장단점도 있다. 태조와 고조가 입국하여 세종과 태종이 빛을 발한다. 세종과 고종은 모두 그들의 주인으로 존경받는다. 르네, 현종, 성종, 효종, 승종, 종서들은 모두 현자이고 중종, 헌종은 모두 중흥의 대가이다. 또한, zhezong, xingzong 등. 모두 성과가 있는 좋은 황제다. 종신, 영종공덕 부족, 덕종, 영종이 너무 약하고 현종, 신종, 이종, 도종이 너무 현묘하고, 문종, 무종이 호불하고, 무종, 경종공덕이 비슷하고, 광종, 희종졸이 퇴폐해, 권력을 잃고 나라를 욕국할 수밖에 없다.
사후
고대 시호에서 일정한 지위를 가진 황제, 왕자, 신하, 황후 등이 죽은 후, 그 생애사적과 도덕수양에 따라 평가해 친선, 재판 등의 칭호를 수여했다. 인듐 안티 모나 이드 청동에 대한 연구에 따르면
위탁권의 수여는 황제의 손에 집중되어 있으며,' 성지' 에 달려 있다. 서한부터 청말까지 총 10473 명의 왕실 가문과 관원, 명청 2 대는 5935 명으로 전체의 57% 를 차지하는 것으로 집계됐다. 황제의 사후 번호는 일반적으로 의례관이 비준하고 계승한 황제의 비준 후 발표한다. 신하의 사후 번호는 조정에 의해 주어진다.
시법이 막 통과되었을 때, "정의" 와 "정의" 만 있었고 "악" 은 없었다. 선악의' 사후' 는 서주의 행정과 이기심에서 비롯된다. 시호의 선택은' 코우법' 을 근거로 한 것으로, 고정적 의미를 지닌 단어들을 정해 사후 번호를 확정할 때 선택할 수 있다. 이 단어들은 대략 다음과 같은 범주로 나눌 수 있다.
"문" 과 같은 호칭은 그가 "경위" 의 재능이나 "근면" 의 덕을 가지고 있음을 나타낸다. 강' 은' 인민 핑안 행복' 을 의미한다. "평" 은 "부강지계" 이다.
나는 "양" 은 "내례" 를 의미하고, "리" 는 "잔인하고 느리고, 친척이 없다", "무고한 사람을 마구 죽이다", "기근" 은 "게으른 정치", "내외난" 을 의미한다
주려왕은 탐욕스러운 왕이었고, 그의 동포들은 폭동을 일으켰다. 그는 피까지 도망쳐 그곳에서 죽어서' 악인' 리의 질책을 받았다.
대부분' 나' 는' 우국',' 망국' 을 의미한다. 임신' 은' 착하고 짧은 휴식' 을 의미한다
자기 연소, 이것은 유명한 학자, 문인이 죽은 후 친족, 학생, 고대 관원들이 약속한 사후 번호이다. 밀수는 주말에 시작해서 한대에 이르러서야 유행하기 시작했다.
휘장, 즉 후궁빈비, 황태후, 황태후 등. 이것은 궁중에서 지위가 있는 여성이 가지고 있는 존칭이다. 첩의 휘장은 일반적으로 두 글자 미만이지만, 여전히 특례가 있다. 황태후와 황태후가 반드시 같지는 않다. 보통 명절이 있을 때 황제는 원래의 황태후와 황태후의 휘장에 새로운 글을 덧붙인다. 예를 들어 청나라 개국황후 효장은 죽기 전에 두 황제에 의해 여덟 번이나 기록되었다. 한 여자가 여왕이 될 때 아무런 징조도 없다는 것은 주목할 만하다. 청조 자희태후를 예로 들다. 그녀가 처음 궁궐에 들어갔을 때 귀인이었다. 란은 그녀의 상징이고, 궁중의 귀인은 바로 그녀이다. 나중에 우리 엄마는 아기 아들 때문에 자희태후로 발탁되었다. 그녀는 자희태후라고 불리는데, 그녀는 상징이다. 자희태후는 그녀의 지위이다. 그녀가 죽은 후 효황후라고 불린다. 효는 더 이상 휘장이 아니라 사후 번호다. 즉, 여성이 입궁하면 황후, 황태후, 심지어 황태후가 될 수 있는 특권이 있다면 황후 외에 배지가 한 장 더 있다는 것이다. 참, 후궁 여자는 생전의 지위가 아무리 높든 낮든 사후에 왕위의 가장 높은 위치는 황후에게 주는 것이다.
