그래서 고대부터 지금까지 협객의 생존 공간은 매우 좁다. 사마천이 묘사한' 정의' 는 오늘날 우리가 말하는 정의가 아니라 도덕법을 가리킨다. 이는 그들의 행동이 도덕법의 규범에 맞지 않는다는 것을 의미한다. 이는 협객의 생존 공간이 넓지 않다는 것을 의미한다. 그럼 사기는요? 레인저전' 에서 레인저 곽희의 아버지는 문제 시절 협의로 살해됐고, 곽호는 무제 시절 협의로 인해 더 처참하게 처참하게 처참하게 처신했다. "협객" 이 어떻게 통치계급의 지배를 받지 않는지 알 수 있다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 또한 레인저, 티안 종 (Tian Zhong), 멩 (Meng), 왕몽 (Wang Mong) 을 썼다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 한 문장으로 결말을 설명했다 경제는 이 사람들을 모두 죽이라고 사람을 보냈다고 들었다.
그래서 생존을 위해 협객들은 지배 계급과 협력하기로 했다. 옛말은 "무학, 상품, 제왕의 집" 이 더 좋은 출구를 가질 수 있지만, 욕을 먹을 수도 있다. 무협 소설에서는 이 두 글자인' 매견' 을 자주 볼 수 있는데, 이는 통치계급에 투항한 무림 인사에 대한 호칭이다. 물론,' 독수리 개' 라고 불리는 무림 인사들은 대부분 협객이 아니다. 몸을 팔아도 진정한 협객은 정해진 규칙으로 자신의 마음 속의' 정의' 를 실현하고 통치 계급이 허락하는 상황에서 협객 대우를 시도하기 때문이다.
중국 고대에 가장 유명한 무협 소설 중 하나인' 삼협 오의' 는 두 사람 모두 청전 대사인 바오 청 밑에서 장군이 되었고, 남방협객 전시와 빈도에 갇힌 오쥐는 조정의 규칙으로 마음속의' 정의' 를 실현해야 했다. 또 민간 전설에서 매우 유명한 협객인 금다트 황천패가 청정에 도피한 후 흑화가 심각하다. 청관석 (청대 통일 대만성 공신, 강희년 중 유명한 청관 시랑의 아들) 의 발톱이 된 후 도살칼을 녹림길로 뻗어 옛 녹림형제의 피로 정상대를 붉게 물들였다. 황천패에게 살해된 망명형제는 청정과 협력하지 않기로 선택한 레인저였다. 그들의 행동으로 대청 왕조의 통치자들이 살해된 운명을 피하지 못했기 때문이다.
중국 근대의 영웅 왕오도 마찬가지다. 그래서 결국 청정부와 서양인의 합동 교살로 죽었다. 민국시대의 유명한 협객 이삼도 반동군벌에 의해 살해되었다. 신무협 소설에서 그 협객들은 결국 대부분 은거하기로 선택하는데, 이는 작가의 아름다운 소망일 뿐 현실 생활에서는 실현하기 어렵다.
사실 어느 왕조, 어느 세대, 완벽한 사회체계가 형성된다면 그 주류 사상은 협객의 존재를 허락하지 않을 것이다. 협객의 쾌락, 은혜의 자유주의는 근본적으로 사회제도에 위배되는 반면 협객은' 불의한' 때문에 시장이 있을 수 있다.' 불의한' 이 사회제도를 통해 해결될 수 없을 때 사람들은 협객의 보호를 구한다. 사회제도에는 항상 허점이 있다. 이것이 협객들이 이렇게 좁은 생존공간에서 생존할 수 있는 이유이다.
현재는 법치사회이며, 한 사람의 생사는 협객에 의해 결정될 수 없고, 법률에 호소해야 한다. 그래서 이 사회에는 협객이 필요하지 않다. 그것은 공정하고 정의로운 법, 법의 공정성과 정의를 지키는 사람, 그리고 법의 공정성과 정의에 대한 사람들의 신앙이 필요하다. (존 F. 케네디, 정의명언)
김용 선생의 명작' 사조영웅전' 에서 북방 거지 홍칠공이 물 위에 떠 있는 철장으로 처구를 죽이려고 하자 의연하게 말했다. "늙은 거지가 평생 23 1 개인을 죽였는데, 이 23 1 개인은 모두 악당이다 탐관, 토호, 악당이 아니라면 소인, 음심인이다. 나는 줄곧 탐욕이라고 불렀지만, 나는 평생 좋은 사람을 죽인 적이 없다. " 나중에 추는 홍칠공의 방망이를 받아 각성하고 새사람이 되었다. 그러나 홍칠공의 말은 무섭다. 히틀러는 자신이 좋은 사람을 죽이지 않았다고 생각했다! 히틀러와 홍칠공비를 가지고 김용 선생의 왕홍에게 조금 미안했지만 이치는 똑같다.