해석: 도덕은 인간 사회가 등장하기 시작하면서, 법은 계급과 사유제 국가가 출현함에 따라 생겨난다. 마르크스주의는 법이 계급, 사유제, 국가의 출현에 따라 생겨났다고 생각한다. 엥겔스의 관점에서 볼 때, 법의 형성은 사회에서' 너의 것' 과' 나의 것' 의 구별에 기반을 두고 있다. 즉, 사회에 이미 소유권의 개념이 나타났다는 것이다.

도덕은 그렇지 않다. 프로이트의 조사에 따르면, 원시 사회에는 그러한 관습이 있었는데, 시어머니는 사위를 보고 피해야 하였습니다. 분명히 이것은 원시 도덕이지만, 원시 사회에는 사유제가 없다는 말이 있다.

확장 데이터:

1, 마르크스주의자의 도덕성에 대한 정의

마르크스주의는 도덕이 일종의 사회 이데올로기이며, 사람들이 함께 생활하고 행동하는 규범과 규범이라고 생각한다. 시대마다 계급마다 도덕관념이 다르며, 어떤 도덕도 영원하지 않다.

도덕은 타고난 것이 아니다. 인간의 도덕관념은 후천적인 홍보교육과 사회여론의 장기적인 영향으로 점차 형성된다. 이것은 일종의 도덕적 상대주의이고, 그 반대되는 명제를 도덕적 절대주의라고 한다. 도덕은 늘 양심에 비견되는데, 양심은 주류 도덕규범을 자각하여 따르는 심리의식을 가리킨다.

법의 역사는 문명의 발전과 밀접한 관계가 있다.

고대 이집트의 법률-기원전 3000 년으로 거슬러 올라가면 민법전이 하나 있는데, 12 조 안팎으로 나눌 수 있다. 이 민법전은 장터의 개념을 기초로 전통, 수사 문법, 사회 정의를 특색으로 한다.

기원전 1760 년경에 함무라비의 통치하에 고대 바빌로니아 법률이 성문되어 법전이 새겨진 비석이 시장에 출시되어 시청할 수 있게 되었다. 이 법전은 현재 함무라비 법전으로 불린다.

하지만 이집트 법이 역사학자들이 소송 기록에서 퇴고한 것처럼 함무라비 법전에는 소수의 서류만 남아 있고 대부분 시간이 지날수록 사라진다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 이 초기 법들은 이후의 문명에 거의 영향을 미치지 않았다.

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