비슷한 예가 많이 있습니다. 가장 전형적인 사례는 1980 년대 제 4 군의대 장화라는 대학생이 똥을 파고 있는 노농을 구하기 위해 목숨을 바쳤다는 것이다. 이것은 사회에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰다: 한 대학생이 자신을 희생하여 똥을 파는 농민을 구할 가치가 있는가? 중국의 행복관은 진리가 나 혹은 우리의 독선적이라고 생각한다. 자산계급 사상 도덕은' 개인지상' 이나' 개인생명지상', 심지어' 사람은 자기를 위해 하지 않고 천벌을 받는다' 고 생각한다. 따라서 자산계급의 진리는 장화는 가치가 없이 죽고, 진사는 제때에 죽고, 그와 죽음은 가치가 없다는 것이다. 그러나 무산계급의 사상은 남을 돕는 것을 낙으로 삼고 의용을 보는 사상이기 때문에 무산계급의 진리는 장화가 죽은 곳, 진시기, 호, 죽은 곳이다! ! ! 그들은 영원히 무산계급과 광대한 인민 군중의 모범이 될 것이다. 중국의 행복관은 국민의 화합 행복이 진리를 검증하는 유일한 기준이라고 생각한다. 창장대 진제세 호 등 학생들의 행동은 사회적 청렴성, 사회적 조화, 인민의 화합 행복을 촉진하는 데 도움이 되기 때문에 그들의 행동은 긍정, 표창, 칭찬의 가치가 있다. 사회주의 특색이란 무엇인가? 이것이야말로 진정한 사회주의 특색이지 자본주의와는 다르다. 자산계급의 이기적인 사상이 귀신을 보게 해라! 무산계급 진리와 자산계급 진리는 서로 맞지 않는 사상인식이다. 그러나 다수에 복종하는 민주적 원칙을 사용하여 옳고 그름을 판단한다면 자산계급 사상은 소수이고, 낙후되고, 부패하며, 사회적 조화에 불리하며, 새로운 시대에는 버려져야 한다. 의용을 보고 행동하는 것은 중국인의 가치관일 뿐만 아니라 세계 인민의 가치관이기도 하다. 안타깝게도 서구의 주류 언론은 자산계급이 주도하고 있기 때문에 무산계급의 사상과 가치관은 종종 자산계급에 의해 무시되거나 말살된다. 실천은 인류의 사회 도덕 수준이 역사의 발전에 따라 진보하고, 자산계급 사상은 반드시 더 위대한 무산 계급 사상으로 대체될 것이라는 것을 증명했다. 나는 이에 대해 의심의 여지가 없다. 첸 Jishi, 호, 학습, 첸 Jishi, 호, 경례!