진시 () 시 () 에는 자주 한 글자로 쓰지만, 이삼자 () 도 있다. 한 단어로, 예를 들면: 진무공, 진문공; 위, 쳉 샤오, 웨이 무술 등과 같은 두세 단어로.
진시황이 중국을 통일한 후,' 황제' 를 최고 통치자의 칭호로 삼는 것에 동의했다. 이와 함께' 시호' 의 결정이' 자의부, 신하의군' 으로 이어질 수 있기 때문에' 장법' 을 폐지했다. 영정은 시황제라고 자칭하고, 후대는 매우 많은데, 예를 들면 2 세, 3 세 등이다. 동시에, 그것은 중국 고대인들이 수학의 무한한 개념을 알고 있다는 확실한 증거이기도 하다.
한나라에 이르러 또 법률을 회복하여 그동안 법제가 점점 엄격해졌다. 조정에 정식으로' 대홍회' 의 직위를 설립하여 왕후장상의 법률을 관리하다. 한나라 이후, 시호에는 두 개의 한자가 있다. 황제 유항이' 시호', 전칭은 효문제, 소호의 연호는 황제다.
당대는 법률 발전의 시기이다. 비방은 한편으로는 봉건 제왕이 허영심을 만족시키기 위해 큰일을 숭상하는 도구가 되고, 동시에 제후를 통제하는 수단이 되었다. 무측천부터 그녀는 황제의 시호 1, 2, 3 자의 낡은 규칙을 깨뜨렸다. 그녀는 자희태후가 되자 남편 당고종 이지를 따라' 황제' 로 네 개의 큰 글자를 만들었다. 무측천이 황제를 칭송한 후, 황제가 4 대 조상을 쫓는 선례를 세웠고, 심지어 황제가 생전에 경어에 경어를 겹쳐 놓은 선례를 세웠다. 어떤 황제들은 살아 있을 때 몇 번이나 경배할 수 있다. 당현종이 27 년 동안' 개원문생 신무' 로 존칭되었다. 경어의 축적도 시호의 축적에 영향을 미쳤다. 당고종 이래 대다수 황제의 사후 번호는 모두 네 글자 이상이다.
여왕의 칭호는 국장이다. 청조 동치황제는 생모 나라 () 를' 태후 ()' 로 존경하고, 그 휘장은' 자희 ()' 이다. 배지도 각 축제에서 누적될 수 있습니다. 마지막으로, 노라의 휘장에는 16 자가 많은' 자희단 우강조익이 장천성현 황후를 편애한다' 는 문구가 있고, 그녀의 사후 호에는' 진효자희단 우강익이 장천성현 황후를 편애한다' 는 23 자가 있다. 시 송 황제, 당나라 보다 더 아름다운 뿐만 아니라, 미래 세대 장관 에게 "영리한" 단어를 넣어 하는 규칙 을 세웠다. 언급할 만한 것은 송태조와 조윤이 문학을 중시하고 무술을 억압하는 것이다. 따라서, 시 호 송대신은' 문' 이라는 단어를 자랑스럽게 여긴다. 송말, 시호' 문해' 는 140 여 명,' 상무' 는 20 명에 불과했다.
명청 시대에는 법의 내용이 기본적으로 고정되었다. 첫째, 모든 수준의 인물에 대한 사후 숫자는 고정되어 있습니다.
명대를 예로 들면,' 제석' 은 17 자,' 태자석' 은 1,' 신석' 은 2 이다.
명나라의 황제, 시호는 홍도, 고명, 조운, 심공, 무성, 순인, 효문제였다.
청대 황제의 저술은 2 1 즉 23 자, 태자삭의 저술은 1 자, 대신의 저술은 2 자이다.
사후, 강희제, 현명, 예의, 존성실덕, 성인제.
함풍황제의 시호는 사천일운이 황제의 전범, 무덕진, 무, 단락, 관대함을 맡고 있다는 것이다.
건륭황제의 시호는 법천황제 용운지선이다.
