루소와 법률 낭만주의가 루소에 대해 이야기하자 사람들은 장렬한 계몽 운동을 떠올리지 않을 수 없었다. 하지만 사실, 루소는 계몽 운동의 이질적이다. 계몽은 이성과 과학의 깃발을 높이 들고 근대성의 사상 기초를 다졌다. 루소는' 계몽' 진지에 침입한 바보처럼 계몽 대가들이 사랑하는 보물을 빼앗고 깨려고 시도했다. 루소는 "이성" 을 통렬하게 비난하고 감성과 열정을 숭상한다. 문명의 진보를 부정하고 인간성을 선양하다. 청명 이성, 예를 들면 볼테르, 디드로와 같은 당대 계몽 대가들은 모두 루소와 선을 그어 그들이' 천국과 지옥의 분열' 임을 나타냈다. 루소의 사상을 자세히 조사하는 것은 로크와 홉스만큼 정교하지 않다. 실제 시스템에서의 작동성도 후자보다 훨씬 나쁘다. 루소의 영혼과 기질은 확실히 인류 역사에 영향을 미쳤다. 루소는 낭만적인 감정을 가진 철학자이다. 그는 평생' 연모 줄거리' 에서 벗어나지 못했고, 여성에 대한 애착과 의존을 숨긴 적도 없다. 어떤 의미에서 루소는' 여자의 마음' 을 가지고 있고, 섬세하고 다정다감하며, 미학과 자연을 사랑한다. 그는 이성과 공리, 권력, 억압을 싫어한다. 그래서 루소는 남성성을 주류로 하는 사상계에 국한된 적이 없다. 루소는 여성스러운' 살롱 문화' 에서만 * * * 의 목소리와 기탁을 찾았다. 루소도 비판, 비난, 깨우침이 있었지만, 그는 항상 강건한 사회적 특징에 반대했다. 이성, 권력, 공리' 는 모두 루소가 칼로 싸우는 것이다. 이런 낭만적인 기질을 지닌 사람과 사상은 예로부터 있었지만, 문학 운동에는 처음 등장했을 뿐이다. 루소를 통해 이 사상은 정치, 사회철학, 법률사상과 연결되어 있다. 낭만주의는 매우 확실한 기준이 없다. 그것은 기질에 더 가깝고, 비슷한 기질을 가진 사람들을 분류한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 로맨틱한 기질의 주요 특징은 ○ KLOC-0/감성이다. ○2 급진적 인 도덕성; ○3 "취소 시간"; ○4 미적 특성; ○5 변화 추구 6 파괴력이 강하다. ○7 감동적인 특징 ○8 외로움. 본질적으로 낭만주의는 여성의 특징을 가지고 있는데, 이는 페미니즘의 많은 특징과 매우 비슷하다. 마찬가지로, 법적 낭만주의는 매우 확실한 유파가 아니라, 이런 기질을 지닌 법학자와 법률사상의 총칭일 뿐이다. 그들은 법률을 제도로 사용하여 현실을 바꾸고 시간을 최소화할 것을 강조한다. 법률의 통일성과 확실성, 이성과 논리의 일관성을 상대적으로 무시하고 법률의 다양성, 유연성 및 도덕성을 강조한다. 그것은 비판적이고 파괴적이다. 서구의 낭만주의 특징을 지닌 법학자와 법학파는 비판적 법학운동, 포스트모던 법학운동, 페미니즘 법학운동과 같이 많지 않다. 사비니, 앙겔, 프랭크 등 유명한 인물. 법률 낭만주의는 오랫동안 주류 법률 말의 변두리에 처해 있는데, 주로 현대법과 법률사상이 주류 계몽운동에서 유래한 것으로, 형식이성, 통일성, 확실성을 추구하고, 논리가 엄격하고, 비교적 윤리적인 요소와는 무관하기 때문이다. 본질적으로, 이것은 일종의 남성적인 법률로, 페미니즘의 법률 낭만주의와 양립 할 수 없다. 따라서 루소의 운명과 마찬가지로, 서구의 법률 낭만주의는 오랫동안 주류 법률 사상 밖으로 추방된 변두리 사상이기도 하다. 그러나, 중국의 특수한 맥락에서, 루소와 법률 낭만주의의 운명은 또 다른 상황을 가지고 있다. 중국 사상계에서 루소는 다른 계몽 선생님보다 훨씬 높은 지위를 얻었고, 그의 사상은 널리 홍보되었고, 그의 저작은 거의 모두 번역되어 매우 영광스러웠다. 물론, 루소의 무산계급 혁명에 대한 변호는 유용하지만, 루소의 유행은 전적으로 정치적 필요의 해석이 아니다. 중국의 전통문화는 본질적으로 부정적인 문화이다. 자연의 조화를 추구하고, 감정 윤리 도덕을 중시하며, 심미는 이성보다 많다. 이것은 루소의 기질과 일치하기 때문에, 중국의 사상계는 루소를 받아들일 때 배척감이 없어 매우 친절하다. 마찬가지로, 루소의 기질에서 물려받은 법률 낭만주의를 받아들일 때, 중국의 법학계도 배척을 면했다. 많은 학자들은 중국이 전통적으로 법이 없는 것이 아니라 "중국의 전통법은 여성의 법적 전통" 이라고 생각한다. 따라서 중국의 법적 전통은 로크나 변두리가 아닌 루소와 구조적으로 동원된다. 이것은 왜 우리가 록과 변변을 받아들이기 어려운지 설명하기 어렵지 않다. 그들은 항상 실증주의 법학과 양립 할 수 없다. 그러나 포스트모더니즘 법학과 비판법학을 받아들이는 데는 아무런 장애물이 없다. 왜냐하면 그들은 우리의 "지역 자원" 과 일치하기 때문입니다. 그러나 서방이 이미 프랑스 대혁명에 대해 반성하기 시작한 것처럼 반세기 동안 강한 낭만주의적 색채를 지닌' 소동과 불안' 운동을 겪은 후에도 루소와 같은 낭만적인 감정이 우리에게 어떤 영향을 미쳤는지 반성해야 한다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 구체적으로, 법률 분야에서는 루소와 우리의 부드러운 전통을 영원히 잊을 수는 없지만, 우리는 의연히 법률 현대화의 길을 걷고 있다는 것을 깨달아야 한다. 현대법은 핵심 본질에서 확실하고, 강성하며, 이성적이고, 논리가 치밀한 법률 유형이다. 현대법이 이런 스타일을 선보이는 것은 현대공상사회의 날로 이성적인 발전과 분리될 수 없다. 현대법은 현대사회에서 가장 효과적인 기능을 가지고 있으며, 그 본질적 특징과 표현 형식은 현대공상사회에 가장 합리적이고, 다른 사회 유형에 대해서는 그렇지 않다. 현대화의 길에 올랐으니 현대법의 길에서 물러날 수 없다. 반면에, 우리는 지금 법치질서를 구축하는 시기에 있으며, 가장 절실한 것은 비판이 아니라 건립이다. 본질적으로, 법적 낭만주의는 현행 법질서에 비판적이고 심지어 파괴적인 역할을 한다. 그러나 베어링 시공 기능에서는 약간 부족하다. 물론, 법률 낭만주의는 주류 법률 담론에 대한 비판과 반성 기능을 가지고 있지만, 그것은 중국의 주류 법률 말이 되어서는 안 된다. 역사의 조류와 사회적 수요를 살펴보면, 전반적으로 우리가 지금 가장 필요로 하는 것은 루소가 아니라 록과 변담이다.