"문화" 의 영어는 문화이고, "문명" 의 영어는 문명이다. 양자는 차이점도 있고 연결도 있다.

"문화" 영어는 문화이고, "문명" 영어는 문명이며, 둘 다 차이와 연관이 있다.

문명과 문화의 관계에 관하여 학술계에는 주로 다음과 같은 세 가지 관점이 있다.

문명과 문화의 관계에 관하여 학술계에는 주로 다음과 같은 세 가지 의견이 있다.

첫째, 문화와 문명은 큰 차이가 없다. 심지어 동의어라고 할 수 있다. 많은 인류학자와 민족학자들은 특히 19 세기에 영국과 프랑스는' 문화' 와' 문명' 을 동의어로 보고 그 의미가 거의 같다고 생각한다. 예를 들어 영국 인류학의 아버지 테일러는 187 1 년' 원시 문화' 라는 책을 출판하여 문화와 문명을 연결시켰다. 그는 "넓은 의미의 민족학에서

첫째, 문화와 문명은 큰 차이가 없다. 심지어 둘 다 동의어라고 할 수 있다. 많은 인류학자와 인종학자들은 특히 19 세기에 영국과 프랑스는' 문화' 와' 문명' 을 동의어로 여겼으며, 인류학의 아버지 테일러가 그의 책187 에 있는 것과 같이 그 의미가 거의 같다고 생각했다.

둘째, 문화에는 문명이 포함되어 있습니다. 즉, 문화는 문명보다 더 넓은 개념을 포함하고 있습니다.

둘째, 문화문명, 즉 문화는 문명보다 더 광범위한 개념을 포함하고 있다.

많은 학자들은 문명이 문화의 가장 높거나 높은 형태라고 생각한다. 문명은 인물의 출현, 도시 형성, 사회 분업 후에 형성된 것이다. 특히 역사학과 고고학 분야에서는 문명이 문화 발전의 더 높은 단계라고 널리 알려져 있다. 예를 들어 영국 고고학자 빌 고든 채드의' 사회진화' (195 1) 와 G 클라크의' 야만에서 문명까지' (1946)

많은 학자들은 문명이 문화의 최고 형태이거나 더 높은 형태라고 생각한다. 문명의 형성은 문자가 나타난 후 도시와 사회 분업의 형성이다. 특히 역사학과 고고학에서는 문명이 문화 발전의 고급 단계라고 널리 알려져 있다. 영국 고고학자 차일드 (Vere Gordon Childe) 의 사회 진화 (social evolution), 195 1) 와 클라크 (G. Clark

최근 수십 년 동안 영국과 프랑스에서는' 문명' 을' 문화' 로 대체하는 추세가 있다. "문명" 은 좀 더 고급스럽고 발달된 문화 형태 또는 특지 도시 문화를 가리키는 것 같다. 영국과 프랑스 같은 나라에서는' 문화' 라는 단어를 사용하는 것을 선호한다. 비록 그들도' 문명' 이라는 단어를 사용했음에도 불구하고.

최근 수십 년 동안 프랑스와 두 나라, 즉 영국이 프랑스보다 많았는데, 모두' 문명' 을' 문화' 로 대체하는 경향이 있다. "문명" 은 좀 더 고급스럽고 발달된 문화 형식이나 특별한 도시 문화 수단을 가리키는 것 같다. "영국과 프랑스 같은 나라에서는' 문화' 라는 단어를 즐겨 사용한다. 비록 그들도' 문화' 라는 단어를 사용했음에도 불구하고.

셋째, 문화와 문명은 두 가지 다른 속성의 일부이다. 일부 학자들은 문명은 물질문화이고 문화는 정신문화와 사회문화라고 생각한다. 20 세기 이전에 독일의 전통적 견해는 문화에 인간의 가치, 신앙, 도덕, 이상, 예술 등의 요소가 포함되어 있다고 보편적으로 믿었다. 문명에는 기술, 기술, 물질적 요인만 포함된다. 예를 들어, 독일 문화사회학자인 알프레드 웨버 (1868- 1958) 는 "문화와 문명의 차이는 문명이 발명되고 문화가 창조된다는 것이다. 발명한 것은 가르칠 수 있고, 한 민족에서 다른 민족으로 가르칠 수 있지만, 그 특색을 잃지 않는다. 대대로 전해 내려올 수 있고, 여전히 사용을 보존할 수 있다. 모든 자연과학과 물질도구 등. 문명으로 볼 수 있습니다. 클릭합니다 "문화는 창조되었기 때문에 한 장소, 한 시대의 민족성의 구현이다. 일정한 시간과 공간에서만 원래의 의미를 유지할 수 있다. 다른 곳의 사람들이 그대로 옮기면, 항상 원래의 의도를 잃게 된다. 모든 종교, 철학, 예술은 모두 문화 범주에 속한다. " 그가 말한 문명은 과학기술과 발명이고, 문화는 윤리도덕과 예술이며, 일부 일본 학자들도 이런 견해를 가지고 있다. 예를 들어, 이동준태랑에 따르면 문명은 물질적이고 문화는 정신적이다. 이 두 가지를 결합해야 한다. 물질이 풍부하고 정신이 풍부한 인재는 진정한 사람이다. 문명은 확산의 성격을 가지고 있고, 문화는 응집된 성질을 가지고 있다.

