(1) 착취계급법학의 각종 유파 중 어떤 사람들은 법이 경제와 무관하다고 생각하며, 심지어 법이 경제를 결정한다고 생각한다. 어떤 사람들은 법이 경제와 관련이 있다는 것을 인정하지만, 그들은 법률에서 경제의 최종 결정 역할을 부인한다.

마르크스주의 법학은 사회경제 기초와 상층 건물의 관계를 연구하여 법이 통치계급 의지의 구현이라고 생각하지만, 이런 의지는 허공에서 생겨난 것이 아니다. 결국 이 계층의 물질적 생활조건에 의해 결정되는 반면, 물질적 생활조건은 오히려 경제 기반을 위해 봉사한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 물질적, 물질적, 물질적, 물질적, 물질적, 생활명언)

(2) 착취계급 법학자들은 법률의 본질에 대해 서로 다른 해석을 가지고 있지만, 한 가지 유사점은 그들이 다른 형식으로 법률의 계급성을 부정하고, 심지어 법이 계급을 초월하는' 국민 의지' 의 구현이라고 생각하는 것이다.

마르크스주의 법학은 법이 초계급이 아니라 통치 계급이 국가를 통해 사회에서 제정하거나 인정하는 행동 규범으로, 통치 계급의 이익을 위해 봉사하는 것이라고 생각한다.

마르크스와 엥겔스는' 생산당 선언' 에서 무산계급에 대해 언급하면서 "자본주의 사회의 법률, 도덕, 종교는 모두 자산계급의 이익을 은폐하는 자산계급 편견" ("마르크스 거스선집" 제 1 1 권, 262 면) 이라고 지적했다.

사회주의 법제만이 노동자 계급 지도자의 많은 인민의 의지와 이익을 진정으로 반영할 수 있다.

(3) 착취계급법은 실재법이 국가가 제정한 것임을 보편적으로 인정하지만, 국가를 초계급이라고 하는 경향이 있고, 국가가 제정한 법률을 대중의 의지의 구현이라고 말하는 경향이 있기 때문에 국가와 법률의 계급성을 모호하게 하고 국가와 법률의 관계를 곡해하며 이른바' 법지상' 을 조장하며 법률을 국가 위에 군림한다.

마르크스주의 법학은 사회 계급 관계를 분석하고, 일정 계급의 국가와 법률이 계급 통치를 실현하는 도구이며, 국가는 계급성을 가지고 있으며, 그것이 제정한 법도 계급성을 가지고 있다고 생각한다.

(4) 착취계급법은 대부분 법이 역사를 초월하고 영원히 존재한다고 생각한다.

반면에 마르크스주의는 법이 초역사적이거나 영원하거나 변하지 않는다고 생각한다.

법은 인류 사회가 일정 단계로 발전한 산물이며 사유제, 계급, 국가의 출현에 따라 나타난다.

법이 존재할 때, 그것은 사회 생산 방식과 정치권력의 성격의 변화에 따라 변한다.

착취계급의 법률은 모두 생산수단의 사유제를 기초로 한 것으로, 서로 모방하고 이용할 수 있다. 그러나 무산계급은 이미 착취를 없애고 사회주의 공용제를 건립했기 때문에 반드시 자신의 법제를 만들어야 한다.

* * * 자본주의 사회에서는 국가가 멸망함에 따라 법도 소멸될 것이다.

확장 데이터:

변증유물주의

마르크스주의 철학은 변증 유물주의와 역사 유물주의로 변증 유물주의는 변증 유물주의, 유물 변증법, 변증 유물주의 인식론으로 구성되어 있다. 변증유물주의는 마르크스가 인간 문화의 우수한 성과를 비판적으로 계승한 것으로, 특히 헤겔 변증법의' 합리적인 핵심' 과 페르바하 유물주의의' 기본 핵심' 을 비판적으로 흡수한 기초 위에 세워졌다.

변증유물주의의 탄생은 철학사에서 위대한 변혁으로 고대의 소박한 유물주의와 현대 기계 유물주의의 불완전성을 극복하고 유물주의와 변증법의 유기적 통일을 진정으로 실현하였다.

바이두 백과-마르크스주의 법학