한국 한자 분쟁의 배후에는 항상 민족주의 정서의 격동이 있다.

고대 북한에서 한자는 상층계급과 하층계급의 경계선이다. 좋은 붓글씨를 쓸 수 있고 한자로 시를 쓸 수 있는 것은 상류 사회의 신분이다. 하층 사회의 백성들은 한자를 접한 적이 없고, 그들이 사용하는 언어도 상응하는 글자가 없다.

서기 1443 년 조선세종왕은 백성들을 위해 표음문자 (오늘 조선어) 를 만들라는 명령을 내렸는데, 이를' 백성들을 훈련시켜 발음을 바로잡다' 라고 불렀다. 하지만 그 후 오랜 시간 동안 상층 통치계급은 여전히 한자를 사용했고, 백성들은 표음 문자를 사용했고, 표음 문자로 쓴 문장 는' 속담문' 이라고 불렸다.

청나라 말년에 한국인들은 한자를 버리기 시작했고, 이전의' 속담' 이 주도적인 지위를 차지하기 시작했다. 이후 한국은 일본의 식민지가 되었고, 일본 식민지 당국은' 일한어 난용' 정책을 확정해 항일분자로서 성학자를 박해했다. 이 방면에서 창법은 반일 애국적인 민족주의적 색채를 띠고 있다.

65438-0948 년 식민지 지위에서 벗어난 한국은' 표음특별법' 을 반포해 모든 공문에 표음문자를 사용하도록 규정하고 있다. 그러나 역사적인 이유로 한자를 동시에 사용할 수 있도록 잠시 허용했다. 1970, 일이 극단으로 치닫고 있다. 당시 박정희 정부는 한자 폐지를 명령했고 학교 교육은 한국어만 가르쳤다. 이로 인해 한국 전체 세대가 한자를 전혀 이해하지 못하게 되었다.

정은현 한국숙명여대 중문학과 교수는 1960 년대와 1970 년대 한국이 한자 교육에 대해 격렬한 논쟁을 벌인 적이 있다고 말했다. 많은 한국인들은 자신의 민족 언어에 더 많은 주의를 기울여야 한다고 생각하는데, 그들의 태도는 매우 강경하다. 한자 교육을 지지하는 사람들은 한자가 이미 한국어의 일부가 되어 존경을 받아야 한다고 생각한다. 1980 년대가 되어서야 한자 교육이 점차 회복되기 시작했다.

한국은 중국의' 한자' 를 빼놓을 수 없다

한국에서의 한자의 운명은 일파삼할인이라 할 수 있고, 몇 차례 침몰했다고 할 수 있다. 그 한자는 한국어와 문화에서 어떤 역할을 합니까? 한국은 도대체 한자를 남길 수 있을까?

사실, 이 문제는 항상 한국인들이 직면 한 당혹감이었습니다. 한국어는 표음이고, 중국어 같은 4 성은 없습니다. 동음자를 만나면 문맥을 통해서만 단어의 의미를 추측할 수 있다. 그럼에도 한국어가 의미를 정확하게 표현할 수 없는 경우가 많기 때문에 한자를 이용해야 이해할 수 있다. 그리고 한국어의 단어는 대부분 한자에서 유래한다. 많은 성어와 전고는 한자를 통해서만 완전히 이해할 수 있다. 그래서 한국의 법조문 대부분은 한자를 많이 섞었다.

당연히, 한자를 모르면 고전 문헌을 읽을 수 없을 뿐만 아니라, 조선의 고대 서지를 열람할 수 있을 뿐만 아니라, 현대 법률 문헌도 이해할 수 없다. 현대 한국인에게는 상상도 할 수 없는 일이다.

한국 정부가 2005 년 2 월 공문, 교통표지 등 모든 분야에서 다년간 사라진 한자와 한자 표시를 전면 회복하여 세계 트렌드에 적응할 것이라고 발표한 것은 한국 민간에서 한자 폐지를 요구하는 목소리가 높아지는 것을 흥미롭게 하는 현상이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 한자, 한자, 한자, 한자, 한자, 한자, 한자, 한자, 한자, 한자)

중국 문명은 한국의 모체 문명이라고 비판하는 사람들이 있다. 한국이 한자를 폐지하면 모체 문명의 영혼을 차츰 잃게 되고, 한글을 이탈하는 것은 영혼이 없는 문화' 미라' 와 같다. 따라서 한국 정부가 한자 사용을 전면 재개하는 것은 필연적이고 현명한 역사적 선택이다. 100 년 전 한국의 예서에는 한자밖에 없었는데, 지금은 한국의 젊은 세대의 눈에는 한자가 이미 이렇게 낯설게 변했다. 고대 한국의 많은 책들은 대부분 한자로 썼지만 젊은 세대는 외국어로 취급해 이해하기 어려웠다. 한국의 식견 있는 사람들은 걱정이 태산이다. "한국 젊은이들이 한자를 모르면 한국 전통문화의 정수가 하루하루 사라진다."