셋째, 문화와 문명은 두 가지 다른 지역 속성이다. 일부 학자들은 문명은 물질문화이고 문화는 정신문화와 사회문화라고 생각한다. 20 세기 전, 독일의 전통적 견해는 문화가 인간 문명의 가치, 신앙, 이상, 도덕, 예술 등으로 구성되어 있다고 일반적으로 믿었다. 기술, 공예, 재료만 포함합니다. 예를 들어, 독일 문화사회학자인 알프레드 웨버 (알프레드 웨버, 1868-1958): "문화와 문명은 각각 문명이' 발명' 되고 문화는' 창조' 이다 발명한 것은 가르칠 수 있고, 한 민족에서 다른 민족으로 가르칠 수 있고, 그들의 특징을 잃지 않을 수 있다. 이 세대에서 다음 세대로 넘어갈 수 있지만, 그 용도는 여전히 남아 있다. 모든 자연과학과 물리 도구 등은 하나의 문명으로 사용될 수 있다. "문화는 창조된 것이다. 그것은 시대의 민족이 표현한 곳이며, 일정한 시간과 공간에서만 원래의 의미를 유지할 수 있다. 지방의 사람들이 아니라, 과거를 그대로 답습하면 항상 원래의 뜻을 버릴 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 모든 종교, 철학, 예술 등은 모두 한 부류에 속한다. "그는 문명은 과학기술과 발명이고 문화는 윤리, 도덕, 예술 등이라고 말했다. 일부 일본 학자들도 이런 견해를 가지고 있다. 이토준타로가 생각하는 바와 같이 문명은 물질적이고 문화는 정신적이다. 이 두 가지를 결합해야 한다. 물질이 풍부하고 정신이 충실한 인재는 진정한 사람이다. 문화는 문명의 확산 성질을 가지고 있으며 농축된 성질을 가지고 있다.

위의 세 가지 관점 중 두 번째는 사실에 더 부합한다. 즉, 넓은 의미의 문화 개념에는 문명이 포함되며, 두 가지의 차이는 주로 다음과 같은 방면에서 나타난다.

위의 세 가지 관점 중 두 번째는 사실에 더 부합한다. 즉, 넓은 의미의 문화에는 문화 개념이 포함되며, 두 가지의 차이는 주로 다음과 같은 방면에서 나타난다.

(1) 문화는 보통 자연에 해당하며 문명은 일반적으로 야만적이다.

(1) 문화는 대개 상대적이고 자연적이어야 하지만 문명과 야만은 상응해야 한다.

(2) 시간상으로 볼 때 문화는 문명보다 일찍 생겨났다. 문명은 문화 발전이 일정 단계로 이뤄진 것이라고 할 수 있다. 원시 시대에는 문화만 문명이 없었다. 일반적으로 원시 시대의 문화는' 원시 문명' 이 아니라' 원시 문화' 라고 불린다. 따라서 학계에서는 문명을 문화의 최고 또는 더 높은 형식으로 보는 경향이 있다.

(2) 시간상으로 볼 때 문화는 문명 창조의 초기에 생겨났는데, 문명은 문화 발전이 일정 단계로 형성된 것이라고 할 수 있다. 원시 시대에는 문화만 있었고 문명은 없었으며, 일반적으로' 원시 문화, 원시 문화' 가 아니라' 원시 문화' 라고 불렸다. 따라서 학계는 문명을 문화의 최고 형식 이상으로 보는 경향이 있다.

(3) 공간적으로 문명에는 명확한 경계가 없다. 그것은 민족과 국경을 초월한 것이다. 넓은 의미의 문화는 전 인류의 문화를 가리키고, 상대성의 개념은 어떤 민족이나 공동체의 문화를 가리킨다.

(3) 공간적으로 문명에는 명확한 경계가 없다. 그것은 민족, 국경을 초월한 것이다. 넓은 의미의 문화는 전 인류의 문화를 가리키고, 상대적 개념의 문화는 한 민족이나 공동체의 문화를 가리킨다.