시호, 청조의 대신은 한 품 대신이 죽은 후 황제에게 작위 부여 여부를 결정하라고 규정했다. 다음 관원은 특별한 목적이 없다면 위탁되지 않을 것이다. 한림원이나 시호 대학사에 합격한 사람만이' 문' 자를 사용한다. "문" 이라는 글자가 있는 사후 중 "정문" 이 가장 드물다. 그것은 오직 하나의 특별한 목적에서만 올 수 있고, 대신이 토론할 수 없다. 청나라에서는 200 여 년 동안 8 명만이' 정문' 이라는 칭호를 받았다. 정문 이하의 사후: 문충, 청대는 이 시호를 얻은 사람이 겨우 열 명 정도이다. 이어' 문상',' 문공',' 문성' 등이 뒤를 이었다.
기획 운영위원회
중국 역사상 첫 번째 국호는 한무제 시절, 국호는' 건원' 이었다. 지난번 황제는 겨우 몇 살인데 작위가 없다. 기록에 따르면, 그해 10 월, 한무제는 사냥을 나가 기린 한 마리를 잡았다-백린. 신하들은 이것이 상서로운 유물이라 기념할 만하다. 그들은 그것을 사용하여 연도를 기록할 것을 건의했기 때문에, 그들은 그것을 원수라고 명명하고, 그 해를 원수원년이라고 불렀다. 그러나, 6 년 후, 나는 산시 펀양에서 삼각대를 얻었다. 신하들은 이것이 상서로운 유물이라고 생각하여 연도를 확정할 것을 제안하여 그 해의 이름을 원년으로 바꾸어 서기 1600 원년이라고 불렀다.
제목은 황권 정통의 상징으로 여겨지며,' 봉신월' 이라고 불린다. 한 정권이 다른 정권이라는 칭호를 사용하는 것은 예속 지위와 신복의 상징 중 하나로 여겨진다. 이런 현상은 주로 중국 분열 시기에 발생한다. 1950 년대 푸젠 초국은 후당의 호칭을 사용했고, 당나라, 후당, 후금, 후한, 후주, 북송의 호칭을 오월 사용했으며, 북한, 류구는 중국에 귀속될 때도 중화황제의 호칭을 사용했다. 한국을 예로 들다. 명나라가 멸망한 후, 내부 공문은 청조의 공문을 제외하고는 모두 청조의 명칭을 사용하는 것을 거절하고, 대신 주가지나 국왕의 연호로 바꾸었다. 아직도 숭정년호 사용을 고집하고 있는 민간인사들은 숭정 300 여 년 된 사람들조차도 명 정년호를 계속 사용하고 있는 사람들과 매우 비슷하다. 그래서 많은 곳의 분리주의자 세력, 소수민족 정권, 인민봉기는 왕왕 자신의 기록을 가지고 있다.
중국이라는 명칭의 용법은 매우 복잡하다. 동시기에 존재하는 정권은 왕왕 자신의 호칭을 가지고 있다. 1 년에 몇 번 바뀌는 정권도 있는데, 몇 개의 직함이 겹친다. 정권이 스스로 국호를 짓지 않고 전북이나 다른 정권의 국호를 따르는 경우도 있다. 예를 들어 진나라 후기에 천부국호는 9 년을 써서 개운 원년으로 바꾸었다. 3 년 후, 유지원은 후한에서 황제를 불렀다. 그는 자작작위도 없고, 배의 작위도 사용하지 않고, 천부 12 년까지 계승하였다. 여러 시기에 재사용할 수 있는 연도 숫자도 많다. 예를 들어 건원은 5 기를 썼다. 금기나 다른 이유로 제목을 쓰는 방법에는 여러 가지가 있다. 예를 들면 제목의 당룡년은 상황제, 당원, 당안, 당흥에 있다.
어떤 호칭은 정관 개원의 진원, 사오싱의 용흥과 검룡, 순화영희의 석춘, 사오싱의 소희와 석춘, 법리 청원우의 청원, 개보천새의 케이시와 같은 처음 두 호칭으로 구성되어 있다.
신해혁명 이후 민국은 연호로 연대를 기록하는 관행을 폐지하고 연호로 바꾸었다. 원세카이가 황제를 부를 때' 홍헌' 의 연호를 사용했지만, 애신각로 부의가 정권을 잡았을 때와 만청황제가 각각 대동과 칸트의 연호를 사용했지만, 보통 중국 정통사서에 의해 인정되지 않고, 중국 말대 황제의 연호는 청말의' 선통' 으로 여겨진다.
중화인민공화국이 성립된 후 세계 통용 역법을 사용하다.
