명사 출처: "들어 본 적이 없습니까? 나는 너처럼 쓰레기를 치우는 사법제재이다. " -응?
원작자: 에이든 피어스
출처: 워치 독에서
확장 데이터:
사법상의 처벌자도 법률의 제한을 받지 않는다. 절차를 제쳐두고 정의를 논하는 것은 구체적인 사건에서 대다수 사람들이 인정하는 도덕에 부합할 수 있지만, 확대된다면, 떠들썩한 도덕심판으로 발전할 뿐, 누구도 면할 수 없다.
정의는 1 차원 개념이 아니라 각 차원이 서로 충돌하는 가치, 번거로운 가치이다. 예를 들어 양영신은 양영신의 억울함을 가지고 있고, 사형양영신은 또 다른 억울함이다. 이 두 가지 불공정은 초등 대수학에서처럼 마이너스 이득을 통해 공정한 결과를 얻을 수 없고, 따로 평가해야 한다.
악보가 있는 것은 좋은 일이지만, 국경을 넘어 사형에 호소하면 득보다 실이 많을 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 악보, 악보, 악보, 악보, 악보, 악보) 모든 사람은 마음속에 각자의 개인정의관을 가지고 있기 때문에, 모든 사람이 자신의 개인정의관에 따라 사형에 처하면 기본적인 사회질서를 뒤엎고, 결국 정의를 위해 불의의 결과를 얻을 수 있기 때문이다. (존 F. 케네디, 정의명언) 많은 경우, 사람이 행복할 때는 사실 행복한 동물일 뿐이다.
사법처벌자' 는 합리적일 수도 있지만, 결코 합리적이지 않을 것이다.
1, 사법제재가 따르는' 법' 은 자신을 대표할 뿐 법과 사회도덕을 대표할 수 없다.
2. 사법제재의 수단은 피의자의 범죄를 세상에 알릴 수 없다. 다만 자신이 한 일에 대해 책임을 지고 응당한 처벌을 받게 할 뿐이다.
3, 사법제재가 반드시 자신의 행동에 대해 책임을 지는 것은 아니다.
4. 만약 사법이 사람을 처벌하는 방식이 인정받는다면, 모두들 이런 수단으로 천행도를 대신할 수 있다. 이런' 대천행도' 는 자신의 욕망을 만족시키는 핑계가 아니며, 누구도 이런' 대천행도' 가 무고한 사람을 해치지 않을 것이라고 장담할 수 없다.
5, 사법제재가 반드시 자신의 생각을 할 수 있는 것은 아니다.