(4) 형태로 볼 때 문화는 정신과 규범에 중점을 두고 문명은 물질과 기술에 중점을 둔다. 문명은 비교와 측정이 더 쉽고, 고대 이집트의 피라미드, 중국의 만리장성, 진의 병마용 등과 같은 높낮이를 구별하기 쉽다. 따라서 문명은 고고학에 가장 많이 사용된다. 문화는 비교하기가 어렵다. 각 민족의 가치관이 다르고 가치관이 상대적이기 때문이다. 문명은 물질문화로서 축적되고 확산되는데, 예를 들면 여러 시기에 발명된 교통수단, 마차, 자동차, 기차, 비행기 등이 지금까지도 여전히 존재한다. 그리고 발명품이 공개되면 전 세계로 빠르게 퍼질 것입니다. 문화 (규범, 가치 등 행동 패턴과 사고 방식) 는 일종의 정신문화로서 누적성과 응집력을 가지고 있다.

(4) 형태적으로 문화는 정신과 규범을 강조하고 물질과 기술 문명을 강조한다. 문명은 쉽게 비교 및 측정, 고 대 이집트의 피라미드, 중국의 진 만리 장성 테라코타 전사와 말, 그래서 문명은 고고학에서 가장 널리 사용 되는 등 고/저 구별 하기 쉽습니다; 그리고 문화를 비교하기가 어렵다. 민족마다 가치관이 다르고 이런 가치관이 상대적이기 때문이다. 물질문명과 문화문명이 축적되고 확산되면서 교통수단과 같은 시대마다 마차, 자동차, 기차, 비행기 등이 발명되었다. 지금까지도 여전히 존재한다. 그리고 발명품이 만들어지면 전 세계로 빠르게 퍼집니다. 정신문화 (규범, 가치 등 행동패턴과 사고방식) 는 일종의 누적성과 응결성이다.

(5) 수용자의 관점에서 문화를 전달하는 것은 하나의 민족이나 민족으로, 각 민족이나 민족마다 자신의 문화가 있다. 문명은 다르다. 한 지역을 실어 나르는데, 한 문명 지역에는 많은 기독교 국가를 포함한 서구 문명과 같은 여러 민족이나 국가가 포함될 수 있다. 우리는' 중화문명' 이라고 말할 수 있지만,' 한족 문명' 은 말하지 말고' 한족 문화' 라고 말해야 한다. 이것은 또한' 문명' 이 민족성이나 지역성을 가지고 있고' 문화' 가 민족성을 가지고 있음을 보여준다. 또한 한 국가에는 여러 문명이 포함될 수 있습니다. 예를 들어, 중국은 유교 문명이 아니라 유교 문명, 이슬람 문명, 티베트 불교 문명 등 세 가지 문명이 있다.

(6) 역사적 관점에서 볼 때 문명의 형성은 한 나라의 형성과 밀접한 관련이 있다. 일반적으로 역사적으로 국가를 세운 민족만이 자신의 문명을 창조할 수 있지만, 국가를 세우지 않은 민족은 보통 문화만 있고, 자신의 독립된 문명을 형성하지 않는다.

(6) 역사적 관점에서 볼 때, 문명의 형성은 국가의 형성과 밀접한 관련이 있으며, 일반적으로 민족을 건립해야 자신의 문명을 창조할 수 있지만, 민족을 건립하지 않으면 보통 문화만 있을 뿐, 자신의 독립된 문명을 형성하지 못한다.

(7) 문명의 역학은 명백하다. 그것은 역사의 발전에 따라 발전한다. 예를 들면 물질문명의 변화가 가장 크다. 그러나, 문화는 규범, 윤리, 도덕면에서 같지 않고, 변화가 느리다.

(7) 동적 문명은 명백하다. 역사가 발전함에 따라 진보한다. 예를 들면 물질문명과 같은 변화가 가장 크다. 표현은 반드시 규범, 윤리, 도덕 방면의 문화일 필요는 없고, 변화는 더디다.

(8) 의미적으로' 문화' 는 중립적이며 널리 사용된다. 문명은 귀중하기 어렵고, 사용 범위가 좁다. 예를 들어, 우리는 술 문화, 음식 문화, 의상 문화를 말할 수 있지만, 일반적으로' 술 문화',' 음식 문명',' 의류 문명' 은 말할 수 없다.

(8) 의미적으로' 문화' 는 중립적이며 사용 범위가 넓다. 문명은 칭찬이고, 사용 범위는 매우 좁다. 예를 들어 술 문화, 음식 문화, 의상 문화는 말할 수 있지만,' 술 문화',' 음식 문화',' 문명 패션' 은 말할 수 없다.

사실 문명은 넓은 의미의 문화 범주에 속한다. "문명" 과 "문화" 는 의미상 약간의 차이가 있는데, 어떤 조건에서는 대체할 수 있고, 어떤 조건에서는 대체할 수 없다.

문명은 넓은 의미의 문화 범주이며,' 문명' 과' 문화' 는 의미상 약간의 차이가 있으며, 어떤 조건에서는 대체할 수 있고, 어떤 조건에서는 대체할 수 없다.