황가존칭
영예는 자희태후의 칭호를 존중하는 것이다. 진나라에서 기원하다. "한서" 에 따르면, "신하 등은 모두 그들의 의사와 상의하기를 원한다.' 옛날에는 제왕, 제왕, 제왕, 태황, 태황이 가장 비싸다.' 죽음에 대한 무지라면 왕은 태황의 언어다. " 폐하의 공덕이 후세에 알려지지 않고 죽어서 황제를 받는다는 말이 있다. "역시 그 말, 후계자 황제는 전임 황제를 태상황이라고, 전임 황후는 황태후라고 존칭하며 존칭이라고도 한다.
당대에는 황제의 존칭이 성행하는데, 어떤 것은 생전에 주는 것이고, 어떤 것은 사후에 더하는 것이다. 죽기 전에 경어를 붙이는 방법에는 두 가지가 있다. 하나는 재임 시 경어를 더하는 것이다. 예를 들어 무후는 "성모 옥황상제, 고종대왕, 중종용제" 라고 불린다. 현종에 이르렀을 때, 이미 일종의 제도가 되었다. 송조우' 사기 진시황본기' 에는' 존작의 흥이 개원 즈음에 세워졌다' 는 구름이 있다. 오만해, 나는 이야기인 줄 알았어. " 명삼품' 한고조사' 에는 "원종개원 이후 승상이 중관존직함을 거느리고 일종의 습관인 줄 알았다" 는 말이 있다. 현종이 살아 있을 때 여섯 번이나 훈훈을 받았다. 출생 이듬해에' 개원 문성신무' 라는 칭호를 붙였다. 천보 원년은' 개원 천보 신무' 로 추가되었다. "개원 천보문성신무" 로 보충하다. 천보 7 년, 플러스 "개원 천보문성신무"; 천보 8 년,' 개원천지대보신무' 로 증가했다. 천보 12 년,' 효종 신무' 로 가세했다. 처음 네 글자부터 열네 글자까지. 또한 천황이 퇴위한 후 그도 천황이 되었고, 계승천황은 그에게 영예로운 칭호를 주었다. 여기에 또 다른 현종의 예가 있다. 원년에 숙종은 현종에 의해' 태상황 천제' 로 봉직되었다. 당나라 황제는 여러 차례 그에게 조공을 바쳤다. 노직은 당감을 평가했다. "신하는 미명에 힘쓰고 있지만, 그 이익은 100 을 증가시킬 수 있지만, 여전히 고발하지 않을까 봐 두렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)." 손푸' 와' 고금의 고시' 이운: "옛날에는 황제가 황제라고 자칭하고, 그 덕이라고 불렀다. 진덕이 그를 어떻게 부르든, 그는 매우 자존감이 있어서 황제라고 불리지만, 존칭은 없다. 고조와 당태종은 각각 천추를 가지고 있어 존칭이 없다. 황제는 오후를 만나러 와서 황제의 유언이 교만하다고 말했다. 명성조는 덕으로 계승하고, 조상의 선악은 누구나 다 알고 있다. 왜 그는 고조와 태종의 미덕을 잊고 고종과 중종의 허명을 공격했는가? 신하를 보호하고, 인의를 지키지 않고, 군의 잘못을 만나다. ""
더하기 (+) 가 죽은 후, 예를 들면 현종이 죽은 후, 소종은 상원 2 년 동안' 지성, 대명 황제, 효황제' 로 존칭되었다. 현종이 명제라고도 불리기 때문이다. 당태종이 죽은 후, 여러 차례 사후 호를 받았다. 예를 들어 정관 9 년 동안 고조 이연은 대신들에게' 대무제' 라고 칭송받았다. 고종 원년, 국명을' 심요' 로 바꾸었다. 당현종 천보 13 년,' 제요 대성 대소광' 칭호가 3 위에 올랐다. 당태종은 정관 23 년, 관직은' 문제' 로 죽었다. 고종 원년, 존무문은 황제, 당현종 13 년, 봉무문 대성광은 제 3 호이다.
당대 이래 황제의 존칭이 많아졌다. 현종의 재위 당시 그의 존칭은 이미 십팔자, 즉 황제 "성원에서 명성무, 문지, 장임, 심이종, 도대효" 였다. 송신종의 존칭은 두 개의 십자로, 각각' 현신의 황제, 고현의 황제, 왕공의 덕덕, 무몽의 무, 진인의 효' 이다. 명태조는 "천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지, 천지를 쉽게 볼 수 없다. 뒤에 있는 긴 줄도 시호라고 할 수 있겠네요. 전자기 펄스 (electromagnetic pulse)